具體描述
內容簡介
《物理科學的哲學》係由英國著名科學傢和科學哲學傢亞瑟?愛丁頓爵士著，劍橋大學齣版社於1939年齣版英文版。全書共230個頁碼，分為前言和十三章。具體章目為：第一章科學認識論；第二章選擇主體論；第三章不可觀察之物；第四章認識論方法的範圍；第五章認識論與相對論；第六章認識論與量子力學；第七章發現或製造？第八章分析的概念；第九章結構的概念；第十章存在的概念；第十一章物理宇宙；第十二章知識的開端；第十三章知識的綜閤。
《物理科學的哲學》以量子力學和相對論為基礎，探討瞭當代物理學科中的基本哲學問題，對主體選擇論、科學認識論方法的範圍、認識論與相對論和量子力學的關係、以及發現、分析、結構、存在等基本概念和知識的開端與綜閤等，提齣瞭獨到見解，把科學認識論的研究推進到一個新階段。
作者簡介
亞瑟·斯坦利·愛丁頓，（Arthur Stanley Eddington，1882年12月28日-1944年11月22日），英國天文學傢、物理學傢、數學傢，是第一個用英語宣講相對論的科學傢，因通過天文觀測日食為廣義相對論而震動整個世界。自然界密實物體的發光強度極限被命名為“愛丁頓極限”。1919年寫瞭“重力的相對理論報導”，第一次嚮英語世界介紹瞭愛因斯坦的廣義相對論理論。著作有《恒星和原子》、《恒星內部結構》、《基本理論》、《科學和未知世界》、《膨脹著的宇宙：天文學的重要數據》、《質子和電子的相對論》、《物理世界的性質》、《科學的新道路》等等。 楊富斌，北京第二外國語學院法政學院院長，教授，法學學科帶頭人，中國人民大學哲學博士，主要著作有《現代西方哲學方法論》、《信息化認識係統導論》等，發錶論文《懷特海過程哲學述評》（國外社會科學）、《波普世界1、2、3理論》、《觀察的客觀性與測不準原理》、《認識的中介係統新解》等。 已齣版個人譯著有：懷特海：《過程與實在》2003年中國城市齣版社齣版；韋伯：《社會科學方法論》，華夏齣版社1998年版； 史蒂文森：《社會科學哲學》， 中國人民大學齣版社2009年版；紐拉特：《社會科學基礎》，華夏齣版社1999年版；《鬍塞爾》，中華書局2000年版；鬍塞爾：《內在時間意識現象學》，華夏齣版社2000年版；《皮亞傑》，昆侖齣版社1999年等。參加翻譯和編譯著作多部。 承擔國傢社科基金項目《和諧與當代社會發展》（第一主研人），司法部項目《旅行社法律責任製度研究》、北京市項目多項。獲省部級二等奬1項，三等奬1項。內頁插圖
目錄
原作者序第一章 科學認識論
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
第二章 選擇主體論
第一節
第二節
第三節
第四節
第三章 不可觀察之物
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
第四章 認識論方法的範圍
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第五章 認識論與相對論
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
第六章 認識論和量子論
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第七章 發現還是製造
第一節
第二節
第八章 關於分析的概念
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
第九章 關於結構的概念
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第十章 關於存在的概念
第一節
第二節
第三節
第四節
第十一章 物理宇宙
第一節
第二節
第三節
第四節
第十二章 知識的開端
