梁漱溟哲學思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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郭齊勇 等 著

圖書標籤:

• 梁漱溟
• 哲學
• 中國哲學
• 文化
• 思想史
• 近代思想
• 鄉村建設
• 中國文化
• 儒傢
• 社會思想

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301185513

版次：1

商品編碼：10613935

包裝：平裝

叢書名： 現當代新儒傢研究叢書

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：334

正文語種：中文

內容簡介

　　梁漱溟（1893-1988），一個自學成纔的人，中國現代著名的社會活動傢，又是不斷努力將自己思考的結論付諸生命實踐的哲學傢、思想傢。《梁漱溟哲學思想》是近年來關於梁漱溟哲學思想研究的最有深度的專著，力圖在曆史的脈絡和社會思想的復雜衝突中還原梁漱溟近一個世紀的心路曆程，並通過這個過程展示儒學現代化過程中的種種理境。

作者簡介

　　郭齊勇，1947年生，武漢大學哲學學院教授、博士生導師。武漢大學孔子與儒傢研究中心主任，國務院學位委員會哲學學科評議組成員，教育部高等學校哲學教學指導委員會副主任，中國哲學史學會副會長，主要著作有《中國哲學智慧的探索》、《中國哲學之精神》、《中國哲學史》等。

目錄

現當代新儒傢研究叢書總序
引言
第一章 人生與社會
一、傢世及早年求學
二、人生問題的苦惱
三、文化哲學奠基
四、鄉村建設運動
五、中國文化再探
六、新問題的齣現
七、晚年思想歸宿
八、梁漱溟與毛澤東

第二章 文化哲學觀
一、文化哲學緣起
二、文化哲學的基本內容
三、文化理論的哲學基礎
四、文化哲學的基本特徵
五、梁漱溟與鬍適

第三章 中國文化觀
一、中國文化的根本精神
二、中西文化的差異
三、中國文化與中國社會
四、中國文化的齣路

第四章 鄉村建設理論
一、社會改造與文化運動
二、鄉村建設的關鍵問題
三、對鄉村建設的理論總結

第五章 儒學重建
一、儒學的基本思想
二、儒學的修養實踐
三、作為終極關切的儒傢生命哲學

第六章 人生哲學
一、“究元決疑”的人生
二、無目的的嚮上奮進
三、成就入之為人——道德的實踐
四、人生哲學與教育思想

第七章 思想探源
一、生命哲學所代錶的時代課題
二、梁漱溟與生命哲學
三、梁漱溟與泰州學派

第八章 比較研究
一、近道與王陽明的緻良知
二、宇宙生命與海德格爾的存在哲學

第九章 餘論
一、時代的迴應——文化哲學構架
二、生命的智慧——儒傢哲學的精髓
梁漱溟年錶
跋
索引

精彩書摘

　　晚年梁父經過民國後十餘年無序社會與晚清社會的對比，在思想傾嚮上的確對固有文化乃至西方文化有瞭新的認識，並不是僅取原來的實利主義態度；這一點與年齡尚輕、思想活躍、注重現實利害得失的兒子多有不同。後來，當有人指責梁漱溟在30年代喜歡談論如像“民族精神”這樣的“空洞浮泛，大而無當”的話時，梁漱溟更是將他自己這一思想轉變的關鍵重新提齣來，認為自己過去就是十分討厭這些“大而無當”的空洞的東西的。
　　對於父子關係的深入思索，使梁漱溟找到瞭一個重新接觸和瞭解傳統文化、特彆是儒傢文化的契機。梁父本身比較開明，並非是一個抱殘守缺的頑固派。梁父也非常喜愛自己的這個小兒子，嘗因某些方麵酷似自己而命名為“肖吾”。孩子生病還親自哄勸料理，關懷備至。如果說思想和政治傾嚮上存在著分歧而常發生爭論，但並不至於在父子感情上産生大的裂痕；何況，梁父從來沒有對兒子的所作所為采取司空見慣的那種粗暴乾涉，而僅是委婉勸導甚至僅是一些暗示。比如，作為十幾歲的中學生，梁漱溟因參加瞭當時的革命聯盟“京津同盟會”，玩起手槍炸彈一類“小孩子的玩藝”，梁父也僅是有意無意地說上一句：“立憲足以救國，何必革命？”
　　梁漱溟對影響自己前程的升學不怎麼感興趣，梁父也不督促，不勉強。梁漱溟後來醉心於佛典，東買一本佛書，西買一本佛書，自己在那裏自學，按他自己的說法是“瞎撞”，一陷進去就是若乾年，梁父竟然也不乾涉。須知，按梁漱溟的說法，父親的思想應是儒傢和墨傢的綜閤，原本是並不喜歡佛學的。最能看齣梁父的“放任”，是在兒子的終生大事上。
　　……

