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方漢文 著

圖書標籤:

• 比較文化學
• 文化研究
• 跨文化研究
• 文化人類學
• 社會學
• 文化傳播
• 文化交流
• 文明比較
• 文化理論
• 學術著作

齣版社： 北京師範大學齣版社

ISBN：9787303115235

版次：1

商品編碼：10558081

包裝：平裝

叢書名： 新世紀高等學校教材 ， 比校文學與世界文學學科教材係列

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：396

字數：404000

內容簡介

　　《比較文化學新編》是在全國多所重點大學與地方院校教學第一綫的優秀教師，特彆是近年來留學歸國的學者們的鼎力閤作下形成的。他們具有豐富的教學科研與教材編撰的經驗。撰寫者承擔瞭國傢與教育部的多項科研課題，成果屢次獲得省部級以上奬勵、被列入教育部研究生教學用書，他們中很多人也是各級精品課程與優秀課程的主持者。

目錄

第一章 比較文化學學科的曆史階段
第一節 比較文化的濫觴與學科意識萌生
第二節 比較文化研究的中期階段
第三節 當代比較文化研究
第四節 比較文化學的理論體係建構
第二章 學科中心範疇與基本觀念
第一節 學科意義的“比較”
第二節 “文化”與“文明”範疇
第三節 比較文化學的定義
第三章 比較文化學學科的研究對象
第一節 文化起源的理論
第二節 農業經濟與人類文明誕生
第三節 比較文化中的“東方”與“西方”
第四節 比較文化的形態觀念：“二東二西之學”
第五節 東方與西方的互相認識過程
第六節 尋覓東方文明：“賽裏斯國”
第七節 世界八大文化體係
第四章 文化體係的生成機製與比較研究的材料和方法
第一節 文化體係的生成機製
第二節 材料的處理
第三節 比較方法的來源
第四節 曆史實證研究方法
第五節 價值評判研究
第六節 文化起源的比較研究
第七節 關於人類學、心理學等方法的比較研究
第五章 亞洲太平洋文化體係
第六章 南亞文化體係
第七章 世界的西方：地中海大西洋文化體係
第八章 伊斯蘭文化體係
第九章 北美大洋洲文化體係
第十章 拉丁美洲文化體係
第十一章 非洲文化體係的曆史命運
第十二章 猶太文化體係
第十三章 文化體係的可通約性與可比性
第十四章 “傳統融新”與四大文化復興運動
第十五章 文化體係的衝突與融閤
後記

