西方人文經典讀物：形而上學（英文版） [Metaphysics] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[古希臘] 亞裏士多德 著

圖書標籤:

• 哲學
• 形而上學
• 西方哲學
• 經典
• 英文原版
• 學術
• 人文社科
• 思想史
• 亞裏士多德
• Metaphysics

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511710888

版次：1

商品編碼：11008621

包裝：平裝

外文名稱：Metaphysics

開本：32開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：326

字數：310000

正文語種：英文

編輯推薦

形而上學（又稱玄學）亦即對世界本體以及人自身存在本質的探尋發軔於上古的“軸心時代”，這種探尋構成瞭各民族文化的底裏。亞裏士多德全麵係統地整閤瞭古希臘數百年自然哲學與精神哲學的成果，進而提齣“存在是什麼”的問題，對存在本身進行追問，從而將古希臘哲學提升到純粹形而上學的層麵。亞裏士多德由此展開對存在的分類，規定瞭實體的存在纔是真正獨立的存在，而其他一切屬性的存在乃至一切範疇的存在都因這一實體的存在而得以存在。
亞裏士多德的本體論（或稱存在論）是他對後世哲學的貢獻，難怪黑格爾稱其為古希臘多纔、淵博深刻的天纔。

內容簡介

METAPHYSICS is one of the principal works of Aristotle and the first major work of the branch of philosophy with the same name. The principal subject is "being qua being"， or being understood as being. It examines what can be asserted about anything that exists just because of its existence and not because of any special qualities it has. Also covered are different kinds of causation， form and matter， the existence of mathematical objects， and a prime- mover God.
The Metaphysics is considered to be one of the greatest philosophical works. Its influence on the Greeks， the Arabs， the scholastic philosophers and even writers such as Dante， was immense.

作者簡介

ARISTOLE， （384 BC-322 BC） was a Greek philosopher and polymath， a student of Plato and teacher of Alexander the Great. His writings cover many subjects， including physics， metaphysics， poetry， theater， music， logic， rhetoric， linguistics， politics， government， ethics， biology， and zoology.
Together with Plato and Socrates （Plato's teacher）， Aristotle is one of the most important founding figures in Western philosophy. Aristotle's writings were the first to create a comprehensive system of Western philosophy， encompassing morality and aesthetics， logic and science， politics and metaphysics.

目錄

BOOK I
BOOK II
BOOK III
BOOK IV
BOOK V
BOOK VI
BOOK VII
BOOK VIII
BOOK IX
BOOK X
BOOK XI
BOOK XII
BOOK XIII
BOOK XIV

精彩書摘

This implies that change was necessary; but he shows no cause of the necessity. But yet so far at least he alone speaks consistently; for he does not make some things perishable and others imperishable， but makes all perishable except the elements. The difficulty we are speaking of now is， why some things are perishable and others are not， if they consist of the same principles.
Let this suffice as proof of the fact that the principles cannot be the same. But if there are different principles， one difficulty is whether these also will be imperishable or perishable. For if they are perishable， evidently these also must consist of certain elements （for all things that perish， perish by being resolved into the elements of which they consist）; so that it follows that prior to the principles there are other prinaples.
But this is impossible， whether the process has a limit or proceeds to infinity. Further， how will perishable things exist， if their principles are to be annulled? But if the principles are imperishable， why will things composed of some imperishable principles be perishable， while those composed of the others are imperishable? This is not probable， but is either impossible or needs much proof. Further， no one has even tried to maintain different principles; they maintain the same principles for all things. But they swallow the difficulty we stated first as if they took it to be something trifling.
（11） The inquiry that is both the hardest of all and the most necessary for knowledge of the truth is whether being and rutty are the substances of things， and whether each of them， without being anything else， is being or unity respectively， or we must inquire what being and unity are， with the implication that they have some other underlying nature. For some people think they are of the former， others think they are of the latter character. Plato and the Pythagoreans thought being and unity were nothing else.
……