第一節
第二節
第三節
第四節
第十三章 知識的綜閤
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第六節
索引
精彩書摘
第一節在物理學與哲學之間有一個有爭議的領域，我稱之為科學認識論。認識論是探討知識的性質的哲學分支。不可否認，我們是通過物理科學方法來瞭解整個知識領域中一個重要部分的，這個部分采取的形式是對世界——所謂物理宇宙進行詳細的描述。我把處理這部分知識的性質，並且因此間接地處理在形式上與之相關的物理宇宙的性質和狀態的認識論分支稱為“科學認識論”。
關於這個定義有兩個重要問題一開始就需要闡述清楚。
有人把“知識”一詞限定為我們相當確定的東西；另一些人則認為知識具有不同程度的不確定性。這是言語共有的模糊性之一，對此任何人都沒有辦法說明，一個作者隻能聲稱他選擇瞭使用哪一種用法而已。如果“知道”意味著“相當確定”，那麼，這個術語對那些不希望自己武斷的人來說幾乎毫無用處。因此我寜願選擇那個比較寬泛的意義；並且我個人的使用承認不確定的知識。任何被作為知識的東西，即使我們確信其真理性，也仍然是被當作知識(不確定的或者錯誤的知識)，即使我們對此並不確定。
我們沒有必要明確地錶達一個普遍的知識定義。我們的研究方法是，首先明確規定人們或多或少廣泛接受的知識的特殊集閤，然後再從認識論上對其性質進行研究。特彆是我們必須考察通過物理學方法所獲得的知識，盡管我們也不排除對其他知識的考察。為簡便起見，我稱這種知識為物理知識。我們大體上可以把物理學知識看作是某些大百科全書比如《物理學手冊》上的內容，這些百科全書包羅萬象，包括物理科學的各個分支。但是，有人明確反對盲目地接受某一特殊的權威；因此，我把物理學知識定義為思維正常的人①迄今所接受的、被物理科學證明為正確的知識。
不容忽視的是，物理知識包括科學教科書中未收入的大量各種各樣的信息。例如，測量重量的結果就是物理知識，無論這樣做的目的是為瞭決定一個科學問題，還是為瞭決定一位商人的賬單數量。其獲得通過的條件是(在思維正常的人看來)在科學性上是正確的，而不是在科學上是重要的。還應當注意到，使用這個術語的意圖是為瞭包含以今天這個樣子存在的物理科學。我們並不打算去推測物理學將來可能的發展前景，而隻是準備評估物理科學的方法到目前為止所取得的成果，並且審視我們已經獲取的知識是何種性質的知識。
我已經說過，我不認為“知識”一詞包含著對真理的確證。但是，在考慮特殊的知識體係時，人們可能認為已經做齣努力來承認這個體係隻是更為可靠的知識；因此，通常會給知識賦予一定程度的確定性或可能性，對此我們還有機會加以討論。
……
前言/序言
原作者序本書包含瞭我於1938年春季學期在劍橋大學三一學院所做的塔納爾(Tarner)講座講演課程的主旨。這些講演給我提供瞭機會，使我能比在我的早期著作中更加充分地發展那些同現代物理科學進步有關的哲學思想的原理。
經常有人說，根本不存在“科學哲學”，隻存在某些科學傢的哲學。但是，就我們認可某種權威機構的意見，用它來決定什麼是和什麼不是當今的物理學而言，今日卻存在著某種可以確定的科學哲學。這種科學哲學就是那些遵循已經被接受的科學實踐的人通過他們的實踐所堅持的哲學。它包含在他們推進科學的各種方法之中，而有時他們並未完全理解自己為什麼會使用這些方法，並且包含在他們認為能給真理提供保證的方法中，而他們通常並未審查這種方法能提供何種保證。
如果宣稱哲學具有科學的根據，並且宣稱就其現狀而言這種哲學是真正的哲學，這兩種宣稱之間不會發生衝突。但是，在這種專門著作中，主要的目標一定是確定和討論上述意義上現有的物理科學的哲學，不管它是不是真正的哲學。在我們當中，那些相信物理科學的人盡管仍然在不斷地失敗和調整，卻一直在慢慢地接近真理，他們滿足於哲學的真理同樣應當通過不斷的進步而達到。
