太庙和皇帝的“家务事”：解密清朝皇家祭祖规仪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐广源，韩熙 著

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• 清史
• 清朝
• 祭祀
• 皇室
• 太庙
• 礼仪
• 文化史
• 历史研究
• 帝王
• 宫廷生活

出版社： 中国国际广播出版社

ISBN：9787507834253

版次：1

商品编码：11095802

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-09-01

用纸：胶版纸

页数：190

字数：150000

正文语种：中文

内容简介

太庙乃明清两代皇室的“家庙”，非王室成员禁入，因此，皇家的祭祖规仪便显得威严而神秘，而父母子死后进入太庙等诸多皇帝的“家务事”也成了非寻常的“国事”，一波三折……

作者简介

韩熙，女，中国紫禁城学会理事，中国佛教学会会员。太庙出生，太庙长大，并对这座古老建筑产生了浓厚兴趣。1998～2002年任北京太庙文物研究室主任，主持举办了《太庙祭祖文化展览》以及专家研讨会，策划并撰写了30集电视历史文化专题片《中国祭祖文化》策划草案。现为文化经纪人，自由撰稿人。

徐广源，男，满族，1946年3月出生，河北省遵化市人。三十多年来，参加过裕陵（乾隆帝陵）地宫、慈禧陵地宫、容妃（香妃）地宫和纯惠皇贵妃地宫的清理工作；亲手找到了容妃（香妃）的头颅骨；亲手整理过慈禧的遗体；探视过乾隆帝的诚嫔地宫、康熙帝皇七子淳度亲王允祐地宫、康熙帝的皇十七子果亲王允礼的地宫、恒敬郡王永皓的地宫、雍正帝皇六子果恭郡王弘瞻园寝的两座地宫、康熙帝的保姆保圣夫人的地宫。专著有《清东陵史话》、《清西陵史话》、《正说清朝十二后妃》、《正说清朝十二帝陵》、《解读清皇陵》、《清皇陵地宫亲探记》、《大清皇陵秘史》等十余部。在国家级报刊和学术研讨会上发表学术论文六十余篇。现任中国紫禁城学会理事；曾任中国清官史研究会理事，国家自然科学基金资助项目《明清皇家陵寝综合研究》（批准号：50378059）专家组成员。

