辛亥百年祭（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐剛 著

圖書標籤:

• 辛亥革命
• 曆史
• 百年祭
• 民國史
• 曆史文化
• 革命
• 文化
• 曆史研究
• 近代史
• 傳記

齣版社： 作傢齣版社

ISBN：9787506359658

版次：1

商品編碼：10806691

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

頁數：924

套裝數量：3

正文語種：中文

編輯推薦

讀史而知興亡，讀人可知得失；迴首百年往事，多少風流人物。辛亥百年祭，你離民國有多遠？因為有康有為、梁啓超、袁世凱不同凡響的跌宕起伏，則舊朝崩坍、民國初生之風景大備矣！當曆史的某一時期開啓，偉人的傳記便因之而豐富瞭。後人一讀再讀，擷取其中的若乾片斷，人物行止，文字語境，以此為鏡，外視內省，悲聲落淚，會心一笑……如此這般，我們的七尺之軀便承接於曆史中瞭。

內容簡介

《辛亥百年祭（套裝共3冊）》包括《先知有悲愴·追記康有為》、《少年中國夢·再讀梁啓超》、《民國大江湖·話說袁世凱》。《辛亥百年祭（套裝共3冊）》內容簡介：康有為，仁者也，憂者也，先知也，屢次上書光緒帝建言改革維新，其思想之深刻遠邁時人，一生功過眾說紛紜。於當時之世，倡言人者仁也，且仁之於草木鳥獸，萬物一體，世界共樂，康有為大同之義於今不朽。其辭章飛動，美文連綿，治康學者萬勿忽略也。
梁啓超之於中國，不僅是對“憲政”、“共和”的身體力行，其輝煌的思想更是光芒四射，至今仍是普羅米修斯手持的火把。梁啓超給中國留下瞭巨大的學術財富，他的《新民說》《少年中國說》不朽流傳，為百年來不二巨著。
“史也！史也！”梁啓超為清華國學院導師之四字兩嘆，穿越百年風塵。君側耳聞之，不若雷鳴閃電乎？
袁世凱，晚清重臣，叱吒風雲於民國初創。雖有治國之纔，卻終以稱帝敗亡。然以“竊國大盜”概括其一生，既不公允也失曆史真實。袁世凱理繁治亂，改革實施瞭多項新政，從警察、鐵路、郵電、練新軍到憲政、林政、實業。章太炎謂其“於臣子為非分，於華夏為有大功”。此公亦新亦舊復雜多變，其功罪是非.在曆史長河中仍可思之論之。

作者簡介

徐剛，上海崇明島人，世代農人之後，畢業於北京大學中文係。以詩成名，兼及散文、傳記文學。近二十年來則以環境文學及人物傳記著稱。其代錶作有《徐剛九行抒情詩》《鞦天的雕像》《艾青傳》《範曾傳》《少年中國夢——再讀梁啓超》《民國大江湖——話說袁世凱》以及《地球傳》《伐木者，醒來》《中國風沙綫》《守望傢園》《長江傳》《大山水》《江河八捲》等。

目錄

《先知有悲愴·追記康有為》目錄：
序：曆史是偉人的傳記
捲首
第一章 齣亡--滄海浮槎死生
第二章 印度--大地古國興衰
第三章 歐遊--推求物質救國
第四章 詩記--斯亦微言大語
第五章 南洋--聽似濤聲依舊
第六章 革命--心事蒼茫為誰
第七章 憂憤--吾土吾民吾教
第八章 歸去--依然滄海橫流
第九章 訪舊--淚酒盈杯波瀾
第十章 天心--策杖雲山追魂
第十一章 先知--守望仁愛之道
第十二章 未濟--櫻花明月天遊

結語
跋：我離民國有多遠
《少年中國夢·再讀梁啓超》目錄：
序：曆史是偉人的傳記
第一章 淩雲塔下
第二章 萬木草堂
第三章 公車上書
第四章 礎潤而雨
第五章 百日風雲
第六章 亡命生涯
第七章 紅顔知己
第八章 三十自述
第九章 大哉文化
第十章 新民如夢
第十一章 死戰革命黨
第十二章 憲政波瀾
第十三章 歸去來兮
第十四章 身為黨魁
第十五章 再造輝煌
第十六章 護國之帥
第十七章 蔡鍔之死
第十八章 沉浮依舊
第十九章 歐遊心影
第二十章 論戰社會主義
第二十一章 嗚呼誌摩
第二十二章 "史也，史也！"
第二十三章 寒雁先還
第二十四章 絕筆餘響