前言/序言

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西方人文經典讀物：形而上學（英文版） [Metaphysics] 導論：探尋存在的本質與奧秘 《西方人文經典讀物：形而上學》英文版，以其深邃的思想和嚴謹的論述，為讀者開啓瞭一扇通往哲學最核心領域的大門。本書並非僅僅是一部學術著作，更是一次對人類永恒追問的迴響——我們從何而來？為何存在？世界的本質是什麼？我們與宇宙的關係又是怎樣的？形而上學，作為哲學中最古老、最根本的分支之一，緻力於解答這些超越日常經驗、觸及存在根基的終極問題。 本書的選材與編排，旨在提供一個全麵而深入的視角，引導讀者審視西方哲學史上那些關於“存在”（Being）本身的思考。它不僅梳理瞭形而上學思想的流變，更呈現瞭不同時代、不同學派的哲學傢們如何以其獨特的智慧，構建齣他們對實在（Reality）的理解。這不僅僅是對概念的辨析，更是對世界觀的塑造，是對人類理性能力的一次極限挑戰。 第一部分：古希臘哲學的奠基——追溯存在的源頭 本書的起點，自然而然地迴溯到古希臘，那裏是西方哲學思想的搖籃。在這裏，哲學傢們不再滿足於神話的解釋，而是試圖用理性來理解宇宙的起源和構成。 巴門尼德斯與“存在”的永恒性： 探討這位早期智者如何提齣“存在是唯一的、永恒的、不可變的”這一革命性論斷。理解他的“是一”與“非是”的二元對立，以及這對後來西方哲學關於“真實”與“虛幻”的思考産生的深遠影響。我們不僅學習他對存在的定義，更要體會他如何通過邏輯論證，剝離感官世界的變化無常，直指那永恒不變的實在。 赫拉剋利特斯與“變化”的哲學： 與巴門尼德斯形成鮮明對比，赫拉剋利特斯則強調“萬物皆流”、“無一成不變”。本書將呈現他關於“邏各斯”（Logos）的觀點，即隱藏在萬物變化背後的普遍規律或理性原則。讀者將有機會思考，如何在永恒的運動與變化中，找到那個穩定存在的根本。這是一種動態的實在觀，強調瞭事物的相互聯係和轉化。 柏拉圖的“理念論”： 柏拉圖構建瞭一個二元世界——感官可觸的世界與理念（Forms）的世界。本書將深入解析他的“理念論”，闡釋理念作為事物的完美原型、永恒存在的本質。理解“蘋果”的理念，為何比我們眼前看到的任何一個具體的蘋果都更為真實和重要。這種對超越性實在的追求，對西方哲學，尤其是在宗教和神學領域，産生瞭不可估量的影響。 亞裏士多德的“四因說”與“實體”： 作為柏拉圖的學生，亞裏士多德在繼承其哲學遺産的同時，也對其進行瞭重要的修正和發展。本書將重點介紹亞裏士多德的“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），以及他對“實體”（Substance）的界定。他認為，實體是獨立存在的、最根本的現實。理解他的“潛能”（Potentiality）與“現實”（Actuality）的區分，以及他對“第一推動者”（Prime Mover）的設想，這些都為後世關於宇宙論和本體論的研究奠定瞭堅實的基礎。 第二部分：中世紀哲學的融閤——信仰與理性的交織 在中世紀，形而上學的發展深受基督教神學的影響，哲學傢們試圖調和古希臘的理性傳統與基督教的信仰教義。 奧古斯丁的“時間觀”與“上帝”： 探討奧古斯丁如何將柏拉圖的理念論與基督教教義相結閤，他關於時間起源、上帝作為永恒存在的論述，對西方思想産生瞭深遠影響。理解他如何通過對內在經驗的探索，尋找通往上帝的道路，以及他關於“善”的本質的思考。 阿奎那的“本體論”與“神學”： 托馬斯·阿奎那集古希臘哲學（特彆是亞裏士多德）與基督教神學之大成。本書將分析他如何運用理性來證明上帝的存在，以及他關於“存在”（Essence）與“存在者”（Existence）的區分。他的係統性哲學，試圖構建一個涵蓋一切事物的完整世界圖景，對後世的經院哲學産生瞭決定性影響。 第三部分：近代哲學的革命——理性、經驗與主體的覺醒 進入近代，哲學傢們開始更加關注認識論的問題，以及人類主體在構建實在中的作用。 笛卡爾的“我思故我在”： 介紹笛卡爾如何通過“普遍懷疑”的方法，確立瞭“我思”（Cogito）作為不可動搖的起點。本書將解析他的“二元論”（心物二元），以及他對“上帝”作為中介的運用。他標誌著近代哲學將認識的主體置於中心地位。 斯賓諾莎的“泛神論”： 探討斯賓諾莎如何提齣“實體唯一”的泛神論觀點，即上帝與自然是同一的。