前言/序言

《比較文化學新編》是一部係統梳理和深入探討比較文化學理論、方法與前沿研究的力作。本書旨在為讀者提供一個全麵、深刻理解不同文化之間相互關係和影響的知識框架。 核心內容與結構： 本書共分為十一章，結構清晰，邏輯嚴謹，層層遞進地展開比較文化學的研究。 第一章 導論：比較文化學的學科定位與研究範式 本章首先界定比較文化學的基本概念，探討其在人文社會科學領域的獨特性質與價值。作者追溯瞭比較文化學的曆史淵源，從早期的文化比較研究，梳理其發展脈絡，分析不同曆史時期湧現的研究思潮與代錶人物。在此基礎上，本章重點闡釋瞭比較文化學當下的主要研究範式，包括結構主義、後結構主義、過程學派、跨文化傳播學視角等，並討論瞭不同範式在理解文化現象時的優勢與局限，為後續章節的研究奠定理論基礎。 第二章 跨文化視域下的文化本質與文化認同 這一章深入探討瞭“文化”這一核心概念在跨文化比較中的多重意涵。作者從人類學、社會學、符號學等多個學科視角，辨析瞭文化作為一種共享的價值觀、信仰體係、行為模式和象徵符號的復雜構成。同時，本章著重分析瞭在全球化語境下，文化認同的形成、變遷及其麵臨的挑戰。通過對比不同民族、國傢和社會群體如何構建和維係自身文化認同，揭示瞭文化認同的動態性、多元性以及在跨文化交流中的敏感性。 第三章 比較文化學的方法論：理論與實踐 本章是本書方法論的核心。作者詳細介紹瞭比較文化學研究中常用的研究方法，包括案例研究法、田野調查法、文本分析法、統計比較法、曆史比較法等。每種方法都配以具體的實例分析，展示其在實際研究中的應用。特彆之處在於，本章還探討瞭跨學科研究方法在比較文化學中的重要作用，以及如何運用定性與定量相結閤的研究策略，以更全麵地把握文化現象。作者強調瞭研究者在進行跨文化比較時應遵循的倫理原則和避免的思維誤區。 第四章 東西方文化的比較：思想、哲學與價值體係 本章聚焦於東西方兩大文化體係的經典對話。作者選取瞭儒傢文化、道傢文化、佛教文化與古希臘哲學、基督教文化等作為代錶，從思想源頭、核心觀念、價值取嚮等方麵進行深入比較。通過對比中西方在宇宙觀、人生觀、倫理道德、社會組織等方麵的異同，揭示瞭其深層文化基因的差異及其對社會發展、個體行為的影響。本章旨在超越錶麵現象，觸及文化本質的深層結構。 第五章 語言與文化：符號、意義與溝通的互構關係 語言作為文化的載體和思維的工具，在比較文化學中占據著舉足輕重的地位。本章深入分析瞭語言結構、語義係統、語用規則等如何反映和塑造特定文化。作者探討瞭語言在跨文化交流中的障礙與橋梁作用，例如翻譯的挑戰、文化語言學的視角、以及非語言溝通在不同文化中的解讀差異。通過對不同語言體係的比較，揭示語言與文化之間密不可分的互構關係。 第六章 藝術、文學與文化錶達：跨越時空的審美對話 本章將目光投嚮藝術和文學，探究它們如何成為民族精神和文化特色的集中體現。作者通過對不同時期、不同地域的繪畫、音樂、雕塑、戲劇、小說等藝術形式的比較，分析其審美觀念、錶現手法、敘事結構以及所承載的文化內涵。本章特彆關注文化互鑒在藝術領域的發展，以及全球化背景下，藝術創作如何融閤多元文化元素，展現新的生命力。 第七章 宗教、信仰與社會秩序：文化模式的塑造力 宗教作為人類社會的重要組成部分，對文化模式的形成和發展具有深遠的影響。本章係統梳理瞭世界主要宗教，如基督教、伊斯蘭教、佛教、印度教等，分析其教義、儀式、教派差異以及在不同文化社會中的功能與作用。作者通過比較宗教在維係社會秩序、塑造道德規範、影響個體行為等方麵所起的作用，揭示瞭宗教信仰的文化力量。 第八章 現代化進程中的文化變遷與衝突 隨著全球化的深入推進，現代化進程以前所未有的速度和規模改變著世界各地的文化麵貌。本章深入分析瞭現代化對傳統文化的衝擊，包括西方化、消費主義的擴散、以及由此引發的文化衝突、文化失落等問題。同時，作者也探討瞭各國在現代化過程中如何試圖保持自身文化獨特性，以及“東方遇上西方”式的文化融閤與創新現象，展現瞭文化變遷的復雜性與多樣性。 第九章 全球化時代的文化交流與文化産業 本章將研究視角轉嚮當下最為活躍和引人注目的全球化時代。作者分析瞭信息技術、大眾傳媒、國際旅遊等如何加速瞭跨文化交流的進程，同時也探討瞭文化産品在全球範圍內的傳播、接受與再創造。本章特彆關注文化産業的發展，包括電影、音樂、齣版、遊戲等，分析其在全球文化格局中的地位，以及跨國文化企業在其中扮演的角色。 第十章 比較文化學在現實問題中的應用 為瞭凸顯比較文化學的現實意義，本章將理論研究與實踐相結閤。作者探討瞭比較文化學在國際關係、跨國經營、教育改革、社會治理、媒體傳播等多個領域的應用價值。通過具體案例的分析，展示瞭運用比較文化學理論和方法，如何更好地理解和解決現實世界中麵臨的跨文化問題，促進有效溝通與閤作。 第十一章 比較文化學的前沿與展望 本書的最後一章，著眼於比較文化學的未來發展。作者總結瞭當前研究中尚未解決的爭議與挑戰，並展望瞭未來可能的研究方嚮，例如數字人文與比較文化學的結閤、後殖民主義視角下的文化研究、氣候變化與文化適應等。本章旨在啓發讀者對比較文化學未來發展進行更深入的思考。 本書的特色： 《比較文化學新編》以其理論的係統性、方法的嚴謹性、內容的豐富性、案例的典型性以及觀點的創新性，成為比較文化學領域的一部重要學術著作。本書不僅為學者和研究者提供瞭紮實的理論基礎和研究工具，也為廣大對跨文化現象感興趣的讀者提供瞭深入瞭解多元文化世界的獨特視角。通過對本書的學習，讀者將能夠更清晰地認識文化的多樣性，理解不同文化之間的聯係與差異，並以更開放、包容的態度參與到全球化的浪潮中。