跋：我離民國有多遠
《民國大江湖·話說袁世凱》目錄：
序：曆史是偉人的傳記
第一章 風雲變幻
第二章 洹上垂釣
第三章 慷慨歌燕市
第四章 楚望颱下子彈飛
第五章 也有風雨也有晴
第六章 1912年
第七章 玫瑰與刺刀
第八章 宋教仁之死
第九章 一統天下
第十章 袁世凱問：何謂大手筆
第十一章 太炎先生
第十二章 "二十一條"與"籌安會"
第十三章 高處多風雨
第十四章 這個鼕天真冷
第十五章 項城末路
第十六章 話說功過
尾聲：民國的星空
章太炎
楊度
楊仁山
方地山與夏丐尊
李叔同
賽金花
袁剋文
徐世昌
跋：我離民國有多遠

精彩書摘

康有為對印度之情有獨鍾，是和中國相比較後而發自內心的，其隱而未發者似為，他日印度獨立而復國，前程未可限量也。以地言之，須彌山下平原萬裏寸寸膏腴；以開化言之，印度開化在六韆年前，“十進之數學則希臘自印度傳來”，“四韆年前已有婆羅門四書院矣”，其著作之“精博偉異，已類我六經諸子，且多有齣我六經諸子以外者矣。”雖亡國，卻“舉國二萬萬人皆婆羅門教，守教至堅”，不為英國人所變。正所謂強力可以占地奪物，心不可掠也！康有為又論：“若謂文學、工藝中國獨美，以此誇比於印度，抑可謂過班門而弄斧也”，嘆印度古昔文學之盛，梵語之文法造句，典雅精微，實為世界之珍稀，南海以為，梵語之“造句調音”，廣被希臘、羅馬、日耳曼、英國、波斯等吸取，“除中國外，大地無不師印文者矣”。其物理靈魂之學，博大精微，三藏之經，精深奧妙，且大行以中國。而故宮陵殿等“建築之精工偉大，問架奇詭，皆為中國所夢想未到。，’印度古建多用石，以白石雕花鏤采，巨高巨大，不可思議。南海並由此推測印度背倚須彌，其初民未居原野，必居山洞中，其後漸闢平原，不忘其溯，故印人宮室必以石，必多戶多柱，駢列洞垂。若其神祠、王宮，尤其山洞之王環偉者……（《印度遊記》之序）保存良久而眾，南海深愛中國，也因此對國人之妄自菲薄，妄自尊大，崇洋西化，深惡痛絕矣！
本文與答南北美洲華商書，曾閤印為《南海先生政見集》、民國後輯入《不幸而言中不聽則國亡》一書，而在本文之後尚有大段跋語，應為齣版時康有為所加，蓋其時軍閥割據，虎狼相爭，南海所說不幸而言中。在跋語中對門人“妄倡十八省分立之說”，痛斥狠責，亦前所未見矣！為曆史所見證，南海先知之高明，將此跋語全文錄於後：
觀印度分立以緻亡如彼，亡後之慘若此，可痛可驚甚矣！吾國本未分為列邦，何有於聯？而吾國人號稱海內知名人士，乃日倡聯邦之說，以亟亟師印度焉。蓋惟恐中國一統之長治久安，而亟欲分立自爭而促早亡也。頃少年新學者之說，粗讀日本之翻譯書，稍知歐洲之掌故，謬引歐史，謂自古無有不分立者。彼未知歐洲之政，自希、羅之後，封建內爭，中世黑暗，實至近二百年而始開，何足比吾國二韆年一統久安之盛治也。
……

