普通高等教育“十一五”国家级规划教材·21世纪哲学系列教材：中国哲学史新编（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张立文 编

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300148632

版次：2

商品编码：10921288

包装：平装

丛书名： 21世纪哲学系列教材

开本：16开

出版时间：2012-01-01

页数：456

字数：531000

正文语种：中文

内容简介

　　 《普通高等教育“十一五”国家级规划教材·21世纪哲学系列教材：中国哲学史新编（第2版）》将中国哲学发展的阶段分为中国哲学原创期的先秦百家哲学，哲学发展期的汉唐儒释道三教哲学，哲学造极期的宋元明清理学，哲学延续期的中西会通的近代哲学和融突创新的现代哲学，彰显了中国哲学逻辑发展整体过程和特色，回应了中国哲学在当前所面临的冲突，度越了所谓中国哲学的合法性问题。本书提出了中国哲学创新的三个标志，即是核心话题的转换，人文语境的转变和诠释文本的转换。由先秦的道德之意、两汉的天人之际、魏晋的有无之辩、隋唐的性情之论、宋明理气心性之辩，到近现代的中西新旧之争，核心话题的论辩，随人文语境的转变，体现了每个时期的时代精神，核心话题所依傍的诠释文本也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”，最后落实到与时偕行的和合学创新使命。

作者简介

张立文，男，1935年生，浙江温州人。1984年由国务院学位委员会特批为教授。现为中国人民大学一级教授，哲学院博士生导师，中国人民大学孔子研究院院长、国学研究院院长，中国传统文化研究中心主任，兼任中国周易学会副会长。在长期的中国哲学、中国文化的教学研究中，提出了中国哲学逻辑结构论，建构了传统学、新人学及和合学哲学体系。专著有《和合学--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学逻辑结构论》、《传统学引论》、《中国哲学范畴发展史》（天道篇、人道篇）、《周易帛书注译》、《宋明理学研究》、《朱熹思想研究》、《走向心学之路》、《李退溪思想研究》、《正学与开新--王船山哲学思想》、《张立文文集》（38辑）等，多次获北京市、教育部、国家社科基金优秀成果奖。曾获退溪学国际学术奖，被收入国内各种名人录及英国剑桥、美国、印度名人录。