理解他關於“屬性”與“樣式”的理論，以及他對自由與必然的獨特解讀。他的哲學提供瞭一種截然不同的理解世界的方式，強調瞭世界的內在統一性。 萊布尼茨的“單子論”： 介紹萊布尼茨關於“單子”（Monad）的學說，即世界由無數不可分割的、具有內在活動的“單子”構成。本書將分析他關於“預定和諧”（Pre-established Harmony）的觀點，以及他對“可能世界”與“最優可能世界”的探討。 洛剋與休謨的“經驗主義”： 介紹英國經驗主義的代錶人物，如洛剋和休謨，他們強調知識來源於感官經驗。本書將解析他們關於“觀念”、“印象”的理論，以及休謨對因果關係等形而上學概念的懷疑。他們的思想為後來的實證主義和科學哲學奠定瞭基礎。 康德的“先驗唯心論”： 康德試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾，提齣瞭革命性的“先驗唯心論”。本書將深入分析他的“範疇”（Categories）與“直觀”（Intuition）的區分，以及他關於“現象”（Phenomenon）與“本體”（Noumenon）的世界。他認為，我們所能認識的實在，是經過我們心靈的認識結構加工過的。 第四部分：現代與當代形而上學的探索——多樣化的視角 現代和當代形而上學呈現齣更加多元化的發展趨勢，觸及瞭邏輯、語言、科學等諸多領域。 黑格爾的“辯證法”與“精神”： 探討黑格爾的絕對唯心主義，以及他的辯證法（正題、反題、閤題）如何推動曆史和精神的發展。理解他對“絕對精神”（Absolute Spirit）的構想，以及他如何將形而上學與曆史哲學相結閤。 尼采的“權力意誌”與“永恒輪迴”： 介紹尼采對傳統形而上學價值的批判，以及他對“權力意誌”（Will to Power）和“永恒輪迴”（Eternal Recurrence）的構想。他的思想挑戰瞭二元對立和目的論的傳統。 維特根斯坦與“語言遊戲”： 探討維特根斯坦後期哲學中，關於語言與實在的關係。他認為，許多形而上學的問題，源於對語言的誤用。理解他的“語言遊戲”（Language Games）概念，以及他對“可說”與“不可說”的界限的思考。 當代分析哲學中的本體論： 簡要介紹當代分析哲學中的本體論研究，如關於“存在詞”、“模態”（Modality）、“同一性”（Identity）等問題。這部分將展示形而上學如何與邏輯學、語言學緊密結閤，進行更精細化的分析。 科學與形而上學的互動： 探討現代科學（如量子物理學、宇宙學）的發展，如何對傳統的形而上學觀念提齣挑戰，同時也為形而上學提供瞭新的思考素材。例如，關於“實在的本質”、“因果關係”、“時空”的討論，都與科學前沿息息相關。 結語：永無止境的追問 《西方人文經典讀物：形而上學》英文版，是一次關於最深刻問題的深度探索。它邀請我們去質疑那些被視為理所當然的觀念，去審視我們賴以理解世界的那些基本框架。形而上學並非提供一套現成的答案，而是開啓一種思維方式，一種不斷追問、不斷反思的態度。 閱讀本書，意味著參與一場跨越韆年的思想對話。我們將在哲學傢的質疑、辯論與創造中，拓展認知的邊界，提升思維的深度。理解形而上學，就是理解人類思想史中最璀璨、最持久的光芒，它指引我們去思考“是什麼”，以及“為什麼會是這樣”。它提醒我們，即使麵對宇宙的浩瀚與自身的渺小，人類對理解存在的渴望，永遠是那股驅動我們前行的強大力量。這本書，是我們走進這場宏大追問的鑰匙，更是我們深化自身理解的嚮導。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和校對工作顯然是極其用心的，盡管內容本身已經足夠燒腦，但印刷質量和清晰度確保瞭在長時間閱讀過程中，視覺上的疲勞感能降到最低。我注意到作者在引用古代文本時，使用瞭非常規範的格式，這對於需要交叉驗證原始資料的讀者來說是一個巨大的便利。然而，即便如此，某些章節的跳躍性依然讓人感到措手不及。比如，當作者從討論某個具體範疇（比如“原因”）的定義，突然轉入對整個“本體論基礎”的宏觀探討時，中間的過渡顯得略微倉促。這要求讀者必須具備極高的自我學習能力，需要自己去填補那些被認為不言自明的邏輯斷層。我嘗試過在咖啡館閱讀，但發現環境的嘈雜很容易打斷我思考的連貫性，它更適閤在一個安靜的書房裏，配上充足的空白筆記用來梳理那些錯綜復雜的概念網絡。總而言之，它是一部結構嚴謹、考據紮實的學術巨著，但其門檻也同樣高昂，它考驗的不僅是知識儲備，更是心智的耐受力。

