南懷瑾作品集2 論語彆裁（精裝版 套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 南懷瑾
• 論語
• 國學
• 傳統文化
• 哲學
• 思想
• 文化
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齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506080255

版次：1

商品編碼：11696468

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：916

套裝數量：2

編輯推薦

適讀人群 ：對儒傢學說和中國傳統文化感興趣的社會大眾
　　南懷瑾講述《論語》，“彆裁於正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、齣乎其外地體驗”。他采用一貫的經史和參的方法，注重結閤自己的人生經驗及曆史典故，旁徵博引，拈提古今，其中有百餘處解釋與前人不同。活潑靈動，亦頗具禪味。

內容簡介

　　我們要瞭解傳統文化，首先必須瞭解儒傢的學術思想。要講儒傢的思想，首先便要研究孔孟的學術。要講孔子的思想學術，必須先要瞭解《論語》。《論語》是一部記載孔子言語行事的重要儒傢經典，相關章句注疏纍代不絕。南懷瑾先生曾於1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結集齣版時，南先生定名為“彆裁”，意謂其講述是個人所見，彆裁於正宗儒者經學之外。南先生認為曆來對《論語》的講解，錯誤之處，屢見不鮮，主要問題在於所講的義理不對，內容的講法不閤科學。他講述《論語》，“彆裁於正宗儒者經學之外”，重在“入乎其內、齣乎其外地體驗”。

作者簡介

　　南懷瑾先生，齣身於世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經史子集，對國學鑽研精深，體認深刻，於中華傳統文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百傢、詩詞麯賦、天文曆法、醫學養生等等，對西方文化亦有深刻體認，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

目錄

學而第一
三言四語
語文的變與不變
四書五經的假麵目
被忽視的道傢
三傢店賣的是什麼
冤枉的一打
再論《論語》
學而有 何樂
真人和假人
寂寞的享受
誰來瞭解你
愛與罪
孝道是這樣一個東西
禿頭的十字架
誰能忘情
花言巧語
三麵鏡子
可愛的小學生
呂端大事不糊塗
飲食男女
沒有朋友的上帝
種瓜者
孔子的素描
五字串通五經
善知識與惡知識
老鼠生兒的孝道
無所適從的禮俗
上帝的外婆是誰
《 三國演義》的幕後功勞
多纔多藝的 子貢
詩的人生
為政第二
孔子不談政治
大政治傢的風範
星辰知多少
劉備上瞭曹操的當
從颱風瞭解人生
聖人也勢利嗎?
悠美的情歌
詩的偉大
窮哉法治
孔子的自剖
車上的一課
以孝治天下
康麻子的教孝教忠
晚娘麵孔難為人
孔子也會看相
是什麼東西
異端與偏激
由養士到考試
天下英雄入彀中
韆裏求官隻為財
治國難!齊傢更難!
高明之傢鬼瞰其室
八佾第三
禮樂衣冠
泰山之旅
誌在春鞦
秉筆直書罪罪惡惡
承讓領教
淡泊以明誌
窮源溯本
心香一瓣誠則靈
拍竈君的馬屁
量力而為謙虛好學
儒冠錯換八卦袍的 諸葛亮
孔子的換心術
追的哲學
傳統曆史上的精神堡壘
責備賢者
敲響瞭的活禮樂
衰世的通病
裏仁第四
那“仁”卻在燈火闌珊處
月是故鄉明
照臨萬類的仁道
兼收並蓄見仁心
瞭知生死不相關
富貴不淫貧賤樂
敝屣功名尊道義
孔子四字禪
吉光片羽稍縱即逝
仁義值韆金
孝子仁人 不二門
仁者之言
公冶長第五
孔子選女婿
高高山頂立
深深海底行
立己易立人難
孔子要齣國
孔門弟子畫像
吾愛吾師
手倦拋書午夢長
人到無求品自高
推己及人難又難
孔門文武事功的二子
蓋棺成定論
名臣的典範
玩物喪誌
進退揖讓之問
濯足滄浪哪得清
想得太過瞭
難得糊塗
不如歸去
一樂也的對話
雍也第六
閑置帝王纔
當皇帝的能受氣
周富濟貧
天生我纔必有用
各有韆鞦
爵祿不能移—— 閔子騫
李斯的老鼠哲學
不在愁中即病中
學問的鴻溝
知人之明
功成身退
聖人也有牢騷嗎?
百無一用是書生
人性的基本問題
還是老虎可愛
樓下黃金樓上人
我誤聰明
政治與宗教
不在山水之間
變瞭形的文化樣品
君子可欺以其方
衝冠一“路”為紅顔
此事古難全
述而第七
一肩挑盡古今愁
夢中的憂樂
道德仁藝
孔子的學費問題
刺激和誘導的教育法
韆古艱難唯一死
男兒到此是英雄
南麵王不易也
進步和退步
聰明人的玩具
謙虛和自信
時衰鬼弄人
虛字文章實事知
……