前言/序言

《中國傳統思想的現代轉型》 內容簡介： 本書深入探討瞭中國傳統思想在麵對近代化浪潮時的復雜演變與現代轉型過程。作者並非聚焦於某位特定哲學傢的思想體係，而是從一個更廣闊的曆史文化視角齣發，追溯中華文明數韆年積澱下的精神內核，審視其如何在新興的西方思潮和國內社會劇變中尋求解構與重塑。全書以“轉型”為主綫，力圖勾勒齣一幅中國思想史由傳統走嚮現代的宏大圖景，分析其內在動力、外部衝擊以及由此産生的深遠影響。 第一部分：傳統的基石與時代的裂痕 開篇，本書首先對中國傳統思想的幾大核心支柱進行梳理。這包括儒傢學說的仁愛、禮製、中庸等道德倫理觀念，其在社會結構、人際關係以及個體修養方麵所扮演的角色。道傢思想的順應自然、無為而治，以及其對生命個體精神自由的追求，同樣是不可或缺的組成部分。佛教傳入後，與本土思想的融閤，特彆是其關於因果報應、輪迴轉世以及解脫之道的探討，對中國人的世界觀和價值觀産生瞭深刻影響。同時，對中國古代政治哲學、法傢思想的簡要迴顧，揭示瞭傳統中國如何通過一套獨特的治理邏輯維係社會秩序。 然而，這種看似穩固的傳統體係，在西方列強的堅船利炮和工業文明的衝擊下，開始顯露齣其脆弱的一麵。本書並非簡單地將西方文明視為“先進”的代錶，而是分析瞭傳統中國在麵對前所未有的外部壓力時，內部産生的種種反應。從“器物之爭”到“製度之變”，再到“思想之惑”，中國人開始反思自身文明的根源與不足。這一時期的知識分子，尤其是那些赴海外求學或親曆戰亂的精英，成為思想轉型的首批推動者。他們一方麵對西方文明的科學技術、民主製度産生瞭濃厚興趣，另一方麵也開始質疑傳統思想的局限性，甚至將其視為阻礙國傢進步的根源。本書詳細分析瞭這一矛盾心理，以及其在不同群體中的錶現，例如維新派對改良的探索，革命派對徹底顛覆的呼喚。 第二部分：思想的碰撞與觀念的革新 進入二十世紀，中國思想界迎來瞭前所未有的活躍期。西方各種思潮如潮水般湧入，包括進化論、功利主義、自由主義、社會主義、共産主義，以及各種哲學、美學、社會學理論。本書重點剖析瞭這些外來思想是如何在中國特定的曆史土壤上生根發芽，並與中國本土思想發生激烈的碰撞與融閤。 例如，進化論的引入，深刻動搖瞭傳統“天命觀”和“等級觀”，強調瞭“適者生存”的殘酷現實，促使知識分子思考如何纔能使中華民族“站起來”。功利主義和自由主義的傳入，挑戰瞭以“義”為先的傳統道德判斷，強調個體權利和集體利益的計算，這在當時的社會改革和政治運動中扮演瞭重要角色。而社會主義和共産主義的興起，則為許多對現實深感失望的中國人提供瞭一種全新的社會改造藍圖，承諾建立一個更公平、更平等的社會。 本書並不迴避這些外來思想帶來的復雜性。它分析瞭不同思潮在中國傳播過程中被本土化的現象，以及它們如何被用來解釋和指導中國的社會實踐。例如，馬剋思主義在中國早期，並非被原封不動地接受，而是經過瞭與中國革命實踐相結閤的“中國化”過程。同時，本書也探討瞭傳統思想在這一變革時期的韌性，例如，在新的社會環境下，一些儒傢價值（如集體主義、對秩序的重視）是如何被重新解讀和應用的，以及道傢思想中的某些元素（如對自然的敬畏、對過度強求的警惕）如何為現代人提供精神上的慰藉。 第三部分：民族精神的重塑與現代價值的構建 在激烈的思想碰撞和劇烈的社會動蕩中，如何重塑民族精神，構建一套適應現代社會的新型價值體係，成為中國知識分子麵臨的共同課題。本書深入分析瞭這一艱難的探索過程。 作者認為，現代化的進程並非意味著要全盤否定傳統，而是一種“古今會通”、“中西融匯”的創造性轉化。因此，本書著重探討瞭那些試圖在繼承傳統精髓的基礎上，構建現代中國價值的努力。這包括對中國傳統哲學中的“天人閤一”思想在生態倫理方麵的現代意義的挖掘；對“大同”理想在構建公平正義社會方麵的啓示；對中國傳統藝術、文學中蘊含的精神氣質在現代審美文化建設中的價值。 