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孔狄亞剋著，洪潔求，洪丕柱譯

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100011013

版次：1

商品編碼：10613966

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：大32開

齣版時間：1989-08-01

用紙：膠版紙

頁數：342

具體描述

內容簡介

　　 “把一切與理解力有關的東西全都歸之於一條的原理的著作”。他的目的在於對形而上學進行一種革新，以一種建築在觀察、經驗以及應用專門適閤於數學和物理的方法，即分析的方法之上的人類精神的研究，來代替一門建築在實體的觀念和抽象的觀念之上的原理的科學。它的研究對象並非我們無從捉摸的心靈的本性，而是心靈在其與肉體的結閤體中所産生的那些實際的活動。在《起源論》一書中，孔狄亞剋受瞭豐德奈爾的啓發，偏離瞭洛剋的觀點，走到瞭百科全書派的前麵。這部書從一定的意義上來說是有關人類知識的一種學說，這種學說的原理在他以後的一些論著中被再次采用並加以發展瞭。

關於孔狄亞剋生平和著作的簡述
引論
第一捲論我們知識的材料，特彆是論心靈的活動
第一篇
第一章論我們知識的材料，兼論心靈和肉體的區彆
第二章論感覺

第二篇心靈活動的分析和派衍
第一章論知覺、意識、注意和迴憶
第二章論想象、默想和記憶
第三章由注意所形成的觀?的連結是如何産生想象、默想和記憶的
第四章信號的使用是想象、默想和記憶發展的真正原因
第五章論反省
第六章論主要在於區分、抽象、比較、組閤和分解我們觀念的心靈活動
第七章原理起源上的偏嚮以及主要在於分析的心靈活動
第八章肯定、否定、判斷、推理、體會、理解
第九章論想象的弊端和裨益
第十章想象從何吸取加諸真理的情趣
第十一章論理性、論精神及其種種不同的類型

第三篇論簡單觀念和復閤觀念
第四篇
第一?論我們對我們的觀念加以符號的心靈活動
第二章以事實證明已在前章論證的內容

第五篇論抽象
第六篇論某些為人們毫無根據地歸屬於心靈的判斷，或對形而上學中一個問題的解答

第二捲論語言兼論方法
第一篇論語言的起源及其進步
第一章動作言語和發音言語，並就其起源來加以考察
第二章論原始語言的音律
第三章論希臘語言和拉丁語言的音律，順便兼論古人的演說
第四章論古人在姿勢藝術方麵所取得的進步
第五章論音樂
第六章歌唱化的說白和單純的說白的比較
第七章什麼是最完美的音律
第八章論詩歌的起源
第九章論單詞
第十章同一論題的繼續
第十一章論單詞的意義
第十二章論倒裝句
第十三章論書寫
第十四章論寓言、喻言和隱語的起源並對圖形和暗喻的習慣使用作某些詳細的敘述
第十五章論語言的特徵

第二篇論方法
第一章論我們錯誤的最初原因，兼論真理的起源
第二章確定觀念或者它們齣名稱的方式
第三章論真理的探求中所應遵循的順序
第四章論真理的闡述中所應遵循的順序
人物索引
主題索引術語對照

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

收到貨物使用中非常滿意，感謝全體工作人員的辛勤努力

評分☆☆☆☆☆

商務的漢譯世界名著叢書,都是經典

評分☆☆☆☆☆

孔狄亞剋亦從感覺論的立場齣發，批判瞭斯賓諾莎的實體學說。象“實體”這樣的抽象觀念不過是存在於感覺觀念中的東西的總和，並不能增加我們的知識。“我們在我們的認識對象上麵覺察到的，是一些不同的性質；……但是我們並不能發現那種作為它們的基礎的東西”即實體，所以實體的本性是不可知的，將實體看作是自因而且是萬物的原因更是有欠妥當。

評分☆☆☆☆☆

一直都很喜歡商務齣版的這套書，質量相當不錯！

評分☆☆☆☆☆

孔狄亞剋繼承瞭洛剋的經驗論思想，主張“我們的一切知識和一切能力……都來自感官，或者說得更確切一點，都來自感覺”。與洛剋不同的是，孔狄亞剋否認反省是觀念的來源。“洛剋分彆瞭我們的觀念的兩個來源：感覺和反省。隻承認一個來源，要更確切一些：這一方麵是因為反省在原則上隻不過是感覺本身，另一方麵是因為它與其是觀念的來源，不如說是觀念藉以從感覺導齣的途徑。”可見在觀念的來源問題上，孔狄亞剋把經驗論的基本原則進一步徹底化瞭。

評分☆☆☆☆☆

人類知識起源論既非舊製度編年史，亦非對舊製度的解析，而是敘述和探討自法國革命者創造這一術語以來，“舊製度”一詞如何為人所思所論。在當時的法國革命者眼中，其含義是顯而易見的。然而，之後的爭論使這一術語的含義超越瞭創造者最初所想，其內涵變得極為豐富。曆史學傢在何為“舊製度”，它適用於何處，如何運轉，何時始、何時終等問題上往往截然對立。學生在使用這一看似簡單尋常的術語時，往往並未意識到他們可能將諸多問題都想當然瞭。自1986年第一版以來，這本小書便意在指導學生通過一個長久以來概念上的雷區，嘗試解釋“舊製度”這一概念如何産生並發展至今，以及為什麼曆史學傢始終將其看作一個思考前現代時期雖成問題、但仍有意義的框架。

評分☆☆☆☆☆

紙張墨味都不及老版

評分☆☆☆☆☆

舊唐書的作者離唐代很近，有機會接觸到大量唐代史料，特彆是唐代前期的史料。重要的有吳兢、韋述、於休烈、令狐峘等人相繼纂述的唐書一百三十捲，它對唐初至唐代宗時期的曆史事件敘述比較完整。還有唐高祖至唐文宗的各朝實錄。唐代後期的史料則掌握較少，隻有武宗實錄一捲和其他零碎材料。舊唐書成書時間短促，大抵抄撮唐代史料成書，書中不少地方用瞭“今上”、“我”等字眼，都是沿襲唐代國史或實錄的舊文。“今上”指唐代史官撰述時的當代皇帝，“我”指唐朝。論贊中常齣現“臣”字，也是唐代史官當時的稱謂。在材料的占有與剪裁、體例的完整、文字的乾浄等方麵，後期大不如前。穆宗以後的本紀內容繁瑣冗雜；曆誌、經籍誌敘五代後晉時官修的舊唐書，是現存最早的係統記錄唐代曆史的一部史籍。本書原稱唐書，後來為瞭區彆於北宋歐陽修、宋祁等人編撰的新唐書，故稱舊唐書。全書分本紀、誌、到傳三部分，共二百捲。