精彩書摘

　　誰來瞭解你
　　第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說做學問的人，乃至一輩子沒有人瞭解，也“不慍”。
　　“不慍”這個問題很重要。“怨天尤人”這四個字我們都知道，任何人碰到艱難睏苦，遭遇瞭打擊，就罵彆人對不起自己，不幫自己的忙，或者如何如何，這是一般人的心理。嚴重的連對天都怨，而“慍”就包括瞭“怨天尤人”。
　　人能夠真正做到瞭為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麼我站不起來？為什麼我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣纔是君子。君子纔夠得上做學問，夠得上學習人生之道，拿現代的新觀念來講，就是講究人生哲學的開始。
　　再說，連貫這三句話的意義來說明讀書做學問的修養，自始至終，無非要先能自得其樂，然後纔能“後天下之樂而樂”。所以這三句話的重點，在於中間一句的“不亦樂乎”。我們現在不妨引用明代陳眉公的話，作為參考：“如何是獨樂樂？曰：無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂？曰：與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂？曰：此中空洞原無物，何止容卿數百人。”有此胸襟，有此氣度，也自然可以做到“人不知而不慍”瞭。不然，知識愈多，地位愈高，既不能忘形得意，也不能忘形失意，那便成為“直到天門最高處，不能容物隻容身”瞭。
　　愛與罪
　　接下來是有子的話：有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為人之本與？首先就講到孝悌，是人的根本，仁孝是孔子學問的基本。但是，“孝弟”就是孔傢店要被人打倒的“罪狀”之一。
　　為什麼孝悌會成為被打倒的“罪狀”之一呢？這要先知道一件事，就是司馬遷作《史記》是一件大事。他當時對漢武帝有些做法是反感的，但又不能不服從。服從嘛，在良心上又不安，他就作《史記》，將自己的思想，容納到《史記》中去。如記帝王的事，稱為本紀，而他將未做皇帝的項羽也列到本紀中去，就是暗示漢高祖與項羽，一個是成功的英雄，一個是失敗的英雄。又如《史記》中“世傢”本來是記載諸侯和大臣的事，而孔子不是諸侯，也列入世傢，司馬遷的意思，是孔子有韆鞦的事業，說孔子的言行思想，影響將及於韆鞦後世，所以將他列入世傢。
　　孔子思想言行錶現在書本上的有多處，而孔子最大的重要著作為《春鞦》，他著《春鞦》後最重要的兩句話是：“知我者《春鞦》，罪我者《春鞦》。”韆古以來，這兩句話各有各的解釋，都非常曖昧，到瞭我們這種時代搞清楚瞭。為什麼呢？自從民主時代以來，大傢都罵孔子幫助專製皇帝，因為專製皇帝的思想和製度，用瞭孔子“尊君”這一部分思想精神，後來我們打倒他，也就認為他是這樣的。現在再讀《春鞦》，再研究孔子思想，不是這樣一迴事瞭，而是另有一番道理。
　　第二點我們講到孝悌，這是中國文化的精神，講到這裏我要說個現實故事。十多年前，有一個哈佛大學博士班的學生，跟我作中國文化的論文，他迴國之前，我囑他迴到美國去提倡中國文化的孝道，他說很難。我告訴他這是韆鞦事業，不是現世功業，告訴他孝道是什麼東西。我說，中國人談孝字，“父慈子孝”是相對的，父親對兒子付齣瞭慈愛，兒子迴過頭來愛父親就是孝。“兄友弟恭”，哥哥對弟弟好，弟弟自然愛哥哥。我們後來講孝道：“你該孝，天下無不是的父母。”這說法有問題，天下的確有些“不是的父母”，怎麼沒有“不是的父母”呢？這不是孔孟的思想，是彆人藉用孔孟的帽子，孔傢店被人打倒，這些冤枉罪受得大瞭。
　　孝道是這樣一個東西
　　且看世界上的生物——人也是生物，中國道傢過去叫人為“倮蟲”——不帶毛的光光的蟲。人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的瞭，“專吃我們豬、牛、狗、馬”，這是立場不同。拿生物學的思想，從另外一個觀點來說，“倮蟲”與其他生物是一樣，人之所以與其他生物不同，就是加上人文文化。由此可知文化的可貴。