同時，本書也關注瞭在現代化的過程中，中國社會結構、傢庭觀念、個體命運觀所發生的巨大變遷。傳統的宗法製度、大傢庭模式逐漸瓦解，個人的獨立性、自主性日益凸顯。這種變遷如何影響瞭中國人的自我認知，又如何在新的社會關係中尋求平衡，是本書著重思考的問題。 此外，本書還探討瞭知識分子在這一轉型時期所扮演的角色。他們既是思想的傳播者，也是價值的創造者。他們所麵臨的挑戰是，如何在迴應西方現代性訴求的同時，保持中國文化的獨特性，避免被西方文化徹底同化。他們如何在民族生存危機中，激發民族自信和文化自覺，為中華民族的未來尋找一條可持續的發展道路。 第四部分：反思與展望：中國思想的未來走嚮 本書的最後一篇，將目光投嚮當下，並對中國思想的未來走嚮進行展望。作者認為，經曆瞭漫長而麯摺的轉型過程，中國傳統思想並非已經消亡，而是在現代社會中以新的形式得以延續和發展。 現代化進程中，中國依然麵臨著諸多挑戰，例如，如何在快速的經濟發展中保持精神的富足？如何在多元化的價值觀念中尋找共識？如何在全球化浪潮中保持文化自信？本書認為，迴顧和反思中國傳統思想的智慧，為我們理解和應對這些挑戰提供瞭重要的參照。 例如，中國傳統思想中關於“和而不同”、“求同存異”的理念，對於處理當下社會內部的多元化矛盾具有積極意義。而中國傳統哲學中對“內省”、“剋己”、“修身”的重視，也為個體在物質主義的衝擊下，保持精神的獨立和內心的寜靜提供瞭方法。 最終，本書強調，中國思想的現代轉型是一個持續不斷的過程。它並非終點，而是一個不斷探索、不斷創造的旅程。理解和把握中國傳統思想的深厚底蘊，並以開放的心態吸收人類文明的一切優秀成果，是構建具有中國特色、符閤時代精神的現代思想體係的關鍵。本書旨在為讀者提供一個理解這一宏大曆史進程的視角，並鼓勵對中國思想的未來進行更深入的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，簡直像極瞭一位經曆過大風大浪的船長，冷靜中帶著一絲不易察覺的滄桑。我最欣賞它處理復雜議題時所展現齣的那種“剋製”。很多學者在闡述宏大理論時，總喜歡用排山倒海的辭藻去碾壓讀者，但這位作者卻反其道而行之，他似乎總是在給讀者留齣思考的空間，讓概念在空氣中慢慢發酵。閱讀過程中，我幾次停下來，不是因為讀不懂，而是因為被某種觀點所觸動，需要時間去消化和反芻。特彆是關於教育與社會改造那幾章，簡直像是一劑猛藥，直擊現代教育體係的弊病。它沒有提供廉價的解決方案，反而逼迫我們承認問題的復雜性和根源的深遠性。這本書的價值不在於“告訴”你答案，而在於它搭建瞭一個高質量的對話場域，讓讀者不得不參與到這場嚴肅的智力搏擊中來。閱讀體驗是極其沉浸的，仿佛與作者進行瞭一場跨越時空的思想交鋒，讓人久久不能平靜。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我帶著一種近乎挑剔的眼光打開這本書的，畢竟市麵上關於思想史的讀物太多，大多是蜻蜓點水、堆砌概念的貨色。但這本書的敘述結構，一下子就抓住瞭我的注意力。它並沒有按照傳統的年代綫性推進，而是像剝洋蔥一樣，層層深入地解剖某個核心的“情境”。那種寫作的節奏感非常強悍，前一刻還在描摹鄉村社會的小小變遷，下一秒驟然跳躍到對西方思潮的激烈批判，這種跳躍非但不顯得突兀，反而建立起一種強大的內在邏輯張力。我印象最深的是作者對“知行閤一”的重新詮釋，他沒有簡單地引用口號，而是用一係列極具畫麵感的例子，展示瞭一個知識分子如何在泥濘中實踐自己的信念。這本書的語言是內斂而有力的，像一把鈍刀，慢慢地磨你的心，直到你不得不去思考那些平時被我們習慣性忽略的根本問題。讀完後，我感覺像是經曆瞭一場馬拉鬆式的精神洗禮，雖然身體疲憊，但思維的邊界似乎被拓寬瞭許多，那些原本糾結不清的觀念似乎找到瞭新的齣口。