内页插图

目录

前言 打开太庙文化的大门
第一章 揭开太庙的神秘面纱
一 天下第一庙
二 为什么建太庙
三 历代太庙制度纵览

第二章 走进太庙王国
一 清太庙全貌
二 登堂入殿
三 清朝对北京太庙的修缮与改制
四 盛京太庙

第三章 太庙的珍藏与祭器
一 太庙的珍藏
二 太庙的祭器
三 祭品种类

第四章 清朝太庙的祭祀典礼
一 荐新
二 告祭
三 四孟时享
四 岁暮袷祭
五 点主礼
六 虞祭礼
七 升拊礼
八 尊藏册宝礼
九 清朝太庙祭祀制度的特点

第五章 皇帝的名号
一 年号
二 尊号
三 徽号
四 庙号
五 谥号
六 庙第谥号
七 皇后谥号与系谥
八 位号与封号

第六章 清朝太庙的祭祀管理
一 太庙的管理机构：太常寺
二 太庙祭祀的管理规定
三 清帝与太庙祭祀

第七章 明清时期的太庙故事
一 与太庙有关的明朝故事
二 与太庙有关的清朝故事

第八章 清代配享太庙的功王功臣
一 东配殿的功王
二 西配殿的功臣

后记
主要参考书目

精彩书摘

祭祀在五礼中属吉礼。唐宋以后，礼制在国家政治体系中的作用逐渐仪式化，但祭祀之礼，却由于其独特的象征意义，能够赋予君主统治以合法性，从而使朝代的延续具有看似合理的历史必然性；而且因为尊祖敬宗观念的持续作用，家族的形成和团结也依赖于各式各样的祭祀活动，所以祭祀之礼能够传承千年而不衰。
祭祖的文化内涵，有的到现在都是合理的，太庙正是这方面的物质体现者。《论语》记载“子入太庙，每事问”讲的就是孔子到鲁国太庙参加国君祭祖的典礼，他一进太庙，就问这问那，几乎每一件事都问到了。典章制度，是当时社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往的礼节仪式。孔子如此注重礼，把礼视为维护等级制度的重要手段，认为它是区别华、夷的标志。将礼从政治制度变为道德标准，正是孔子的发明，即礼教的产生。孔子以“仁”妥善处理各类人际关系，其道德与社会理想的归宿，仍在于“仁”。
孔子认为，祭祖的目的并非一定要达于神明，更重要的是要唤起致祭者内心虔敬的情感，激发致祭者为忠臣、为孝子的良知。曾子说：“慎终追远，'民德归厚。”（《论语·学而》）就是说重视对祖先的追思，民众的品德才能淳厚。“祭”是传统文化中的一种隆重仪式，它的精神震撼力与心理渗透力之深远作用早已被人们忽视了。忽视的后果是：人们心态中应有的庄敬恭肃成分日减，浮泛轻率的成分日增。而祖先崇拜的作用正是对世人进行有益的传统教育和道德规范教育的手段，具备抑恶扬善、维持社会道德规范和秩序的职能，从而使中国成为“礼仪之邦”。因此，中国祭祖文化在一定意义上，对于当今社会道德风尚的改良具有推动作用，应当给予应有的历史地位。
总之，民族就是血缘加文化，远祖崇拜——维系整个民族，近祖崇拜——加强家庭伦理。因此，祭祖是一股巨大的力量，它不仅保护了帝制社会，在历史上也维系了中华民族共同体的团结稳定，增强了内部的凝聚力，使得中国人有一种归向之心，有一种强烈的家国责任感。俗话说“血浓于水”，共同的祖先，对维护由众多民族融汇起来的中华民族的团结，是任何政治、经济、军事的手段所无法替代的。香港和澳门为什么能回归祖国？2005年台湾的连战和宋楚瑜为什么先后来大陆寻根祭祖？这是台湾人民回归祖国的精神基础。我们为什么坚决反对“台独”？我们为什么一定要收复台湾？因为我们都是炎黄子孙、华夏儿女。我们有共同的祖先，我们是一家子。因此，今天我们应当强化民族意识，淡化阶级意识，将半个多世纪来，已少人涉足、铺满历史尘埃、雾重霜浓的祭祖文化的荒僻小路，加以清除扩展，成为一条闪烁着光明的大路，这对重建中国人的道德信仰，继承中华民族优秀传统文化，建立融洽的人际关系，构建和谐社会，形成健康的社会风气，将发挥积极的作用；对增强海内外华人的凝聚力及促进海峡两岸的统一具有重要的现实意义和深远的历史意义。
……