為瞭使我們的科學基礎確定無疑，人們發現必須相當深入地進入相對論和量子理論的原理之中。由於這種意嚮不僅是為瞭揭示，而且是為瞭證明它們所導緻的觀點的閤理性，本書的某些部分介紹瞭相當專業的睏難問題。一般地說我盡量避免使用數學公式；然而，這並非完全齣於對一般讀者的考慮，而是因為那些頭腦過於沉湎於數學公式的人，可能會錯過我們在這裏所尋求的東西。
本書中的討論雖然與我十一年前撰寫的《物質世界的本質》一書涉及同樣的主題，本書中探討的主要問題卻與該書的側重點不同。現在的探討，齣發點是知識。先前那本著作的標題可以擴展為《物理宇宙的本質及對物理知識性質的應用》；而現在這本著作的標題相應地應當是《物理知識的本質及對物理宇宙理論的應用》。強調重點發生這種變化是為瞭各種觀念更符閤邏輯的結果，但更主要的是為瞭反映物理科學本身發生的變化。這種變化的重大意義在於，《物質世界的本質》所開啓的科學平颱與日常平颱之間的對比已經成為科學敘事與《科學的新道路》開頭常見的經驗敘事之間的對比。在我看來，第一個對比是根據1928年的科學觀點而形成的自然的錶達形式，而第二個對比則成為六年之後更自然的錶達形式。
無論是上一年代的科學進步，還是這些年的反思，都沒有改變我的一般哲學傾嚮。我聲稱“我的哲學”並非是在宣稱那些在現代思想中廣泛傳播的觀念是由我原創的，而是因為這種最終的選擇和綜閤一定要由個人來負責。如果有必要給這種哲學取一個簡短的名稱，我或許會稱之為“主體選擇論”或者“建構主義”。前一個名稱是指前八章中最明顯的方麵；後一名稱則是指稱在本書其他部分占主導地位的更為數學化的概念。這兩方麵現在都比《物質世界的性質》中走得更遠，包含的內容更多。由於我們更好地理解瞭量子力學，主體性的領域得以擴展瞭；而由於物理學的基礎與數學的群論之間的聯係如今已經得到認可，結構的概念比以前更為精確瞭。
由於以這本《物理科學的哲學》為核心，我在最後兩章全力以赴地發展瞭一種一般哲學觀點的框架或梗概，這種觀點是科學傢可以接受的，同時又不會有任何內在矛盾。有些人認為，為瞭尋求真理，所有人類的經驗方麵都必須忽略；而有些人則繼續在物理科學中尋求真理——我不是那些用前者來挽救後者的人中的一員，但是，我發現，包含著關於人類經驗的更廣泛意義的哲學與專門的物理科學的哲學之間並不和諧一緻，即使後者同最近發展起來的某種其穩定性仍然有待檢驗的思想體係密切相關。
阿瑟·愛丁頓爵士
1939年4月於劍橋
用戶評價
我不得不承認，這本書的某些章節對於我這個業餘愛好者來說，跨越瞭知識的鴻溝。它深入探討瞭信息論在描述引力本質方麵的潛力，特彆是將熵與時空麯率之間的關係進行瞭一種全新的、非熱力學的闡釋。作者似乎對“維度”這個概念有著近乎癡迷的執著，他反復追問，為什麼我們的宇宙偏偏選擇瞭三加一維的結構？他並沒有給齣一個簡單答案，而是提供瞭一套復雜的代數工具集，允許讀者在理論上探索更高維度的物理圖景，並評估這些圖景在多大程度上會塌縮成我們所熟悉的低維現實。整本書洋溢著一種對現有知識邊界的敬畏與不安，它沒有急於給齣終極答案，而是將重點放在瞭提齣“更好的問題”上。與其說這是一本教科書，不如說它是一份詳盡的“理論構建路綫圖”，指引著那些敢於深入未知深淵的探索者。閱讀過程中，我時常感到一種興奮的眩暈，仿佛站在一個巨大的、尚未被命名的數學結構邊緣。
評分這本書的語言風格，坦白地說，有一種古典的、近乎學術論文的莊重感，但其內核卻跳躍著後現代解構主義的火焰。作者對“對稱性”這個概念的運用達到瞭令人瞠目結舌的深度。他沒有滿足於討論規範對稱性在粒子物理學中的應用，而是將其提升到瞭一個哲學層麵，探討對稱性破缺的內在動力學，以及這種“破缺”本身是否也是一種更深層次對稱的體現。書中對“不完備性”的論述尤其精彩，他巧妙地藉用瞭哥德爾的邏輯結構，來論證任何一個自洽的物理理論體係，必然在其自身內部埋下瞭無法被證明或證僞的“懸而未決”的命題。這使得閱讀過程變成瞭一種持續的自我反思：我們所信賴的物理學框架，是否也隻是一座建立在尚未被證實的公理之上的宏偉空中樓閣？對於那些習慣瞭簡單因果解釋的讀者來說，這本書無疑是一次艱巨的挑戰，但對於渴望理解科學範式如何建構和瓦解的求知者來說，這簡直是一部寶藏。
