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[清] 孙希旦 著

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• 儒家经典
• 礼记
• 集解
• 先秦
• 文化
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• 哲学
• 传统文化
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• 注释

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101002164

商品编码：1079823581

出版时间：1989-02-01

作  者:(清)孙希旦 著作 定  价:146 出 版 社:中华书局 出版日期:1989年02月01日 页  数:1487 装  帧:平装 ISBN:9787101002164 ●上册
●孙锵呜序
●敬轩称生行状
●卷一
●曲禮上**之一
●卷二
●曲禮上**之二
●卷三
●曲禮上**之三
●卷四
●曲禮上**之四
●卷五
●曲禮上第二之五
●卷六
●曲禮上第二之六
●卷七
●檀弓上第三之一
●卷八
●檀弓上第三之二
●卷九
●部分目录

内容简介

    自汉至情，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的蛩展历了袋倜不同的階段，而清代则是很重要的也是*後的一个陪段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考澄上，超YUE了以前各代，取得了重要成果，遘封我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意羲。 

《礼记》是中国古代儒家学派的重要经典之一，它是一部涵盖了古代礼仪、制度、哲学思想、社会规范等方方面面的著作。相传，《礼记》由孔子弟子及其再传弟子整理编纂而成，旨在记录和阐述孔子及其门徒关于“礼”的思想。《礼记》的内容极为丰富，它并非一部单一主题的书籍，而是通过对各类仪式、言行的记载和解读，展现了古代社会从个人修身、家庭伦理到国家政治、祭祀典礼等各个层面的行为准则和价值追求。 《礼记》的编纂体例非常多样，既有对具体仪礼的详尽描述，如《曲礼》中的日常言行规范，《内则》中的家庭生活准则，《丧记》中的丧葬礼仪；也有对礼仪背后精神旨趣的阐发，如《礼运》中对“大同”社会的理想描绘，《学记》中关于教育原则的论述。这种体例的丰富性使得《礼记》能够从多个角度、多个层面来解读“礼”的内涵，既有实践性的指导，也有理论性的升华。 在《礼记》的众多篇章中，《曲礼》可以看作是其核心部分之一。它是一部关于日常行为规范的百科全书，详细规定了人们在日常生活中的言谈举止、待人接物、衣食住行等各个方面的礼节。从起床、吃饭、穿衣，到出行、拜访、交谈，无一不有其细致的规定。这些规定看似琐碎，实则体现了古代儒家对个体品德修养的重视，认为“礼”是约束个人行为、培养君子人格的重要途径。《曲礼》强调“夫礼者，所以定亲也，所以辨贵贱，所以陈尊卑，所以差人伦，所以警众，所以和上下，所以安民也。” 足见其在社会秩序和人际关系构建中的基础性作用。 《内则》则将目光聚焦于家庭内部。它详细阐述了家庭成员之间的关系和责任，包括父母与子女、夫妻之间、兄弟姐妹之间的相处之道，以及家务管理、子女教育等方面的内容。在古代社会，“家”是社会的基本单元，家庭的和谐稳定是整个社会安宁的基础。《内则》通过对家庭伦理的规范，旨在培养孝悌忠信的品德，强调家庭成员之间的责任和义务，从而构建一个有序、和睦的家庭环境。 《丧记》是《礼记》中关于丧葬礼仪的专篇，它详细记述了古代社会的丧葬习俗和礼仪流程，包括从临终关怀、入殓、发丧到守灵、祭奠等各个环节。丧葬礼仪在古代社会具有极其重要的意义，它不仅是对逝者的尊重和追思，更是对生者的警示和教育。《丧记》通过对这些仪礼的规定，体现了对生命无常的敬畏，对亲情的珍视，以及对生者如何处理悲伤、维系情感的引导。 除了这些侧重于个体和家庭的篇章，《礼记》也包含了对更宏大社会议题的探讨。例如，《礼运》一章，被认为是《礼记》中最具哲学深度和思想光辉的部分之一。它描绘了“大道之行”的“大同”社会，以及“今大道既隐”的“小康”社会。 “大同”社会是一种理想化的社会状态，在那里“天下为公”，人们推举贤能，讲信修睦，不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。而“小康”社会则强调“各亲其亲，各子其子”，虽有礼仪制度，但存在一定的私有和等级。《礼运》通过对比这两种社会形态，深刻地揭示了儒家对于理想社会和现实政治的思考，表达了对和谐、公正、普遍福祉的向往。 《学记》则是《礼记》中关于教育思想的重要篇章。它论述了教育的目的、方法、师生关系以及学校制度等诸多方面。 《学记》强调“建国君民，教学为先”，认为教育是国家发展和政治稳定的基石。它提出了“君子如欲化民成俗，其必因修明学事”的观点，主张通过教育来化育民心，培养德才兼备的社会栋梁。《学记》中的许多教育理念，如“学而不思则罔，思而不学则殆”、“知不足然后勇于求问，耻不若人然后能勉学”等，至今仍具有重要的借鉴意义。 《礼记》中的篇章众多，每一篇都蕴含着丰富的文化信息和思想内涵。例如，《大学》强调“三纲八目”，即“亲民”之“新民”、“止于至善”；《中庸》阐述了“中庸之道”，认为“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” 这些篇章深刻地阐释了儒家关于个人修养、道德实践、政治治理等方面的核心理念。 《礼记》的价值不仅仅在于其对古代礼仪制度的记录，更在于其背后所蕴含的深刻的哲学思想和价值观念。它所倡导的仁、义、礼、智、信等儒家伦理道德，以及对和谐、秩序、责任、关爱的强调，对中华文明产生了深远的影响，塑造了中华民族的文化品格和价值取向。 总而言之，《礼记》是一部集古代礼仪、社会制度、哲学思想、教育理念于一体的百科全书式的经典著作。它通过对“礼”的详细阐释和深刻解读，展现了古代中国社会的基本规范、价值追求和理想愿景，是理解中国传统文化、社会结构和思想体系不可或缺的重要文献。其内容之丰富，思想之深邃，对于后世的文化、政治、教育乃至日常生活都产生了持久而广泛的影响。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我当初选择这套《礼记集解》，很大程度上是被它精美的外观所吸引。我对古籍收藏一直有着浓厚的兴趣，而精装的古籍，往往能给藏书爱好者带来无与伦比的满足感。这套书的装帧设计，既有古典的韵味，又不失现代的质感，非常适合作为书架上的点缀。当然，作为一名非专业的研究者，我并非完全抱着学术研究的目的去购买。更多的是一种对文化的敬畏和对经典的珍爱。我喜欢在闲暇时，随意翻阅其中的某一卷，目光扫过那些熟悉的字句，感受它们穿越时空的力量。或许，我并不能完全理解其中每一个细微的注解，但我相信，仅仅是与这些古老的智慧“相遇”，就已经是一种宝贵的经历。它让我感受到一种历史的厚重感，一种文化的传承感，这对于在快节奏现代生活中迷失方向的人们来说，是一种难得的精神慰藉。