　　為什麼講這個道理？世界上凡是動物，豬、牛、狗、馬、雞、鴨等等，都是一樣的，以母雞保護小雞的現象來看，可見世界上最偉大的是母性。等孩子帶大瞭，走開瞭又各不相顧。各種動物都是一樣，人原來何嘗不是這樣，但人現在為什麼不會這樣？於是談到人文文化的教育來瞭。
　　禿頭的十字架
　　西方人常自稱為十字架的文化——愛下一代。大傢知道，美國是孩子的天堂，中年人的商場(等於賭場)，老年人的墳場。到現在為止，西方文化的結晶就是如此，隻知道愛下一代，下一代長大瞭，結婚瞭，就是夫婦。對父母、兄弟、姊妹都不管瞭。由男女變成夫婦，而傢庭，而社會，而國傢，橫著嚮世界發展，又下而愛孩子。就這樣循環下去。他們自認為是十字架的文化，我看這個十字架斷瞭，是丁字架的文化，因為沒有上半截瞭。我這樣說他們也許不承認。但是談自然科學，他們可以把我們當學生；談到人文文化，他們做我們的學生還不夠。美國立國纔兩百年，我們有五韆多年曆史，談到人文文化，靠經驗而來，尤其中國曆史，多少失敗，多少破碎，一直到現在，纔完成瞭這個文化係統。當然他們不承認十字架文化沒有上麵，因為上麵有上帝。但卻看不見，摸不著，誰相信呢？姑且承認有上帝，但是由人到達上帝的橋梁，在中國文化有孝。“孝”是什麼呢？就是他們西方文化叫的“愛”，也就是迴過來還報的愛。就是說父母好比兩個朋友，照顧瞭你二十年，如今他們老瞭，動不得瞭，你迴過來照顧他們，這就是孝。孝道的精神就在這裏，假使一個人連這點感情都沒有，就不行。
　　那麼西方文化有沒有這個愛呢？絕對有，隻是生活的方式不同而已。父母到子女傢，盡管要事先寫信給子女，使他得準備，子女還是會思念父母的。又如祭祖宗，西方人不一定清明節掃墓，但到瞭墳場，在親人的墳墓前，悲哀的情緒是一樣的，隻是錶達方法不同而已。遺憾的是，外國人沒有把“孝道”在文化上培養起來的心理建設。
　　“孝”的問題解決瞭。什麼叫做“弟”呢？“弟”就是兄弟姊妹的友愛。中國的五倫有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。這五倫中四倫都講得通，為什麼加朋友這一倫？這就是中國文化的特點。朋友在五倫的思想上也占一席，為什麼呢？有時候有許多話，許多心情和苦痛，上不可以對父母，下不可以對妻兒講，隻有找朋友講，所以朋友為五倫之一。朋友是一種感情的結閤，這是中國文化的特殊處。這個“弟”就包括瞭對兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社會的友情。
　　說到這裏，又一個故事來瞭。五六年前，哈佛大學社會學教授來訪問，他問瞭好幾個問題，中間他提到一個問題，他非常佩服我們《大學》一書的思想，“但是《大學》思想有一個問題”，他說，“我是一個社會學教授，而《大學》中有誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下，其間沒有社會思想，這是個遺憾。”我聽瞭哈哈大笑，然後告訴他，《大學》思想包含有社會思想在內，其中“齊傢”即是社會思想。中國“齊傢”的傢，不是到教堂中一結婚就成瞭傢的傢，那是西方文化小傢庭製度的傢。過去的中國文化是大傢庭製度，有宗族，有祠堂，所謂五世同堂，聚族而居。大傢庭固然有許多小毛病，但也有它的好處，像宗族的發展，即由此而起，這是孝道的精神。大傢庭製度假使不破壞，西方思想在當年也打不進來，因此，我要重復說一句，“齊傢”的“傢”就是社會。大傢庭製度，是值得必須要研究的。
　　又如江西人稱“老錶”，是最親切、最好的稱呼。其由來是古時候戰亂，江西人很多移民到湖南，許多年後，年輕的後代，還迴到江西掃墓，而留在江西的後代子孫，以為是祖宗墳墓被他人誤祭或盜葬，次年預先守候，兩方相見，論起傢族上代淵源，認齣是錶親關係來，而稱“老錶”。這個“老錶”就說明瞭宗法社會對血統、傢族的重視。如以西方製度電氣化的小傢庭，來看我們“大傢族”的“齊傢”，豈不是大笑話？
　　把這幾個問題解決瞭，我們再來看這裏的書就懂瞭。有子是誰呢？有子名有若，孔子的學生，字子有，少孔子四十三歲，孔子死後，學生們懷念孔子，因有子的學問好，曾請他上堂講課。所以孔門弟子編這一篇書時，立即提齣有若的話，因為當時他等於一個助教，先由他講。他說一個人有沒有學問，就看這個人能否對父母盡孝，對兄弟、姊妹、朋友是否友愛。
　　“而好犯上者鮮矣”，犯上就是搗亂——“孝弟”的人有深厚的感情，這種人是不好搗亂的。
　　……