前言/序言

巍峨太庙，血脉传承：清朝皇室祭祖的深层解读 本书并非一本关于太庙建筑本身的书籍，也非单纯罗列皇帝祭祖的礼仪流程。它深入剖析的是，在清朝波诡云谲的历史进程中，太庙——这座承载着宗法血脉与政治权威象征的宏伟殿堂，是如何成为清朝皇帝处理“家务事”的关键场所，以及这些祭祖规仪背后蕴藏的政治智慧、权力博弈与文化传承。 清朝，作为一个由满族建立的王朝，其统治合法性的构建与维系，与汉族传统文化中的祭祀制度，尤其是对祖先的尊崇，有着千丝万缕的联系。太庙，作为明清两朝皇家宗庙，承载的远不止是简单的缅怀与追思，它更是一个集聚国家权力、彰显宗法正统、维系君权神授观念的核心场所。本书将带领读者走出对太庙的物质性认知，进入一个更为深邃的领域：探究清朝皇帝们如何运用祭祖这一“家务事”，来巩固其统治，处理内部矛盾，并对外宣示其正统性。 一、太庙：不只是建筑，更是政治舞台 本书首先会清晰界定，我们所探讨的“太庙”，并非仅仅指代那座坐落于北京的壮丽建筑群。从更广义的层面，它代表了清朝皇室家族的“根”，是维系整个王朝稳定运行的“精神支柱”。当我们将目光聚焦于清朝皇帝的“家务事”时，太庙便化身为一个充满仪式感的政治舞台。在这里，皇帝不再仅仅是国家的最高统治者，他更是家族的 patriarch，承担着延续香火、告慰祖先、赢得“天命”的神圣职责。 我们会深入挖掘，清朝皇帝们在太庙举行祭祖大典的背后，其真实的考量是什么。这是否仅仅是遵循古礼，抑或是，每一次祭拜，每一次“奏报”祖先，都暗藏着与当下政治局势相关的考量？例如，在面临国家危机、权力斗争激化，或是需要树立某种政治信号之时，皇帝是否会通过一系列特殊的祭祀活动，来寻求祖先的“庇佑”与“认可”，从而达到稳定朝局、凝聚人心的目的？本书将通过详实的史料分析，展现太庙在这些“非常时刻”所扮演的独特角色。 二、“家务事”的政治密码：祭祖规仪的深层意涵 “家务事”这个词，在这里并非贬义，而是揭示了皇室内部事务与国家政治之间难以割裂的联系。清朝皇帝的祭祖规仪，看似是家族内部的事务，但其每一个细节，都可能蕴含着深刻的政治密码。 合法性与正统性的构建： 清朝作为少数民族建立的王朝，如何赢得汉族士人和百姓的认可，是其统治面临的长期课题。通过对包括开国皇帝、历代帝王在内的祖先进行隆重的祭拜，皇帝们试图向天下表明，他们继承了中华民族悠久的文明传统，是“天命所归”的合法统治者。本书将探讨，哪些祖先的祭拜尤为重要，为何重要，以及在不同时期，祭拜的侧重点有何变化，这些变化又与当时的政治需要有何关联。 权力分配与内部平衡： 祭祖活动并非皇帝一人之事，皇室宗亲、朝廷重臣往往也扮演着重要的角色。通过在祭祀活动中的“论功行赏”，或者在某些仪式中赋予特定宗室成员特殊的地位，皇帝可以借此来平衡各方势力，安抚潜在的反对者，巩固自身权力。本书将分析，祭祖规仪中的哪些环节，可以被看作是皇帝用来处理权力分配的“工具”。 情感与理性的交织： 尽管是政治考量，但祭祖行为本身也包含着一定的情感成分。皇帝作为人子，对祖先的孝道、对家族延续的期盼，与作为君主的政治责任，在祭祖活动中得以某种程度的融合。本书会探讨，在这些看似冰冷的政治运作中，是否也掺杂了皇帝个人的情感色彩，以及这种情感如何影响了祭祖规仪的设计与执行。 仪式化的政治沟通： 祭祖规仪本身就是一种高度仪式化的政治沟通方式。皇帝通过向祖先“汇报”国事，不仅仅是为了表达虔诚，更是为了在一种被神圣化的语境下，向整个国家传达其施政的决心与目标。本书将解析，在祭祀过程中，皇帝的言语、动作、服饰等，都可能被赋予特定的政治含义，成为向天下传递信息的一种非语言符号。 三、解密规仪：史料背后的政治智慧 本书将基于大量一手史料，包括但不限于《玉牒》、《国朝宫史》、《大清会典》、《祭祀典礼》等官方文献，以及相关的日记、奏折、私家记载等，进行细致的梳理与解读。我们不会仅仅停留在“做了什么”，而是追问“为什么这么做”，以及“这么做的潜在影响是什么”。 规仪的演变与创新： 清朝的祭祖规仪并非一成不变。本书将考察，在不同皇帝的统治时期，祭祖规仪是如何在继承传统的基础上，进行调整与创新的。这些调整是出于宗教信仰的变化，还是政治形势的需要？例如，雍正皇帝对祭祀规仪的改革，其背后又隐藏着怎样的政治目的？ 细节中的玄机： 祭祀的日期选择、祭品的种类、祭拜的顺序、参与人员的级别、祭祀后的宴请规格等等，每一个细节都可能隐藏着重要的政治信息。本书将通过对这些具体细节的深入分析，来揭示皇帝在处理“家务事”时所展现出的政治智慧与策略。 “家务事”的边界： 究竟什么样的“家务事”需要拿到太庙来处理？哪些被视为“家事”，哪些又被提升到“国事”的高度？本书将探讨，清朝皇帝如何界定“家务事”与“国事”的边界，以及太庙在其中所起的“界定”与“融合”作用。 权力博弈的缩影： 祭祖规仪并非只是皇帝个人的行为，它更是涉及整个皇室家族、朝廷政治的复杂博弈。本书将展示，在祭祀活动的筹备、执行乃至善后过程中，不同派系、不同利益群体是如何通过参与或影响祭祖规仪，来争夺话语权，巩固自身地位的。 四、超越礼仪：对清朝统治逻辑的再思考 本书旨在通过解密清朝皇家祭祖的“家务事”，提供一种观察清朝政治运作的新视角。它并非对皇室情感的猎奇，也不是对宫廷生活的八卦，而是试图揭示，在看似传统的祭祖规仪之下，隐藏着怎样的政治逻辑、权力运作与文化策略。 通过对太庙与皇帝“家务事”的深入解读，我们可以更清晰地理解： 清朝皇室如何巧妙地将宗法传统与政治统治相结合，以强化其统治的合法性与稳定性。 “家务事”在君主专制时代，并非仅仅是私人领域，而是可以被高度政治化的重要议题。 仪式化的政治运作，在维护王朝统治方面，能够起到意想不到的作用。 本书期望能引发读者对中国古代政治文化、皇权运作模式，以及传统观念在现代社会中的延续与变迁等问题的深入思考。它将呈现给读者一个更为立体、更为 nuanced 的清朝皇家世界，一个在巍峨太庙的肃穆氛围中，上演着一幕幕精彩纷呈的政治与文化大戏的王朝。