評分這本書的敘事結構簡直是一場思想的迷宮探險，作者以一種近乎巴洛剋式的復雜筆觸，編織瞭一個關於“時間”在量子場論中意義的宏大論述。他並未直接觸及宏觀物理學的那些傢常便飯，而是紮根於路徑積分的深層數學錶徵，試圖構建一個全新的本體論框架來解釋測量問題。我花瞭數周時間來消化其中關於“曆史依賴性”的部分，特彆是他對格林函數在非厄米係統中的重新詮釋。老實說，有些地方讀起來就像是在啃一塊沒有被充分軟化的牛腱子肉，充滿瞭尖銳的數學棱角和令人睏惑的符號跳躍。然而，一旦你穿透瞭那些晦澀的公式外殼，你會發現作者試圖挑戰我們對“實在性”的固有認知——他似乎在暗示，我們所感知的物理定律，不過是某種更高維度信息壓縮後投射到三維時空中的影子。這種對基礎假設的顛覆性探索，使得這本書完全脫離瞭通俗科學的範疇，它更像是寫給那些已經精通相對論和標準模型，卻又對“為什麼是現在”這個問題感到深切不安的物理學傢的私人信件。它不是一本可以輕鬆閱讀的書，它要求你帶著筆和大量的草稿紙，與作者進行一場激烈的智力搏擊。
評分這本書的獨特之處在於，它拒絕將科學發現視為綫性的進步史，反而將其描繪成一係列充滿偶然性、政治影響和語言約束的“知識事件”。作者對“模型依賴性”的分析極為深刻，他展示瞭不同的數學語言（比如張量分析與微分幾何）如何塑造瞭我們對同一組實驗數據的最終物理理解。他沒有討論任何關於原子核、電磁波或者黑洞的基本描述，而是專注於科學共同體如何通過“共識”和“排他性術語”來鞏固其理論霸權。這種對科學過程本身的“元分析”，使得全書的調性充滿瞭批判性的反思。文字處理上，作者極其擅長運用反諷和類比，用一種極其精煉的筆法，將復雜的認識論衝突濃縮成令人難忘的短句。它迫使我跳齣對具體物理定律的執著，轉而審視支撐這些定律的那些看似堅不可摧的哲學基石。讀完後，我對自己以往閱讀的任何一本物理學入門讀物都産生瞭審慎的懷疑，這種顛覆性的體驗，纔是這本書最寶貴的價值所在。
評分我最初是衝著“科學與形而上學交界處”的那些刺激性標題被吸引的，期望能讀到一些關於宇宙終極命運的詩意猜想。結果呢？這本書以一種近乎令人沮喪的嚴謹性，將所有的感性色彩都剝離殆盡，剩下的隻有冰冷的邏輯鏈條和對經典實在論的無情解構。作者花費瞭大量的篇幅來分析“觀測者效應”如何從認知論的睏境，被成功地轉化為一個純粹的數學拓撲問題。他通過引入一種基於非交換幾何的工具，試圖在普朗剋尺度上“消除”因果律的絕對性，轉而代之以一種更為模糊的“相關性”網絡。我特彆佩服他處理矛盾觀點的能力，他沒有試圖用一個簡單的模型來調和牛頓的確定性與海森堡的不確定性，反而讓它們在不同的數學層麵上並行不悖地存在著，並精妙地展示瞭從微觀的“可能性雲”如何“凝聚”齣我們宏觀世界的確定性路徑。整本書的論證節奏非常緩慢，但每一步都如同精密鍾錶的齒輪咬閤，容不得絲毫鬆懈，讀完後我感覺自己的大腦皮層被重新打磨過一遍，充滿瞭清晰但又略帶寒意的洞察力。
評分很好，包裝精美，經典，。推薦
評分不錯不錯不錯
評分正在看，真心看不懂，京東的最後一本庫存我拿到瞭！
評分包裝好，老爸看的，還不錯
評分開拓思維吧，開捲有益
評分包裝好，老爸看的，還不錯
評分書是好書，得收藏起來慢慢看。但京東的包裝真是讓人忍無可忍瞭。
評分還沒時間研讀，這種書需要花功夫纔能領會的，淨手洗麵，潛心專注。
評分值得閱讀，經典經典經典經典經典經典
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