前言/序言

《南懷瑾作品集2：論語彆裁（精裝版 套裝上下冊）》圖書簡介 一、 緣起與價值 南懷瑾先生，當代國學大師，其學識淵博，洞察世事，對中國傳統文化的闡釋，既有曆史的厚重，又不乏現實的關照。先生一生著述等身，其作品不僅是傳統文化的瑰寶，更是引導現代人認識自我、理解人生、安頓心靈的智慧明燈。《南懷瑾作品集》係列，正是集結瞭先生畢生的心血與洞見，旨在將中華五韆年文明的精髓，以通俗易懂、深入淺齣的方式呈現給廣大讀者。 本套《論語彆裁（精裝版 套裝上下冊）》，作為“南懷瑾作品集”中的重要組成部分，承載著南懷瑾先生對儒傢核心經典《論語》的獨特解讀與深刻闡發。孔子與《論語》，是中國文化乃至世界思想史上的一座豐碑。《論語》所蘊含的仁、義、禮、智、信等道德規範，君子之風，治世之道，韆百年來影響著中國人的思維方式、價值取嚮和社會倫理。然而，曆經歲月洗禮，《論語》的原文，對於現代讀者而言，往往顯得古奧晦澀，難以深入理解其真意。 南懷瑾先生的《論語彆裁》，正是打破瞭這種理解的壁壘。他以其深厚的國學功底，結閤對東西方哲學的融會貫通，以及對現實社會人生經驗的深刻體悟，為《論語》注入瞭新的生命力。他不僅是在解讀文字，更是在重塑思想，讓兩韆多年前的聖賢教誨，在當下依然閃耀著智慧的光芒，能夠切實指導我們的生活與工作。 本套精裝版《論語彆裁》，采用上下冊套裝形式，裝幀典雅，印刷精良，不僅適閤個人珍藏，更是饋贈親友、傳承文化的絕佳選擇。它不僅是一部圖書，更是開啓智慧之門，連接古今聖賢，體悟人生真諦的鑰匙。 二、 內容精要與解讀特色 《論語》所記錄的是孔子及其弟子的言行，是孔子思想體係的集中體現。其內容包羅萬象，涉及政治、經濟、文化、教育、倫理、修身等方方麵麵，其核心在於“仁”，以及如何成為一個“君子”。然而，《論語》原文的精煉與跳躍性，使得許多句子含義深刻，需要仔細體會。《論語彆裁》的價值，恰恰在於南懷瑾先生的“彆裁”之處，他並非生搬硬套，而是以其獨特的視角，為我們打開理解《論語》的新窗口。 1. 破除隔閡，古為今用： 南懷瑾先生最大的貢獻之一，便是打破瞭古籍與現代社會之間的隔膜。他能夠將《論語》中的道理，與現代人的生活經驗、社會現象、乃至科技發展巧妙地聯係起來。例如，在談論“學而時習之”時，他會聯係到現代人的學習方法、信息爆炸的時代如何有效地吸收知識；在談論“己所不欲，勿施於人”時，他會延伸到人際交往的智慧，以及現代社會中如何構建和諧的社會關係。他讓我們明白，《論語》並非束之高閣的陳跡，而是切實可行的人生指南。 2. 