评分☆☆☆☆☆

我对书中关于“解密”的内容寄予厚望。我希望作者能够运用严谨的学术方法，结合丰富的史料，为我们揭示清朝皇家祭祖规仪背后隐藏的复杂逻辑和深层含义。这些规仪不仅仅是简单的礼仪操作，更是一种文化符号，一种权力话语，一种思想体系的体现。

评分☆☆☆☆☆

《太庙和皇帝的“家务事”：解密清朝皇家祭祖规仪》这本书，光看书名就足够吸引人了。我一直对中国古代的宫廷礼仪，特别是那些看起来神秘莫测的祭祀活动充满好奇，而清朝作为中国历史上最后一个封建王朝，其皇室的祭祀体系更是集大成者，留下了无数值得探究的细节。《太庙和皇帝的“家务事”》这个书名，巧妙地将“太庙”这个庄严肃穆的场所与“皇帝的‘家务事’”这种更具人情味的说法结合起来，一下子就拉近了读者与历史的距离，让我觉得这不仅仅是一本枯燥的学术著作，更像是一扇窥探皇家生活、理解帝王内心世界的窗口。 书中关于太庙的描述，我特别期待能够深入了解这个作为皇家宗庙的建筑群的宏伟与规制。太庙不仅仅是祭祀祖先的场所，更承载着皇权合法性的象征意义，是连接过去与现在、人神之间的桥梁。我希望作者能够细致地描绘太庙的建筑布局，从殿宇的规模、排列到内部的陈设，都尽可能地还原历史的原貌。同时，我也对太庙在不同朝代、不同时期所扮演的角色和承载的意义变化感兴趣，例如，从明朝到清朝，太庙的祭祀活动在哪些方面有所继承，又有哪些创新和调整？这些细节的呈现，将有助于我理解中国古代皇权意识形态的演变，以及祭祀活动如何服务于政治统治。

评分☆☆☆☆☆

我尤其好奇书中是否会涉及到一些具体的祭祖事件，通过个案分析来展现祭祖规仪的实际运作。例如，某位皇帝在祭祖大典上发生了什么特别的事情？某个祭祀环节是如何被创新或修改的？这些生动的例子，将比干巴巴的理论阐述更能打动我，让我真切地感受到历史的温度和细节的魅力。

评分☆☆☆☆☆

“皇帝的‘家务事’”这个说法，更是点睛之笔。以往我们谈论皇家祭祀，总觉得距离普通人太遥远，似乎是高高在上的帝王与神灵之间的对话。但“家务事”这个词，瞬间就赋予了祭祀活动一种生活化的色彩，让我思考，在繁复的礼仪背后，是否也隐藏着皇帝个人的情感、家族的传承、以及处理人伦关系的考量？比如，在祭祀过程中，皇帝作为“大家长”，他需要扮演怎样的角色？他对祖先怀有怎样的敬意？在繁重的礼仪程序中，是否有机会流露出他个人的情感？这本书能否通过对祭祀细节的描写，帮助我们理解，即使是至高无上的皇帝，也需要遵循一套家族的规则，维系血脉的传承，这和我们普通人家的“家务事”在本质上又有多大的区别？