目录

第一章 绪论：中国的哲学
第一节 危机与合法性
第二节 自立与走自己的路
第三节 创新与自由文化氛围
第四节 哲学逻辑发展的阶段
第五节 哲学精神

第二章 哲学的原创：先秦百家哲学
第一节 引言
第二节 天道自然
第三节 人道有为
第四节 道德利益之辨
第五节 名实之辩
第六节 治道的建构

第三章 哲学的发展：汉唐三教哲学
第一节 引言
第二节 究天人之际
第三节 通有无之辨
第四节 求佛性之原
第五节 道教的回应
第六节 儒学的复兴

第四章 哲学的“造极”：宋元明清理学哲学
第一节 引言
第二节 天理的发现
第三节 天理的挺立
第四节 本心的彰显
第五节 气统“上下
第六节 天理的解构

第五章 哲学的延续：中西会通的近代哲学（上）
第一节 引言
第二节 元学的探寻
第三节 天演的诠释
第四节 知行的新解
第五节 “人”的再发现

第六章 哲学的延续：融突创新的现代哲学（下）
第一节 引言
第二节 价值的安立
第三节 知识的获得
第四节 社会的改造

第七章 结语：与时创新的中国哲学
第一节 中国哲学创新的标志
第二节 和合学的创新使命
第三节 和合学的化解之道

后 语

精彩书摘

　　子墨子言日：“必立仪。言而毋仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也（就像在旋转着的陶钧上测量早晚的日影一样），是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有‘三表’。”何谓三表？子墨子言日：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废（通‘发’，实施）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有‘三表’也。”
　　《非命中》和《非命下》所言“三法”与上述“三表”，文字上稍有不同，如《非命中》所言“三法”中“于其本之”者在“圣王之事”前多了“考之天鬼之志”，而“于其原之”者以“征以先王之书”替换了“原察百姓耳目之实”，但是，它们之间并无实质性的差异。综观《墨子》一书，墨子所提出的尚贤、尚同、兼
　　爱、非攻、节用、节葬、非乐、非命等任何主张，无不以天志、鬼神和三表法为依据或评判的标准，事实上我们可以说墨子为评判一切树立的是以天志为本兼以“圣王之事”、“先王之书”、“百姓耳目之实”、“国家百姓之利”的综合标准。而且，对墨子来讲，这些标准既是密切相关、相通一致又是可以彼此连环互证的。
　　“三表”法的提出，是墨子在认识论方面的一个非常重要的理论贡献，他以“三表”法作为检验、判断人们言论、认识之是非真伪的客观标准，可以说是中国哲学史上最先明确提出真理标准问题的哲学家。具体来说，第一表是以前人的间接经验作判断是非的依据，既十分重视历史的经验教训，又极力反对复古守旧、“必古言古服”的先王观；第二表是以群众耳闻目见的、直接的亲身经验作为认识的本原或判断是非的标准和根据，把劳动人民的感官经验与认识论或真理标准问题联系起来，正是墨子在认识论史上的一大非常之创见；第三表是以运用于社会政治实践的实际功利效果作为检验认识、判断是非的标准。综观墨子的整个思想体系，可以说其立说的原则和宗旨尤以第三表最为根本和重要，因为其所有的社会政治主张莫不以用以治世而“必务求兴天下之利，除天下之害”为根本出发点和归宿。
　　不过，墨子也自有墨子的思想局限性，由于他太过亟于要为世间立法，因此他想利用任何可资利用的文化传统的资源来证成其理想的仪法或评判的标准，为证成而证成，而缺乏对自己理想仪法和所立标准的正当合理性的自我反省和怀疑精神，所以难免会流于粗疏和浅陋。
　　就墨子的天志鬼神论而言，诚然如任继愈先生所主编的《中国哲学发展史》（先秦）一书中所言：“墨子的天鬼理论，基本上是理智而非感情的产物，与其说是出于内心虔诚的信仰，不如说是出于推行其政治主张的需要，为了实用的目的”，而既然墨子对天鬼的尊信仅仅是一种被抽空了内容实质的“‘方法，性的手段”，那么它“实际上便成了空话了”，但墨子的思想毕竟还拖着这样一条传统宗教神学的尾巴，其本意原是想用来加强其理论主张的正当性及其思想学说的力量，而实际上却反而损害了其理论的纯洁性，使其思想的理智品格受到极大的损害。
　　……

前言/序言

《中国哲学史新编（第2版）》是一部系统梳理和阐释中国哲学发展脉络的学术著作。本书聚焦于中国传统哲学思想的演进历程，从先秦诸子百家争鸣的繁盛局面，到秦汉以降儒、道、法等主要学派的形成与发展，再到魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学的兴盛，直至近代以降哲学思想的变革与转型，力图呈现一幅宏大而精细的中国哲学全景图。 本书并非简单罗列哲学家的生平与著作，而是着重于对各个时期哲学思潮的核心概念、主要观点、理论体系及其相互影响进行深入的辨析和梳理。例如，在先秦部分，本书不仅介绍了孔子的仁、礼、中庸思想，孟子的性善论，荀子的性恶论，老子的道、无为，庄子的逍遥游，墨子的兼爱、非攻，以及法家的君、法、术等核心概念，更着力于分析这些思想如何回应当时的社会现实，以及它们之间如何碰撞、融合，构成了中国哲学思想的奠基。 进入秦汉时期，本书探讨了儒家思想如何被确立为官方意识形态，董仲舒“天人感应”学说的时代意义，以及早期道家和法家思想的遗存与转化。魏晋南北朝时期，玄学的兴起及其对本体论、认识论的探讨，佛教传入中国后的本土化过程，以及早期中国哲学与宗教的互动，都是本书关注的重点。 隋唐时期，佛教的鼎盛及其对中国哲学特别是玄学、理学产生的深远影响，以及唯识宗、天台宗、华严宗等主要宗派的思想体系，都被细致地解读。宋明时期，理学的勃兴及其“体用”、“心性”等核心范畴的论辨，特别是程朱理学和陆王心学的异同，以及明代王阳明心学集大成后的发展，构成了中国哲学史上的重要篇章。 进入近现代，本书将目光投向中国哲学思想面临的巨变。在西方哲学冲击下，中国知识分子如何回应，如何对传统哲学进行反思与重建，例如严复的“西学为用”、梁启漱的“新民说”，以及中国哲学如何尝试与马克思主义相结合，都得到了充分的展现。本书也关注了20世纪中国哲学史上的重要人物和重要流派，如胡适的实验主义、熊十力的“新儒家”思潮、冯友兰的“新理学”，以及当代中国哲学在继承与创新中呈现出的新特点。 本书在梳理哲学史的同时，也注重挖掘哲学思想背后的历史语境、文化传统和社会变迁。它强调，中国哲学并非静态的理论体系，而是与中华民族的生存方式、价值观念、社会结构和政治制度紧密相连，在不断解决现实问题中获得生命力。因此，本书力图揭示中国哲学思想的时代性与传承性，展现其丰富的内涵和独特的魅力。 《中国哲学史新编（第2版）》在第二版的基础上，可能对原有内容进行了更新、修正和拓展，力求更加贴合学术前沿，吸收最新的研究成果，并在理论阐释和史料运用上更加严谨。本书的目标读者包括哲学专业学生、研究者以及对中国哲学感兴趣的广大读者。它既是学习中国哲学史的基础读物，也是深入理解中国思想文化的有益参考。 本书在材料的选取、观点的呈现上，力求客观公正，避免一家之言。通过对不同学派、不同学者的思想进行比较和分析，引导读者形成自己独立的判断。本书旨在帮助读者建立起对中国哲学整体性的认知，理解中国哲学发展演变的内在逻辑，并从中汲取智慧，以更好地理解当下中国与世界。