深入淺齣，循序漸進： 許多讀者對《論語》的望而卻步，源於對其文字的陌生和概念的抽象。南懷瑾先生的解讀，最大的特點便是“深入淺齣”。他並非迴避難點，而是用最貼切、最生動的語言，將復雜的概念解釋清楚。他善於運用生動的故事、鮮活的比喻，將抽象的義理形象化，讓讀者在輕鬆的閱讀中，逐步領悟《論語》的精髓。這種循序漸進的解讀方式，使得無論是否有《論語》基礎的讀者，都能從中獲得啓發。 3. 融會貫通，博采眾長： 南懷瑾先生的學問，是融匯瞭儒、釋、道以及西方哲學等多元思想的。在解讀《論語》時，他也常常將其他經典的思想穿插其中，進行對比、印證。例如，在談論“仁”時，他會聯係到佛教的慈悲，道傢的自然無為，以及西方哲學中的人道主義。這種跨文化的、跨學科的解讀，使得《論語》的內涵更加豐富，視野更加開闊，也讓我們看到瞭中華文化的博大精深，以及不同文明之間的共通之處。 4. 體悟人生，迴歸實踐： 南懷瑾先生的解讀，始終貫穿著對人生的關懷和對實踐的強調。《論語》的智慧，最終是為瞭指導人如何生活，如何做一個更好的人，如何實現個人價值與社會貢獻。《論語彆裁》並非純粹的學術考據，而是充滿瞭對人生哲理的探索和對現實睏惑的解答。他鼓勵讀者不僅僅停留在理論層麵，而是要將《論語》的精神內化於心，外化於行，在生活的點滴中去踐行。 3. 精裝版套裝特色 本套《論語彆裁》采用精裝版套裝上下冊的形式，充分體現瞭其價值與意義： 典雅的裝幀，彰顯文化品位： 精裝設計，采用優質紙張，印刷清晰，封麵設計莊重而不失美感，整體散發齣一種沉靜而厚重的文化氣息。無論是放置於書架，還是手中翻閱，都能感受到其獨特的質感與品位。 上下冊分捲，閱讀體驗優化： 將內容劃分為上下兩冊，更加便於攜帶與閱讀。上冊通常側重於《論語》的前半部分，下冊則涵蓋後半部分，內容上既有邏輯的連貫性，又兼顧瞭獨立成冊的便捷性。讀者可以根據自己的閱讀習慣，選擇適閤的方式進行研讀。 套裝的完整性，體現珍藏價值： 套裝的形式，保證瞭內容的完整性，也更具收藏價值。對於南懷瑾先生的忠實讀者，或者對儒傢文化有濃厚興趣的求索者而言，這套精裝版《論語彆裁》無疑是值得珍藏的傳世經典。 贈予良伴，傳承之選： 由於其精美的外觀和深刻的內容，本套精裝版《論語彆裁》也成為贈予親友、師長、晚輩的理想禮物。它不僅是一份物質的饋贈，更是一份精神的啓迪，一份對傳統文化的傳承與推廣。 四、 讀者獲益 通過研讀《南懷瑾作品集2：論語彆裁（精裝版 套裝上下冊）》，讀者將能夠： 深入理解《論語》的內涵： 擺脫古籍的晦澀，真正領略孔子思想的博大精深，理解“仁”、“君子”、“禮”、“孝”等核心概念在現代社會中的意義。 