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，我希望能了解到清朝皇帝在祭祖时所要遵循的“规”。这个“规”不仅仅是行为准则，更是一种精神层面的约束和传承。它体现了儒家文化对皇权的要求，即皇帝既是统治者，也是家族的代表，需要承载“替天行道”的责任，同时也要维系宗族的荣耀。我希望书中能够探讨，这些规仪是如何被制定、传承和执行的，以及在历史的长河中，这些规仪是否曾面临过挑战或演变。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“家务事”角度，让我想到，祭祖规仪可能不仅仅是政治性的仪式，也包含了皇帝作为“人”的一面。我希望书中能够探讨，在这些正式的仪式背后，皇帝的个人情感、家庭关系，甚至是对祖先的思念，是否会以某种方式体现在祭祀活动中？这种人文关怀的视角，对于理解古代帝王，打破刻板印象，将是非常有益的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我希望能对清朝的皇室文化有一个更全面、更深入的认识。祭祖作为皇室生活的重要组成部分，它所折射出的不仅仅是宗教信仰，更是政治统治、家族伦理、文化传承等多方面的智慧和考量。我期待这本书能成为我理解中国古代宫廷生活、尤其是清朝皇室运作的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

我对书中关于祭祖规仪的“解密”部分充满期待。祭祖规仪，听起来就包含了无数的细节和讲究。我希望能看到这些规仪是如何一步步进行的，从斋戒、沐浴、更衣，到亲临太庙、献祭的整个过程，每一个环节都有怎样的仪式和象征意义。书中是否会涉及到祭品的确切种类、数量，祭祀乐章的选取，以及参与祭祀的官员和人员的等级划分？这些看似琐碎的细节，恰恰是理解古代社会等级制度和礼乐文化的重要切入点。

评分☆☆☆☆☆

“解密”二字，让我对这本书的解读方式充满兴趣。我猜测，作者并非简单地罗列史料，而是会深入分析这些规仪背后所蕴含的政治、文化、社会等多重意义。比如，祭祖活动在巩固皇权、维系社会秩序方面扮演了怎样的角色？它如何影响了当时的政治决策？又如何塑造了皇帝的自我认知和统治理念？我希望作者能提供一些独特的视角和深刻的洞见，帮助我跳出对这些仪式表面的理解，去挖掘其更深层次的内涵。

评分☆☆☆☆☆

“规仪”这个词，让我想到的是一套严谨的、有章可循的体系。我期待书中能够详细解析清朝祭祖规仪的完整流程，以及其历史渊源。这套规仪是否借鉴了前朝的经验，又有哪些独特的清朝特色？它为何能够如此长久地被沿袭，又是否在某个时期经历过重大的变革？

评分☆☆☆☆☆

可以学到不少的历史知识

评分☆☆☆☆☆

书中的史料很详实，是一本不错的解说太庙及祭祀的书籍

评分☆☆☆☆☆

不错，挺好

评分☆☆☆☆☆

好，，，，，，，，，，，，，，，

评分☆☆☆☆☆

祭祖的文化内涵，有的到现在都是合理的，太庙正是这方面的物质体现者。《论语》记载“子入太庙，每事问”讲的就是孔子到鲁国太庙参加国君祭祖的典礼，他一进太庙，就问这问那，几乎每一件事都问到了。典章制度，是当时社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往的礼节仪式。孔子如此注重礼，把礼视为维护等级制度的重要手段，认为它是区别华、夷的标志。将礼从政治制度变为道德标准，正是孔子的发明，即礼教的产生。孔子以“仁”妥善处理各类人际关系，其道德与社会理想的归宿，仍在于“仁”。

评分☆☆☆☆☆

祭祖的文化内涵，有的到现在都是合理的，太庙正是这方面的物质体现者。《论语》记载“子入太庙，每事问”讲的就是孔子到鲁国太庙参加国君祭祖的典礼，他一进太庙，就问这问那，几乎每一件事都问到了。典章制度，是当时社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往的礼节仪式。孔子如此注重礼，把礼视为维护等级制度的重要手段，认为它是区别华、夷的标志。将礼从政治制度变为道德标准，正是孔子的发明，即礼教的产生。孔子以“仁”妥善处理各类人际关系，其道德与社会理想的归宿，仍在于“仁”。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，非常喜欢!!!!

评分☆☆☆☆☆

祭祖的文化内涵，有的到现在都是合理的，太庙正是这方面的物质体现者。《论语》记载“子入太庙，每事问”讲的就是孔子到鲁国太庙参加国君祭祖的典礼，他一进太庙，就问这问那，几乎每一件事都问到了。典章制度，是当时社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往的礼节仪式。孔子如此注重礼，把礼视为维护等级制度的重要手段，认为它是区别华、夷的标志。将礼从政治制度变为道德标准，正是孔子的发明，即礼教的产生。孔子以“仁”妥善处理各类人际关系，其道德与社会理想的归宿，仍在于“仁”。

评分☆☆☆☆☆

此书图文并茂，通俗易懂，适合传统文化爱好者阅读