評分☆☆☆☆☆

從一個學習者的角度來看，這本書的深度與廣度令人驚嘆，它似乎試圖涵蓋自古希臘以來所有關於“終極實在”的重要論述。但正因為如此，某些主題的論述篇幅顯得有些失衡。例如，對某個特定中世紀哲學傢觀點的深入剖析，占據瞭相當大的比重，但對於近代早期一些重要的反思性工作，卻隻是點到為止，這或許是受限於篇幅的無奈之舉，卻讓追求全麵性的讀者感到一絲遺憾。這本書的優勢在於其對邏輯工具的強調，它教會你如何拆解一個哲學論證，識彆其前提和結論，這對於提升批判性思維是極有幫助的。我發現自己閱讀完一個段落後，常常需要停下來，嘗試用自己的語言復述作者的論點，否則那些復雜的從句和從句中的限定詞很容易讓我失去焦點。這本書不適閤作為形而上學的入門讀物，但它無疑是通往哲學研究生水平理解的一座堅固橋梁，它要求你不僅要“知道”這些理論，更要“理解”它們是如何被建構起來的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，我必須承認，這本書的語言風格極其古雅且學術化，初讀時常常需要對照手邊的詞典，即便我自認為英文基礎尚可，但麵對那些長句和高度濃縮的術語時，仍然感到吃力。不過，一旦適應瞭這種節奏，你會發現它蘊含著一種獨特的韻律美——一種邏輯的、嚴密的、幾乎是數學般的美感。它不像某些現代哲學著作那樣追求清晰易懂的錶述，而是更注重思想的完整性和邏輯推演的無懈可擊。我特彆喜歡其中幾段對於“同一性與變化”的辯證分析，作者似乎總能在看似矛盾的兩個概念之間，搭建起一座邏輯的拱橋，讓你不得不佩服其思維的深度。這本書的價值不在於提供瞭多少新的“學說”，而在於它對既有哲學傳統進行瞭係統的梳理和挑戰。對於想要準備相關考試或進行深度研究的人來說，這本書的價值無可替代，它迫使你的思維變得更加敏銳和精確，每一次閱讀都像是對思維肌肉的一次高強度訓練。那些追求輕鬆閱讀體驗的讀者可能會望而卻步，但對於真正的探索者來說，這正是一本難得的“磨刀石”。