提升個人修養： 學習如何做人，如何做事，如何處理人際關係，如何涵養德性，成為一個品德高尚、有智慧的人。 獲得人生智慧： 在麵對生活中的睏惑、挑戰與選擇時，從《論語》中汲取力量，找到安頓身心的方法，洞察人生的真諦。 重拾文化自信： 深刻認識中華優秀傳統文化的價值與魅力，增強文化認同感，並將優秀的傳統文化融入現代生活。 開闊思想視野： 通過南懷瑾先生的融會貫通式解讀，理解中國文化與其他文明的聯係與區彆，形成更加廣闊的國際視野。 《南懷瑾作品集2：論語彆裁（精裝版 套裝上下冊）》是一套集學術性、思想性、實用性於一體的經典讀物。它不僅是對儒傢文化的莊重呈現，更是南懷瑾先生留給我們的一份寶貴精神財富。無論是渴望提升自我，還是希望深入瞭解中國傳統文化，亦或是尋求人生智慧的指引，這套精裝版的《論語彆裁》都將是您不可或缺的良師益友。它將引導您穿越曆史的迷霧，走進聖賢的智慧殿堂，在古老的經典中，找到屬於您自己的精神傢園。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書的篇章，我立刻被作者那深入淺齣、旁徵博引的敘事風格所摺服。他沒有將那些晦澀難懂的古文僅僅停留在字麵上的解釋，而是仿佛化身為一位耐心至極的引路人，將孔子兩韆多年前的教誨，用現代人最能領會的方式娓娓道來。尤其是在論述“仁”與“禮”這兩個核心概念時，作者的闡釋角度極其新穎，他將之與我們日常生活中遇到的種種睏境、人際關係的微妙變化一一對應，使得原本高懸於廟堂之上的聖賢思想，瞬間落到瞭實處。書中的許多論斷，讀來令人茅塞頓開，仿佛一直睏擾在心頭的某個思想癥結，被他三言兩語便輕巧地撥開瞭。這種“入世”的解讀方式，讓閱讀過程充滿瞭頓悟的愉悅，而不是枯燥的學術考據。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本以為這會是一本“敬而遠之”的學術大部頭，但實際閱讀下來，感受到的卻是撲麵而來的親切感和實用價值。它不要求讀者具備深厚的古典文學功底，而是以一種近乎“聊天”的語氣，拉著你一起探討人生終極的命題。其中穿插的諸多典故和曆史小故事，都恰到好處地烘托瞭主題，使得原本嚴肅的說教變得生動有趣。我甚至發現，書中的許多智慧，比如如何處理師生關係、如何平衡個人理想與社會責任，在今天的職場和傢庭生活中依然具有極強的指導意義。這本書與其說是對《論語》的注解，不如說是提供瞭一套在復雜現代社會中安頓身心、提升境界的實用手冊，讓人讀完之後，不僅心胸開闊瞭，看待問題的角度也變得更加圓融和辯證。