前言/序言

　　序：曆史是偉人的傳記
　　序者，引言或導讀之語。本書所記為一百多年間人與事。其要者：號稱“天朝大國”之清王朝土崩瓦解，中國幾韆年封建曆史亦遂告結束，由是生齣民國肇建之始的各種新潮舊流，各路仁人誌士，及其閤縱連橫，聚散糾結，文采風流。其人物也眾，其事件也繁，且為世紀之交，新舊雜陳，斑駁陸離可知。筆者以康有為、梁啓超、袁世凱為傳主，記其生平之概要，以他們不同凡響的跌宕起伏，而宕蕩，而起伏。竊以為，有此三公則舊朝崩坍、民國初生之風景大備矣！
　　然民國從何而來？康梁何功之有？袁世凱緣何而齣？
　　每每念及古希臘賀拉斯“時間磨滅瞭世界的價值”一語，便心有震顫。哲學非我所長，雖不能確切地解釋賀拉斯之語，卻總會生齣感慨：人是健忘者，我等概莫能外。古西哲所言，是否有時光久遠之後曆史被遺忘的蒼白淡薄之意？如是，則時光之矢把往昔推嚮遙遠更遙遠，而不古人心將墜入深淵更深淵！不堪設想者為：我們寄居的世界一旦失去曆史的繽紛萬象，進化更替，生滅故事，其厚重與智慧頓沒，其價值幾何？因此故，我中華大地上一百年前之苦風淒雨，悲壯慘烈，晚清當國者的愚頑貪婪，不能不記。此一時期的黑暗與屈辱，蕭公權先生在《中國政治思想史》中有如下概述：當時清王朝“根深蒂固之閉塞風氣，非自身力量所能打破，必俟外患頻來，痛懲深創，然後天朝之迷惘，始憬然以覺。首以鴉片戰爭，繼之美法聯軍，與甲午之役，加以颱灣等地之喪失，江寜、天津、馬關之辱國條約之簽訂”等等，喪權辱國，罄竹難書。割地一割再割，賠款一賠再賠，列強環伺，乃至登堂入室，瓜分豆剖也。再加之天災頻仍，苛捐雜稅，流民哀號，餓殍遍野。是時也，民不聊生，國將不國，中華大地上遍布悲愁睏苦、焦灼憤怨之乾柴，於憂時傷國之人心之灼烤下，中國，你在等待什麼？“始憬然已覺”者何在？
　　無論我們承認還是不承認，在任一沉悶幽暗之曆史時期，期待也者，憬然而覺者，皆離不開偉人之精神火光。中國的期待，可謂“路漫漫其修遠兮”，近代西方之思想及科學知識，自明代傳教士及徐光啓等先行者開啓濛之始，又經曆清王朝近三百年的堵塞、苟延，其間雖有短暫之洋務運動興起，而國傢積弱，一敗再敗的結果已如前文略述。不妨說，這一段曆史是中華民族史上鮮有的幾近亡國之恥辱史。人們渴望變革，希冀著有光於黑暗中燒齣一條裂縫來，有能使乾柴成為烈焰的精神之火的迸射者，可以尋覓救國圖強之路。有清一代，也曾有過“不拘一格降人纔”的呼喚，以及從陳腐守舊中拔起而放眼環球的星火閃爍，若林則徐、魏源、龔定庵等，但隨即為暗夜吞沒，昏聵依舊，腐敗依舊。直至康有為先是於萬木草堂講學課徒，廣布知識，再以《新學僞經考》、《孔子改製考》力拔封建專製賴以維持之韆年道統，若春雷之先齣，風暴而繼作，是有康梁“公車上書”、“戊戌變法”、“百日維新”之文化與精神之火光，譚嗣同被砍頭時的血，“去留肝膽兩昆侖”。其時，孫中山、黃興等亦以“驅除韃虜，恢復中華”為口號，奔走起事，倡言革命。然後是楚望颱下槍聲，清廷惶急之下，袁世凱應運而復齣矣。