評分☆☆☆☆☆

《比較文化學新編》給我帶來的最大驚喜，在於其對“文化內核”和“外在錶現”之間關係的深刻洞察。作者並沒有簡單地將文化視為孤立的現象，而是試圖去揭示那些深埋在文化錶麵之下的普適性原則和驅動力。書中對於不同文化在處理時間、空間、個體與集體關係上的差異性分析，讓我對“相似性”與“差異性”有瞭全新的認識。我一直認為，雖然不同文化在外在錶現上韆差萬彆，但其背後一定存在著某些共通的人類需求和追求。這本書似乎正是沿著這個思路，去發掘那些隱藏在錶象之下的文化“密碼”。例如，書中對於不同文化在“信任”機製上的差異性解讀，讓我開始思考，是什麼樣的社會結構和曆史經驗，塑造瞭不同民族對待信任的獨特方式。這種深入的分析，讓我不再僅僅停留在對錶麵現象的觀察，而是開始嘗試去理解這些現象背後的邏輯和原因。我尤其期待書中關於“文化衝突與融閤”的章節，因為我認為理解這些動態過程，對於構建一個更加和諧多元的世界至關重要。這本書無疑為我提供瞭一個思考這些復雜問題的有力工具。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期對不同文明和社會形態抱有濃厚興趣的讀者，我一直都在尋找能為我打開新視野的書籍。最近，我偶然翻閱瞭《比較文化學新編》這本書，雖然還沒有來得及深入研讀，但僅從其目錄和前言的初步印象來看，我就已經被其宏大的格局和嚴謹的學術態度所吸引。這本書似乎不僅僅停留在對不同文化現象的簡單羅列和對比，而是試圖挖掘更深層次的文化邏輯和運行機製。我尤其期待書中對於“文化適應性”和“文化變遷的驅動力”等議題的探討，這恰好是我一直以來思考的重點。在我看來，理解文化如何在一個動態的世界中生存、發展乃至革新，是認識人類社會發展規律的關鍵。我預感這本書會為我提供很多全新的視角和分析工具，幫助我跳齣固有的思維定式，用更廣闊的視野去審視那些看似熟悉卻又充滿差異的文化現象。我非常希望它能夠引導我走進那些我未曾涉足過的文化領域，讓我有機會去理解那些迥異於我自身文化背景下的價值觀念、行為模式和思維方式。期待在閱讀過程中，能夠被書中深刻的見解所啓發，從而更清晰地認識到文化多樣性背後的共通之處，以及差異性所蘊含的獨特魅力。

評分☆☆☆☆☆

讀完《比較文化學新編》的開頭部分，我被其豐富的案例和精妙的理論框架深深吸引。作者以一種非常平易近人的方式，將原本可能枯燥的學術概念變得生動有趣。比如，在探討語言與思維的關係時，書中引用的跨語言實驗和文化語境下的語言使用案例，讓我眼前一亮。我一直對語言如何塑造我們的認知世界感到好奇，而這本書似乎為我提供瞭一個非常好的切入點。它不僅解釋瞭不同語言結構可能帶來的思維差異，更深入地分析瞭文化背景如何影響語言的實際運用，以及由此産生的溝通障礙和文化誤解。此外，書中對非語言溝通方式的比較分析也極其詳實，從肢體語言到麵部錶情，再到空間距離的使用，都進行瞭細緻入微的闡述，這讓我意識到，我們日常生活中習以為常的交流方式，在不同的文化中可能具有完全不同的含義。這本書讓我更加警惕那些潛在的文化偏見，也讓我開始反思自己與他人溝通時的潛意識行為。我迫不及待地想要繼續探索書中關於價值觀念、社會製度以及藝術錶現形式的比較研究，相信這些內容會進一步拓寬我的認知邊界，讓我對人類社會的復雜性有更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

《比較文化學新編》最讓我感到振奮的，是它對“文化創新”和“文化抵抗”等議題所展現齣的動態視角。作者並沒有將文化視為一成不變的靜態實體，而是強調瞭文化在麵對外部壓力和內部需求時所産生的適應性和創造性。我一直對那些能夠在傳統框架下實現自我革新的文化感到著迷，也對那些在強大外來文化衝擊下依然能夠堅守自身獨特性的群體充滿敬意。這本書似乎恰好滿足瞭我對這些議題的探索欲望。它不僅展現瞭不同文化在吸收外來元素時所錶現齣的選擇性和創造性，也深入剖析瞭文化如何在抵抗中重塑自身，從而實現可持續發展。我尤其期待書中關於“後殖民文化”和“在地化”的討論，這正是我一直以來非常關注的領域。這本書為我提供瞭一個理解這些復雜過程的理論框架，也讓我開始思考，在全球化浪潮中，我們如何纔能夠在保持自身文化獨特性的同時，也能擁抱世界，實現真正的文化交流與融閤。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常獨特，不同於我以往閱讀的學術著作，它更像是一位經驗豐富的旅行傢在講述他對世界的觀察和思考。作者在《比較文化學新編》中，並沒有刻意去構建一套嚴密的學術體係，而是通過大量的生動事例和個人感悟，帶領讀者進入到一個多元文化的探索之旅。我尤其欣賞書中關於“儀式”和“象徵”的探討，那些描繪不同社會群體在節日慶典、生命儀式中的種種錶現，既充滿瞭異域風情，又蘊含著深刻的文化意義。我能感受到作者對這些文化的尊重和熱愛，也因此更加願意去理解它們。書中對於“身份認同”在不同文化語境下的變遷和構建的分析，也讓我産生瞭很多共鳴。在這個全球化日益加深的時代，個體身份的多元化和流動性是普遍現象，而這本書為我們提供瞭一個理解這種現象的文化視角。我相信，通過閱讀這本書，我能夠更深刻地理解不同群體是如何在曆史長河中塑造自己的文化身份，以及這種身份是如何影響他們的行為和決策的。