评分☆☆☆☆☆

初读这本书，我最大的感受是它的“新编”之处。不同于市面上一些陈旧的哲学史著作，这本书在编排和内容上都融入了最新的研究成果和视角。它并没有回避中国哲学史研究中存在的争议和难题，而是以一种开放的态度，呈现了不同学者的观点，并引导读者进行批判性思考。例如，在解读儒家思想时，它并没有停留在对孔孟的简单阐释，而是深入探讨了不同时期儒家学派的演变，以及其在不同社会形态下所承担的文化使命。同样，对于道家思想，它也展现了其丰富的内涵，从老子、庄子的宇宙观、人生观，到后世道教的形成与发展，都给予了充分的关注。这种“新”不仅体现在知识的更新，更体现在对传统思想的重新认识和发掘，让我感到耳目一新。

评分☆☆☆☆☆

这本书在对一些争议性哲学观点和学派的解读上，表现出了极大的审慎和客观。作者并没有急于给出定论，而是呈现了各种不同的学术观点，并鼓励读者自行判断。例如，在论述某些玄学思想时，它详细介绍了不同学者对其核心概念的理解差异，以及这些差异所带来的不同解释路径。这种严谨的学术态度，让我能够在一个更加多元化的视角下去认识和理解中国哲学，而不是被单一的论调所束缚。

评分☆☆☆☆☆

这本书还有一个让我印象深刻的地方，就是它非常注重哲学思想的“实践性”。很多哲学理论的产生，都与当时社会生活的实际需求紧密相关。作者在介绍每一个哲学学派时，都会详细阐述其思想在当时的社会政治、伦理道德、文化艺术等方面的应用和影响。比如，儒家思想如何成为历代王朝的治国理念，道家思想如何影响了中国人的生活方式和审美情趣，这些都得到了生动的展现。这种将理论与实践相结合的解读方式，让我更能体会到哲学并非是高高在上的理论，而是与我们生活息息相关的智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格在不同章节之间也有细微的差异，这或许反映了作者在不同时期的写作心境和对不同哲学思想的理解深度。有时，它显得非常 theoritically-oriented，严谨而系统，仿佛在为你勾勒出一幅宏大的思想版图；有时，又会变得更加人文关怀，充满对人生哲理的探讨，读起来让人产生强烈的共鸣。这种多样的语言风格，反而让阅读体验更加丰富，避免了单一的单调感，就像在与不同时代的思想家进行一场跨越时空的对话。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的收获不仅仅是知识的增长，更是对中国传统文化的一种更深层次的认同和热爱。它让我明白，中国哲学并非是故纸堆里的陈词滥调，而是蕴含着解决当代人生困惑、指导社会发展的重要思想资源。这本书以其宏大的视野、严谨的治学态度和生动的语言，为我提供了一个深入了解中国哲学史的绝佳契机，也点燃了我继续探索中国思想宝库的热情。