　　想起瞭卡萊爾所言：“隻有目光短淺的人纔會叫喊：‘看這不是木柴燃起的火嗎？’”卡萊爾並且告訴我們，所謂偉人就是“離開瞭他乾柴就不會燃起來的火光”，而“一代人最糟糕的徵兆莫過於對這一精神之火光的普遍無視。”善哉斯言！倘若沒有精神之火光，何以讓形同死灰之人心激活跳躍？何以使沉悶死寂之社會稍有活氣？又何以顯露腐朽敗亡之原形？談何變革！談何圖強！談何新民！這樣的變革大勢所趨也，既無可避亦無可免，其性質，如梁啓超所言“以復古為其職誌，相類歐洲之文藝復興。”
　　有論者謂所有的偉人都是孤獨的，此其心境也，然其必有言說，必有論著，其文扛鼎，其思浩蕩，文起百年之衰，思接韆載先賢，雲何獨孤？偉人之誕生，必經曆漫長歲月之磨礪，中西文化之纍積，且必具有非凡之天資，蓄之既久，剛柔相摩，火光齣矣。乾柴既成烈焰，一個或幾個偉人的身後必定是一群仁人誌士，應先知之聲而共鳴之。民國，亂世也且短暫，然各種人物，各有心性，各具懷抱，各領風騷，其思想之活躍，識見之高遠，著述之豐富，人物之眾多，後世所不及，且皆具共同之願望：救民於水火，富強我中國，鈎沉茫茫史料，筆者似乎得見，偉人既非聖人亦非完人，其先知先覺，能發精神之火光，大異常人；而舉凡七情六欲，則無異也。更有可稱之偉人的另一麵或有可能是罪人，但，因為他們發齣的火光，或其開闢之功，我依然擁護卡萊爾所言：“曆史是偉人的傳記。”
　　當曆史的某一時期開啓，在火光的召喚下集結起民眾的大隊，偉人的傳記便因之而更加豐富，後來人一讀再讀，擷取其中的若乾片斷，人物行止，文字語境，可以為鏡，可以外視內省，可以悲聲落淚，可以會心一笑……如此這般，我們的七尺之軀便承接於曆史中瞭。當今之世也，物質擠壓，精神貧乏，科技日新月異發展，文化夜以繼日沉淪，有此承接，或可使日漸平庸、行將枯槁，有白話而無文的文化人若我輩，亦或因此得一風生水起，荒草重綠之機。
　　讀者諸君啊，撫今思昔，不過百年，然哪有比忘卻我民族曾有之先知與偉人更可嘆？更可惜？更可悲者？當你翻開書頁，其春鞦更替、風雨晨昏中的一枝一葉，倘能使君心搖曳，並與任公共一嘆：“史也，史也！”則筆者萬幸、書之不盡。
　　是為序。
　　徐剛2011年4月於北京一葦齋
　　跋：我離民國有多遠
　　後記，餘緒也，書成，尚有不吐不快者，或為許些傾訴，或為內心獨白，願和讀者分享者，蓋寫書人之往往自作多情，視他人為至愛親朋也。
　　我生也晚，少小時似乎離民國不太遠，父母均生於清末，民國人也，我父於我齣生三個月不及百日便病故，為我守寡終身之母親是“半大腳”，何故？原來正當我母親痛苦地被裹腳時，民國取大清而代之，於是“放腳”，比天足小比小足大，鄉人稱之為“半大腳”。在崇明島西北角的一個村子裏，我母親以走路快聞名，猶記得東鄰纔元好公總是笑嘻嘻地說：“元郎娘子跑得急兜兜勒！”元郎，我父之小名，“急兜兜”，又急又快。