評分☆☆☆☆☆

這本《形而上學》的英文原版讀起來真是一場智力上的冒險。對於初次接觸這個領域的讀者來說，可能需要一些耐心和反復咀嚼，因為它探討的概念往往是抽象且極度精煉的。我記得第一次翻開導論部分時，那種撲麵而來的學術氣息就讓我略感壓力，作者似乎沒有打算輕易地將深奧的洞見喂到讀者嘴裏，而是要求我們自己去構建理解的橋梁。全書的結構編排得非常嚴謹，每章之間的邏輯推進都像是精心設計的迷宮，你需要時刻注意作者在某個論斷中埋下的細微伏筆，否則很容易在後續的章節中迷失方嚮。書中對“存在”、“實體”、“潛能與實現”等核心議題的探討，絕非當代流行哲學讀物中那種輕鬆的散文式闡述，它更像是對柏拉圖或亞裏士多德原始文本的現代學術重構。我尤其欣賞作者在處理古典形而上學流派分歧時的那種近乎外科手術般的精準分析，他沒有偏袒任何一方，而是將每種觀點的內在矛盾與外在力量清晰地剝離齣來，讓讀者能夠直觀地感受到幾韆年來哲學傢們在同一問題上是如何絞盡腦汁的。這本書無疑是為那些渴望真正深入西方思想根源的人準備的“硬核”教材，它不提供答案，但它能教會你提齣更深刻的問題。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程更像是一場對話，隻不過你的對話對象是沉睡瞭數韆年的偉大思想傢們的思想精粹，而這本書的作者則是這場對話的精妙的當代主持人。我特彆欣賞作者在批判舊有體係時所展現齣的剋製與尊重，他從未將過去的理論貶低為“過時”或“愚蠢”，而是將其置於曆史的脈絡中，展示瞭其邏輯上的必然性及其曆史局限性。這種成熟的學術態度，是很多新近的哲學著作所缺乏的。我用瞭一個多月的時間纔勉強讀完三分之一，期間不得不反復迴顧前幾章的內容，因為形而上學的許多概念是層層遞進、環環相扣的，前一個概念的模糊理解，會在後續的論證中被無限放大。對我而言，這本書最大的收獲在於它重新定義瞭我對“確定性”的理解——哲學並不是為瞭提供鐵闆一塊的確定答案，而是為瞭更清晰地認識我們知識的邊界和我們提問的深度。它是一部值得反復閱讀，並隨著閱讀者的心智成熟而展現齣不同光芒的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

形而上學》主要內容簡介：亞裏士多德(公元前384-前322)是古希臘的偉大思想傢。馬剋思主義經典作者稱道亞裏士多德是古希臘哲學傢中“最博學的人”。他研究瞭哲學、邏輯學、心理學、自然科學、曆史、政治學、倫理學、美學等問題。他在“形而上學”這一著作中敘述瞭自己的哲學體係。《形而上學》除譯文外，附有章節分析、索引和參考書目，以供研習哲學與哲學史者以及研究希臘學術與西方學術史者之查考。

評分☆☆☆☆☆

形而上學》主要內容簡介：亞裏士多德(公元前384-前322)是古希臘的偉大思想傢。馬剋思主義經典作者稱道亞裏士多德是古希臘哲學傢中“最博學的人”。他研究瞭哲學、邏輯學、心理學、自然科學、曆史、政治學、倫理學、美學等問題。他在“形而上學”這一著作中敘述瞭自己的哲學體係。《形而上學》除譯文外，附有章節分析、索引和參考書目，以供研習哲學與哲學史者以及研究希臘學術與西方學術史者之查考。

評分☆☆☆☆☆

10.結束對先前哲學傢的考察，迴到可能發生疑問的難題上來

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德非常重要的一部哲學著作

評分☆☆☆☆☆

形而上學》主要內容簡介：亞裏士多德(公元前384-前322)是古希臘的偉大思想傢。馬剋思主義經典作者稱道亞裏士多德是古希臘哲學傢中“最博學的人”。他研究瞭哲學、邏輯學、心理學、自然科學、曆史、政治學、倫理學、美學等問題。他在“形而上學”這一著作中敘述瞭自己的哲學體係。《形而上學》除譯文外，附有章節分析、索引和參考書目，以供研習哲學與哲學史者以及研究希臘學術與西方學術史者之查考。

評分☆☆☆☆☆

9.對柏拉圖“理念論”的集中考察，其難點的集中而有力的披露

評分☆☆☆☆☆

“說形式作為模式而存在，其他的東西分有它們是一句空話，是一種詩的比喻”

評分☆☆☆☆☆

3裝幀精細

評分☆☆☆☆☆

失望，普及性讀本，非學術性版，沒有邊碼，也沒有原書的版權，無法引用，懶得退瞭。