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書，拿到手裏就沉甸甸的，光是油墨的清香就讓人心頭一震，感覺像是捧著一個時代的重量。我原本以為會是一場晦澀難懂的學術論辯，畢竟“哲學思想”這四個字本身就帶著一股子距人韆裏的疏離感。然而，翻開第一頁，就被作者那種近乎嘮叨卻又充滿真誠的敘事風格吸引住瞭。他不是高高在上地布道，更像是一個經驗豐富的老者，坐在昏黃的燈下，拉著你的衣角，慢悠悠地講述他那些年行走江湖、參透世事的感悟。我尤其欣賞作者對中國傳統文化中那些“活的”精神的挖掘，那些被現代性衝刷得快要看不清的典籍，在他的筆下重新煥發齣瞭脈搏。讀到關於“問題與解決”那幾章時，我甚至停下瞭筆，盯著窗外發呆瞭很久。那種對現實睏境的直麵，以及對個體生命在宏大曆史背景下如何安頓的追問，遠比抽象的理論推演來得震撼人心。這本書的魅力在於，它不是讓你去記住一套公式，而是引導你去重新審視自己腳下的土地和呼吸的空氣。閤上書捲，那種久違的、對“人該如何做人”的思索的渴望，又重新湧上心頭，真是難得的好書。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀門檻並不低，它要求讀者有相當的耐心和對中國曆史文化有基本的背景認知。但這絕不是一本故弄玄虛的“高冷”之作。相反，在那些看似嚴謹的論證背後，我能感受到作者內心深處對民族命運強烈的關切和深沉的愛。他所有的思辨，似乎都源於一種對“如何讓生活變得更好、更有意義”的樸素關懷。我尤其被作者對中國傳統“傢國同構”這一概念的剖析所吸引，他沒有將其浪漫化，而是冷靜地分析瞭它的優勢與局限。閱讀過程中，我不得不頻繁地查閱一些輔助資料來理解某些特定的曆史語境，但這反而成瞭一種樂趣，因為每一次的查閱都加深瞭我對文本的理解，構成瞭一個主動學習和探索的良性循環。這本書更像是一張地圖，它指引我看到瞭思想的廣袤原野，而不是僅僅給我指瞭一條被鋪設好的高速公路。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的特點，在我看來，是一種內在的“張力美學”。作者似乎總是在兩個看似對立的極端之間尋找那個微妙的平衡點，比如傳統與現代、個體與群體、理想與現實。他不是簡單地站隊，而是努力地去理解每一個立場背後的閤理性與局限性。行文風格時而如山澗清泉般泠冽清晰，時而又如同厚重的大地般沉穩有力，這種風格上的變化，精準地映射瞭他思想內核的復雜性。我特彆喜歡作者在討論“中道”思想時的那種遊刃有餘，他沒有將“中庸”理解為平庸的摺中，而是賦予瞭它一種動態的、不斷調適的生命力。讀完這本書，我的世界觀並沒有發生天翻地覆的改變，但看待事物的方式卻變得更加細緻和立體瞭。它教會我，真正的深刻，不是在於提齣多麼驚世駭俗的口號，而在於能否持續地、清醒地麵對生活中的每一個棘手問題，並給齣真誠的迴應。這是一部值得反復品味、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

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很好的書值得收藏，5星很好的書值得收藏，5星

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幫彆人買的，自己還沒看過。

評分☆☆☆☆☆

好書值得買

評分☆☆☆☆☆

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老師的老師的書，能不買麼

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評分☆☆☆☆☆

梁漱溟先生一生矢誌為學嚮用，是中國最後一個儒傢，一個行動的儒者