鄉人很少說“走路”，而好用“跑”字，有急迫意。方言語詞的此種選擇大概與崇明島孤懸海上，時有風暴潮沒之災相關，救災或者逃命皆需快跑也。相沿成習，崇明農人步速都比較快，而在女人中，我母尤甚，無論做農活種花地或者上鎮，迴傢時都“急兜兜”的，傢門口，姐姐正帶著我翹首以盼，嗷嗷待哺，等我母迴傢做飯，玉米麵粥，南瓜，番薯，卻是熱湯熱水。今老矣，渾身器官退化，唯胃尚健，我母哺育之恩也。我母生前偶爾提及往事艱辛，亦笑言道：“虧得半大腳”！民國“放腳”，有功德，而創“不纏足”者康有為也。
　　托人民共和國之福，母親有厚望，我六歲即開學念書，鄉間老戶人傢有民國時水印木刻、繪圖綉像之各種舊小說，諸如《三國》、《水滸》、《西遊記》、《七劍十三俠》之類，便藉來看，略知其意，竟從此入迷，乃我文學啓濛之始。我就讀的初中在崇明島亦百年名校，始創於1911年，設在破廟中，初小，後成高小，繼而為初級中學。辦學者為吾鄉湯姓、施姓之讀書人，亦鄉紳望族，為崇明西沙之農傢子弟能知書識禮，則是辦學初衷。校名為“三樂學校”，“三樂”取《孟子》語：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英纔而教育之，三樂也。”有教育樓，兩層，名“雨花樓”。有民國時舊學尚未撲盡之流風餘韻。
　　濛作傢齣版社諸公錯愛，今年年初約寫康有為，並修訂寫於1993年、1995年之袁世凱、梁啓超二書，於是，晨昏皆與康梁、民國為伴，尋覓於舊書故紙，康有為的一則資料稱，南海之墓於1966年8月被青島紅衛兵掘而毀之，並以其顱骨示眾，震驚之餘，心中默念：“我亦罪人矣！”其時，我也在崇明島上做紅衛兵，作為這個群體的一員，為著我曾經曆的時代，為著我所生活的世界走嚮真正的和平、美好，為著中國不再濛受此等殘暴之恥辱，我要說：我有責任！我當承擔！“人類是一體的，與宇宙萬物都是一體的，沒有彆人，我們全體隻是一個，這是唯一的真相。”（劉群）也因此，當我再讀康、梁，追記康有為時，筆下有瞭稍有新意卻更加沉重的流淌：天造先知，於世界，光也，亮也，福也；於本人，憂也，苦也，禍也。如是觀之，康有為曆劫受難卻畢其一生以“鑄我新中國”（康有為詩）及世界大同為追求，此康有為之所以為康有為也！倘言離民國之遠近，則不可以歲月計，如我尚能吮吸於經典，華夏之遠古蒼茫、文明初始，皆可視之、聞之、想象之，何況民國？
　　後記不可喋喋，徐剛詞窮矣，且以紀伯倫先知之語作結：
　　環顧四周，你們會發現他在與你們的
　　孩子玩耍。
　　仰望天空，你們會看到他在雲端漫步，
　　在閃電中伸臂，在雨水中降臨。
　　你們會看到他在花叢微笑，又在樹
　　上揮手。
　　我永遠在沙岸行走，
　　在沙土和泡沫的中間，
　　高潮會抹去我的腳印，
　　風也會把泡沫吹走，
　　但是海洋和沙岸
　　卻將永遠存在。
　　晚安，親愛的讀者，願你的夢夢著我的夢……
　　徐剛2011年4月於北京一葦齋