评分☆☆☆☆☆

作为一个常年与古籍打交道的业余研究者，我对《礼记集解》的期待，更多的是源于它在学术史上的地位。历代学者对《礼记》的注解，本身就是一部精彩的学术演进史。从汉代的郑玄，到唐代的孔颖达，再到宋代的朱熹，乃至明清时期的众多大家，他们对《礼记》的不同理解、不同侧重，都构成了这部经典传世过程中不可或缺的一部分。《集解》顾名思义，便是将这些不同的注解汇集、梳理，形成一个更为全面、立体的解读体系。这对于想要深入研究《礼记》某个特定篇章，或是想要了解不同学派对某一概念的诠释差异的读者来说，无疑是提供了极大的便利。我尤其看重的是，这种“集解”的方式，能够帮助我们辨析不同注家的观点，理解他们所处的时代背景和学术思想，从而更深刻地认识《礼记》的丰富内涵和复杂性。这不仅仅是对文本的解读，更是对中国古代学术思想的一次全面梳理和再认识。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我都有一个习惯，就是在睡前阅读一些能够引发思考的读物，让大脑在沉静中获得滋养。《礼记集解》这样的著作，无疑是极佳的选择。它不像现代快餐式的读物那样能带来即时的感官刺激，却能在潜移默化中，涤荡心灵，提升精神境界。我常常在阅读过程中，被其中某些看似寻常的礼仪描写所触动，进而联想到当下社会人际交往的种种现象，引发对“礼”之于现代社会意义的深刻反思。那些关于孝道、关于待人接物的规范，在经过千百年的时光洗礼后，依然闪耀着人性的光辉。我期待着通过这部书，重新审视自己与家人、朋友、同事的关系，寻找回归淳朴、真诚的相处之道。它提供的并非简单的人生指南，而是一种对人情世故的深邃理解，一种对和谐社会构建的智慧启示。

评分☆☆☆☆☆

当得知有《礼记集解》这套书的时候，我的内心是无比雀跃的。在我看来，《礼记》这部宏大的著作，如同一座巍峨的山峰，而历代的“集解”则像是分布在这座山峰各个角度的登山小径，每一条小径都能带领我们以不同的视角去欣赏这座山。我之前尝试过阅读《礼记》的单篇解读，总觉得意犹未尽，总是在某个概念上困惑不解，无法找到更全面、更深入的解释。《集解》的出现，恰恰弥补了这一遗憾。它如同一个经验丰富的向导，不仅指引我攀登，更是在沿途为我讲解各个景点的来龙去脉，分析不同观点的优劣之处。我期待着，通过这套书，能够真正打通《礼记》学习的任督二脉，将零散的知识点串联起来，形成一个完整、系统的知识体系。这对于我日后在其他古籍的学习上，也必将起到事半功倍的作用。

评分☆☆☆☆☆

这套《礼记集解》初拿到手，就被其厚重的装帧和扑面而来的古韵所吸引。古籍善本，向来是文史爱好者心中难以割舍的珍宝。翻开书页，油墨的清香混合着纸张独有的陈旧气息，瞬间将人拉回那个尊礼尚贤的时代。我尤其偏爱这种古朴的印刷风格，字迹清晰，排版考究，没有丝毫现代印刷品的浮躁感。我本就对古代的礼仪制度、社会结构及其背后所蕴含的思想文化有着浓厚的兴趣，而《礼记》作为五经之一，其重要性不言而喻。虽然此前也曾接触过《礼记》的一些译本和解读，但总觉得隔靴搔痒，未能深入领会其精髓。《集解》的出现，便像是为我打开了一扇通往圣贤智慧的大门，让我得以窥见历代学人对《礼记》的深入钻研与注解，这本身就是一种莫大的学习和启发。我期待着在字里行间，与那些伟大的思想家们进行跨越时空的对话，去感受他们对人生、对社会、对天道的深刻洞察。

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