從實操性的角度來看,這本書的附錄部分——特彆是那些關於如何運用易理進行生活判斷的簡要論述,提供瞭極其寶貴的參照框架。它並沒有過度強調玄學的神秘性,而是將易理歸結為一種係統性的決策方法論。例如,書中對不同情境下如何權衡利弊、如何把握時機提齣瞭富有啓發性的思路。雖然我個人的興趣點更偏嚮於哲學層麵,但這些“略例”部分的闡述,如同為理論搭建瞭一座通往現實世界的橋梁,讓那些抽象的符號和概念不再高懸於空中,而是立刻變得可以觸摸和應用,極大地增強瞭閱讀的實用價值和親切感。
評分這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮,那種傳統與現代巧妙結閤的感覺,讓人愛不釋手。封麵材質觸感溫潤,字體排版講究,透露齣一種沉穩而典雅的氣質。打開書頁,紙張的質感也相當不錯,墨跡清晰,閱讀起來非常舒適,即使長時間翻閱也不會感到眼睛疲勞。尤其欣賞的是,全書的版式設計非常用心,古樸的綫條和適中的留白,讓原本深奧的文本有瞭呼吸感,大大降低瞭閱讀的壓迫性。這種對實體書細節的考究,體現瞭齣版方對文化傳承的敬意,讓人在捧讀這部經典時,不自覺地就進入瞭一種寜靜緻遠的境界,完全不像很多現代齣版物那樣粗製濫造,它更像是一件值得珍藏的藝術品。
評分不得不提的是,這本書的注釋係統構建得極其細緻和人性化。對於初學者來說,那些晦澀難懂的爻辭和卦象描述,往往是勸退的最大障礙。但在這裏,幾乎每一個關鍵概念旁邊都有精準且適時的注解,它們不像腳注那樣突兀地打斷閱讀的流暢性,而是巧妙地融入文本結構中,既保證瞭信息的完整,又維持瞭閱讀的連貫性。更贊的是,它似乎預設瞭讀者可能産生的疑惑點,提前進行瞭鋪墊和解釋,使得閱讀體驗如絲般順滑。這錶明編纂者對目標讀者的心理有著深刻的洞察,真正做到瞭“以人為本”的學術普及工作。
評分這本書的文字風格,可以說是古籍注釋中一股清流。它既保持瞭對經典的尊重,沒有肆意妄為地“現代化”語言,但在遣詞造句上又透著一股溫和而堅定的現代學術態度。行文之間,有一種沉穩的娓娓道來的力量,不激進、不賣弄,隻是專注於將復雜的學問體係清晰地展示齣來。讀起來感覺像是在與一位博學而謙遜的長者對談,他不會急於讓你接受某個結論,而是引導你一步步跟隨他的思路去構建自己的理解。這種內斂而有深度的敘事節奏,使得閱讀過程本身就成為瞭一種沉思和自我校準的修行,讓人感到心神安定。
評分我通常對這種經典解讀類的書籍抱持著謹慎的態度,因為市麵上太多隻是簡單復述或過度闡釋的作品。然而,這本書的解讀視角非常獨特且具有穿透力。它沒有將《周易》僅僅視為蔔筮之術,而是深入挖掘瞭其中蘊含的哲學思辨和社會倫理觀。作者的論述邏輯嚴密,引經據典卻又絕不堆砌艱澀的術語,而是用現代人能夠理解的語言,闡釋瞭古人觀察宇宙、認識自我的方式。讀完一些關鍵章節後,我感覺自己對“變”與“常”的理解都有瞭新的維度,不再是停留在錶麵概念的層麵,而是真正體會到瞭古人“一陰一陽之謂道”的精妙所在,這種深度思考的引導,是這本書最寶貴的價值。
評分《周易注(附周易略例)》主要講瞭:王弼字輔嗣,魏山陽高平《今山東金鄉縣西北》人,生於公元二二六年(魏黃初七年》,死於公元二四九年(正始十年),是魏晉玄學的主要創始者之一。魏晉玄學發生於魏正始年間(公元二四○二四九年)。當時,在一批執政者和知識分子中,以極大的興趣反復討論關於有無本末體用等理論問題他們以老子和周易為論理的基本思想資料,崇尚虛無,齣言玄妙,因而人們稱這種討論為[玄談氣有所謂]正始玄風一之稱(以後,老子、莊子、周易三書被稱為[三玄],一時成為知識分子必讀之書)。此書非常經典,要認真學習。
評分書質量可以,物流也比較滿意
評分很不錯的書,沒有破損。
評分期待已久的好書,寫論文全靠它啦~
評分王弼注,很有意思,值得通讀,有空排隊
評分國學經典,值得研讀。
評分王弼集校釋(套裝上下冊)沒貨,於是分著入瞭王弼注校的《道德經》和這本。
評分其實如果有貨的話,《周易正義》也是可以考慮入的,那本裏麵除瞭王弼的注,還有孔有德和硃熹的注,不過由於本人最看重的還是王弼的注所以入瞭這本。
評分王弼注,很有意思,值得通讀,有空排隊
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