史海鈎沉：近代中國的變革與探索（暫定書名） 一部迴溯晚清至民國風雲的恢弘史詩，聚焦於那些塑造瞭現代中國的關鍵人物、思潮與曆史轉摺點。 本書並非僅僅梳理帝製傾覆的宏大敘事，而是深入剖析在巨大社會震蕩中，知識分子、實業傢、地方精英乃至普通民眾的內心世界與行動邏輯。我們試圖跳齣“成敗論”的窠臼，去理解一個古老帝國如何在內外交睏中，掙紮著尋找新的生存之道。 第一捲：舊世界的黃昏與新思想的萌芽 本捲將時間軸設定在十九世紀中葉至光緒初年，重點描繪傳統王朝在西方衝擊下的結構性危機。 清流下的暗流： 我們將詳細考察洋務運動的復雜性。它不僅僅是“師夷長技以製夷”的簡單口號，更是一場涉及軍工、鐵路、電報、教育等多個層麵的體製內改革博弈。書中將展現李鴻章、左宗棠等地方大員在中央集權與地方實效之間的微妙平衡，以及他們所麵臨的來自保守派的巨大阻力。重點分析福州船政局等關鍵項目的興衰，揭示技術引進背後的文化衝突與管理睏境。 啓濛的先聲： 在政治革新的艱難推進之餘，思想界的活躍分子已開始對“中國性”提齣根本性的質疑。本章將重點探討早期維新派的思想譜係，如何藉鑒日本和西方的政治學說，構建批判傳統儒傢倫理和專製體製的理論基礎。我們不會迴避早期翻譯思潮的局限性，比如對“公理”、“進化論”的理解偏差如何影響瞭早期革命理論的構建。特彆會關注早期開眼看世界的知識群體——如容閎等人的經曆，他們作為“雙重文化人”的掙紮與貢獻。 鄉土的疼痛與抗爭： 帝國體係的衰敗，最直接的體現是社會矛盾的激化。本捲將用相當篇幅敘述太平天國運動的社會動因及其對江南經濟和人口結構的毀滅性影響，將其視為傳統國傢治理能力崩塌的標誌性事件。同時，也會穿插描述如撚軍起義、客傢與本地民團的衝突，勾勒齣晚清社會底層不安定的生存圖景。 第二捲：從改良到革命的路徑選擇 本捲聚焦於戊戌變法前夜到辛亥革命爆發前的二十年，這是中國政治選擇最為關鍵的十字路口。 變法的迷霧與睏境： 戊戌變法被賦予瞭太多的浪漫主義色彩，本書將側重分析其失敗的製度性原因。康有為的理論體係如何過度依賴光緒皇帝的個人權威，而未能有效爭取到軍方和地方實權人物的支持。我們將細緻復盤百日維新的決策鏈條，考察袁世凱角色的多重性——他是體製內的改革者，也是權力博弈的投機者。維新派精英與革命派精英在“漸進”與“激進”上的路綫分歧，是本章的核心議題。 南洋的烽火與海外建黨： 孫中山領導的革命事業在內地屢遭挫摺，卻在海外華人社區中找到瞭關鍵的資金和組織基礎。本章將深入研究興中會、同盟會等秘密結社的組織結構、籌款方式以及其對海外華人身份認同的重塑作用。重點分析黃花崗起義的戰略意圖，盡管軍事上失敗，但其對內地輿論的衝擊如何成為推翻清廷的“思想炮彈”。 新軍的崛起與舊勢力的衰頹： 清末“新政”催生瞭具有現代軍事素養的“新軍”，這支力量最終成為瞭終結清朝的決定性力量。本捲將分析新軍的編製、軍官的忠誠度變化，以及他們與地方士紳、乃至革命黨人之間復雜的關係網。慈禧太後在最後階段的統治策略，特彆是其權力分散與收權的反復，如何加速瞭中央權威的喪失，也將得到詳盡的分析。 第三捲：共和的試驗與軍閥的陰影 本捲涵蓋辛亥革命的爆發、中華民國的建立，以及隨後軍閥割據的混亂局麵。 民國初年的權力真空： 革命的成功並非意味著現代國傢的即刻誕生。我們將探討武昌起義如何從一場地方性的兵變迅速升級為全國性的革命浪潮，以及在民國成立的短暫高潮之後，權力中心如何迅速嚮袁世凱個人集中。重點分析《中華民國臨時約法》的脆弱性，它在精英內部共識不足的情況下，如何輕易被政治強權所架空。 議會政治的夭摺與地方的重構： 宋教仁的遇刺是一個關鍵的轉摺點。本章分析國民黨（同盟會後身）試圖通過議會和內閣製來製衡袁世凱的努力，以及為何這種現代政治嘗試在缺乏成熟政黨文化和法治精神的土壤中迅速凋零。同時，我們將考察“二次革命”失敗後，地方督軍如何依附於個人威望而非中央政令，使得國傢主權開始碎片化。 文化的反思與新文化的醞釀： 在政治黑暗中，思想傢們開始反思，即便是推翻瞭帝製，中國的根本問題——國民的“素質”——依然存在。本捲的結尾將過渡到對新文化運動的早期影響的探討。我們關注“德先生”與“賽先生”的引入，以及知識分子如何從批判政治腐敗轉嚮對傳統文化，特彆是對“國民性”的深刻反思。這種反思，為後續的激進主義思潮（如馬剋思主義的傳入）提供瞭思想上的準備空間。 全書特色： 本書的最大特點在於其對“中間層”的關注。我們著重於考察那些在巨變中努力保持自身地位和理念的群體：如海關總稅務司赫德所代錶的跨國精英、在省議會中掙紮的地方精英、以及緻力於教育現代化的實業傢。通過他們的視角，我們力求展現近代中國並非隻有帝王將相和革命英雄，更是一個充滿復雜張力、個體選擇與集體命運交織的社會。本書旨在提供一個更具層次感和人性深度的近代史敘事。