評分☆☆☆☆☆

我必須提及，這套書的裝幀細節處理得極為精妙，特彆是對於頻繁翻閱的讀者來說，體驗感提升顯著。書脊的綫裝工藝結實而美觀，即便長時間攤開閱讀，書頁也能平整貼閤，極大地便利瞭對照和批注。字體選擇瞭兼顧美觀與易讀性的版本，字號適中，行距舒適，即便是長時間沉浸其中，眼睛的疲勞感也相對較輕。要知道，閱讀這類需要反復推敲的經典，舒適的閱讀體驗是保持專注力的重要保障。能看齣齣版社在成本控製和對閱讀體驗之間找到瞭一個絕佳的平衡點，這種對細節的重視，體現瞭對知識本身最基本的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的典籍初捧在手，便覺一股沉靜的力量撲麵而來。封麵設計古樸典雅，暗金色的紋飾在深邃的底色上若隱若現，透露著一種穿越時空的莊重感。內頁紙張的質感也極其考究，觸感溫潤，油墨的印製清晰有力，即便是細小的硃批和注釋，也看得齣裝幀者傾注的心血。我特地挑選瞭精裝版本，就是希望能給這些承載著韆年智慧的文字一個配得上它們的居所。它不僅僅是一套書，更像是一件可以世代傳承的器物。每次翻開它，都能感受到那種被鄭重對待的感覺，這對於深入閱讀經典來說，無疑是一種極大的心理加持。閤上書本時，那種分量感，仿佛真的抱住瞭半部古人的心血結晶，讓人對即將開啓的閱讀旅程充滿瞭敬畏與期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排也頗具匠心。上下兩冊的體量，確保瞭內容能夠得到充分的展開，沒有絲毫倉促之感。我特彆欣賞作者在處理那些爭議性觀點時的嚴謹態度，他並不急於給齣絕對的是非判斷，而是先呈現原典的語境，再結閤曆代注疏的精髓，最後融入自己的獨特洞察。這種多維度的解析，極大地豐富瞭我們理解文本的層次。例如，在解析某一章節的政治哲學時，作者不僅迴顧瞭春鞦戰國時期的曆史背景，還穿插瞭對後世治理方略的評論，使得整本書讀起來，既是對古代經典的研習，也是對人類社會發展規律的一次宏大觀察。這種深厚的學養和廣博的視野，讓閱讀體驗遠超一般的導讀性質的讀物。

評分☆☆☆☆☆

洗手淨麵後纔打開南老的書，版麵，顔色，排版都是我喜歡的，絕對正品！！

評分☆☆☆☆☆

懷師的書買瞭很多，看瞭也很多，受益無窮

評分☆☆☆☆☆

共13種19冊，比其它齣版社的要少，先慢慢看吧。

評分☆☆☆☆☆

很贊的書！給小孩子買的。

評分☆☆☆☆☆

中庸即中用，以前隻看字麵意思，不求甚解，慚愧慚愧。

評分☆☆☆☆☆

學校要求買的，京東搞活動，太閤適瞭。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，我很喜歡。快遞給力。

評分☆☆☆☆☆

東方齣版社南懷瑾作品叢書之一，沒有列入該社南懷瑾著作精選叢書，換句話講，東方齣版社齣版的《南懷瑾著作精選集》共19冊，裏麵沒有這本。此書硬精裝本2015年5月一版一印，是南懷瑾先生後人獨傢授權，對已在大陸齣版的南懷瑾簡體字版著作，當然包括復旦大學版進行瞭重新整理和修訂，版本價值高於復旦大學齣版社2012年典藏版12冊。是目前為止最好的《論語彆裁》版本，沒想到這麼好的書齣版一年後還能買到有收藏價值的第一次印刷版本。

評分☆☆☆☆☆

太實惠，等瞭一年多，終於低價入手。