评分☆☆☆☆☆

作为一本“十一五”国家级规划教材，其严谨性和权威性是毋庸置疑的。这本书在史料的梳理和考证方面做得非常扎实，引用的文献资料丰富且准确。这为我提供了一个可靠的学习平台，让我能够相信书中内容的可靠性。同时，它也为我进一步深入研究中国哲学打下了坚实的基础。通过阅读这本书，我开始对中国哲学的各个学派有了更为系统和全面的认识，也逐渐形成了自己对一些重要问题的理解。这种由浅入深、循序渐进的学习过程，让我感到非常充实和满足。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字表达方式也颇具特色。虽然是一本学术性很强的教材，但作者在行文过程中，努力避免了过于枯燥的学术术语堆砌，而是力求语言的清晰、准确和生动。对于一些抽象的哲学概念，作者常常会运用形象的比喻或者贴切的例子来加以说明，使得这些原本难以理解的思想变得更加容易接受。我特别欣赏书中对于一些重要哲学文献的引用和解读，作者并非照搬照抄，而是结合自己的理解，对原文进行深入浅出的阐释，帮助我们这些非专业读者也能窥见经典的奥妙。这种“润物细无声”的讲解方式，让我能够沉浸在其中，不知不觉地吸收知识，而不是被动的记忆。

评分☆☆☆☆☆

第一眼看到这本《中国哲学史新编（第2版）》，就被它厚重的身躯和那股严谨的学术气息所吸引。作为一名对中国传统文化一直怀有深厚兴趣的读者，我深知要真正理解中国哲学，绝非一日之功，需要一个系统而扎实的知识体系来引导。这本书恰恰满足了我的这一需求。它并非简单地罗列历代哲学家的名字和他们的主要观点，而是试图构建一个清晰的历史脉络，将那些看似零散的思想精华串联起来，展现出中国哲学思想发展的内在逻辑和演进轨迹。从先秦诸子的百家争鸣，到宋明理学的集大成，再到近代哲学对西方思想的回应与反思，每一个时期、每一个学派的出现，都有其深刻的时代背景和社会根源，这本书都能细致入微地进行剖析，让我能够更好地理解这些哲学思想的产生并非空中楼阁，而是深深植根于历史的土壤之中。

评分☆☆☆☆☆

在阅读过程中，我发现这本书在逻辑结构的安排上也十分用心。它并非按照简单的朝代顺序来推进，而是会根据哲学思想的发展脉络和相互关联性来进行组织。有时候，为了更好地阐述某个学派的形成和发展，作者会适当地回溯到更早的时期，或者向前展望到未来的影响。这种灵活而有条理的叙述方式，使得整个中国哲学史的图景更加清晰和完整，也更容易让读者理解不同思想之间的传承与创新。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，作为一名非哲学专业的读者，我对中国哲学史的了解最初是零散的，甚至有些片面。然而，《中国哲学史新编（第2版）》就像一位循循善诱的良师，它用一种包容且深入浅出的方式，为我打开了一扇通往中国智慧殿堂的大门。它让我看到了中国哲学思想的博大精深，也让我认识到这些思想的生命力是如何穿越历史的长河，至今依然闪耀着智慧的光芒。它不仅仅是一本教材，更是一份对中华民族思想文化传承的珍贵礼物。

评分☆☆☆☆☆

《普通高等教育“十一五”国家级规划教材·21世纪哲学系列教材：中国哲学史新编（第2版）》将中国哲学发展的阶段分为中国哲学原创期的先秦百家哲学，哲学发展期的汉唐儒释道三教哲学，哲学造极期的宋元明清理学，哲学延续期的中西会通的近代哲学和融突创新的现代哲学，彰显了中国哲学逻辑发展整体过程和特色，回应了中国哲学在当前所面临的冲突，度越了所谓中国哲学的合法性问题。本书提出了中国哲学创新的三个标志，即是核心话题的转换，人文语境的转变和诠释文本的转换。由先秦的道德之意、两汉的天人之际、魏晋的有无之辩、隋唐的性情之论、宋明理气心性之辩，到近现代的中西新旧之争，核心话题的论辩，随人文语境的转变，体现了每个时期的时代精神，核心话题所依傍的诠释文本也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”，最后落实到与时偕行的和合学创新使命。

评分☆☆☆☆☆

没什么好不好的，考试用的教材，只能看这个

评分☆☆☆☆☆

没什么好不好的，考试用的教材，只能看这个

评分☆☆☆☆☆

考研用，希望我能成功。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

人大考研用的，还不错

评分☆☆☆☆☆

纸张稍微差点，不过与京东无关

评分☆☆☆☆☆

看的懂

评分☆☆☆☆☆

没什么好不好的，考试用的教材，只能看这个

评分☆☆☆☆☆

没办法，为了考试而买的教材。