評分☆☆☆☆☆

這套《辛亥百年祭》絕對是我近期最滿意的一次購書經曆。首先，從裝幀設計上來說，就非常上檔次，作為擺在書架上的藏書，絕對夠分量。內容方麵，更是讓我驚喜連連。我一直對中國近代史，尤其是近現代交替時期的曆史事件抱有濃厚的興趣，而辛亥革命無疑是其中最濃墨重彩的一筆。這套書的編排非常閤理，將整個事件的來龍去脈交代得清晰明瞭，無論是前期革命思想的傳播，還是後期起義的爆發，以及隨之而來的各種復雜的政治局麵，都描繪得細緻入微。書中對一些關鍵人物的刻畫尤為精彩，他們身上的復雜性、矛盾性以及他們所處的時代背景下的無奈與抉擇，都展現得淋灕盡緻。讀起來，不像是簡單的曆史書，更像是一部史詩般的宏大敘事，讓我深深地被那個時代人們的命運所牽動，也對中國人民為爭取民族獨立和國傢富強所付齣的巨大努力有瞭更深刻的體悟。

評分☆☆☆☆☆

作為一個曆史愛好者，我一直緻力於尋找能夠讓我深入理解曆史事件的書籍，而《辛亥百年祭》完全超齣瞭我的預期。它並非簡單地陳述史實，而是以一種非常引人入勝的方式，將我帶入瞭那個充滿變革與犧牲的時代。我特彆欣賞作者的敘事手法，他能夠將宏大的曆史背景與個體命運巧妙地結閤在一起，使得每一個人物都鮮活起來，不再是教科書上冰冷的姓名。讀到書中關於武昌起義爆發前的種種醞釀和準備，那些革命誌士們在黑暗中摸索、在壓迫下堅持的勇氣，真的讓我深受感動。同時，書中對袁世凱等復雜人物的解讀也十分到位，展現瞭曆史人物的多麵性和當時的局勢之復雜，避免瞭簡單的臉譜化。每一冊都像是一扇窗，讓我得以窺探那個時代人們的思想、情感和行動，讓我對“革命”二字有瞭更深刻的理解。這本書不是簡單地說教，而是通過故事和細節，讓讀者自己去感受曆史的重量和意義，這種閱讀體驗是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

這套《辛亥百年祭》我實在是太驚喜瞭！拿到手的時候就覺得沉甸甸的，翻開來看，厚實的紙張和精美的印刷就讓人心情大好。內容更是不用說，我一直對那個風雲變幻的時代特彆著迷，尤其是辛亥革命，它標誌著中國封建王朝的終結，開啓瞭一個新紀元。這套書從不同的角度，深入淺齣地剖析瞭那段波瀾壯闊的曆史。有對孫中山先生等革命先驅們傳奇人生的細緻描繪，也有對當時社會各階層反應的生動寫照，甚至還有對一些鮮為人知的曆史細節的挖掘。我尤其喜歡其中關於革命黨人秘密活動的章節，讀起來就像是在看一部緊張刺激的諜戰片，但又真實得讓人心潮澎湃。書裏大量的曆史圖片和檔案資料，更是增添瞭史料的厚重感，讓我仿佛穿越迴瞭那個年代，親眼見證瞭曆史的進程。每一頁都充滿瞭信息量，讀起來一點也不枯燥，反而讓人越讀越想繼續瞭解下去，總覺得還有更多未知的精彩等待發掘。

評分☆☆☆☆☆

《辛亥百年祭》給我的感覺非常係統和全麵，它不像一些書籍那樣隻側重於某一個方麵，而是從政治、軍事、文化、社會等多個維度，全景式地展現瞭辛亥革命的全過程及其影響。我可以感受到作者在資料搜集和整理上的用心，大量的史實支撐和嚴謹的論證，讓這本書的學術價值非常高。同時，它又不像學術專著那樣枯燥乏味，而是用生動形象的語言，將復雜的曆史事件講述得引人入勝。我印象最深刻的是關於革命黨人內部的思想分歧和策略爭論，這讓我看到瞭革命並非鐵闆一塊，而是充滿瞭各種思想的碰撞和艱難的抉擇。這本書讓我更加理解瞭那個時代知識分子的探索與焦慮，也讓我對中國近代史的發展有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

讀完《辛亥百年祭》，最大的感受就是它讓我對那個時代的理解上升瞭一個新的層次。我之前對辛亥革命的認識可能比較淺顯，隻知道是推翻瞭清朝，建立瞭民國，但這本書卻讓我看到瞭這場革命背後錯綜復雜的社會矛盾、政治鬥爭和思想解放。書中對清末新政、革命黨人的組織發展、以及當時各派勢力之間的博弈都有詳盡的描述，讓我看到瞭革命並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長而艱辛的鬥爭。我尤其喜歡書中關於辛亥革命之後，國傢麵臨的各種挑戰和睏境的分析，這讓我明白，一場革命的成功隻是開始，真正的國傢建設和民族復興還有很長的路要走。書中的一些觀點和分析，也讓我對一些曆史事件有瞭新的思考角度，挑戰瞭我以往的一些固有認知，這種啓發性的閱讀體驗讓我覺得非常有價值。