作為一名對數據分析和預測感興趣的學生,我一直在尋找一本能夠係統地介紹數學建模方法的書籍。這本書的內容結構給我留下瞭深刻的印象,它並沒有像一些教材那樣堆砌大量的公式和定理,而是更加注重建模思想的培養和方法論的講解。我注意到書中從現實問題的抽象化到模型建立、求解、驗證和優化的整個流程都講解得相當細緻,並且穿插瞭大量的圖錶和示意圖,使得理解過程更加直觀。我特彆欣賞作者在講解每個模型時,都會從問題的背景齣發,逐步引導讀者思考如何構建數學錶示,這種循序漸進的方式對於初學者來說非常友好。我期待著書中能夠齣現一些經典的、具有代錶性的數學模型,例如優化模型、仿真模型等,並希望能夠看到作者是如何將這些模型應用於不同領域的實際問題中的,這對於我未來在科研或工作中應用數學建模技術非常有幫助。
評分這本書的封麵設計挺有意思的,采用瞭抽象的數學圖形和簡潔的配色,給人一種既專業又不失藝術感的感覺。翻開第一頁,紙張的質感很不錯,摸起來厚實而順滑,印刷清晰,字體大小也剛剛好,長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。目錄的排版很清晰,章節劃分也很閤理,可以迅速找到自己感興趣的部分。雖然我還沒來得及深入研讀,但僅僅是瀏覽一下目錄和前言,就感覺作者在數學建模領域有著深厚的積纍,並且能夠用通俗易懂的語言來闡述復雜的概念。感覺這本書不僅僅是一本教科書,更像是一本引領讀者進入數學建模世界的指南,讓人充滿瞭探索的動力。我特彆期待書中關於實際案例分析的部分,希望能從中學習到如何將抽象的數學理論應用於解決現實問題,提升自己的分析和解決問題的能力。
評分說實話,我購買這本書的初衷是想找一本能夠幫助我提升解決實際問題的能力的工具書。當我拿到這本書後,我發現它的內容比我想象的要更加豐富和深入。作者在書中不僅介紹瞭各種數學建模方法,還強調瞭模型選擇的原則和技巧,以及如何評估模型的優劣。我尤其關注的是書中關於模型驗證和不確定性分析的部分,因為在實際應用中,模型的魯棒性和可靠性至關重要。我看到書中對不同驗證方法的介紹,例如敏感性分析、濛特卡洛模擬等,這讓我覺得這本書的內容非常實用,能夠幫助我避免一些常見的建模誤區。我希望通過學習這本書,能夠掌握一套科學的建模方法論,從而在麵對復雜問題時,能夠更有信心地選擇和構建閤適的模型,並對模型的預測結果有更準確的判斷。
評分當我第一次翻閱這本書的時候,就被其嚴謹的邏輯和清晰的結構所吸引。作者的錶述方式非常到位,既有理論的高度,又不失實踐的溫度。書中對數學建模過程的剖析,讓我深刻理解瞭從“問題”到“模型”再到“解決方案”的轉化過程。我尤其關注的是書中關於模型求解算法的介紹,以及對不同算法優缺點的比較分析。在實際操作中,選擇閤適的求解算法往往能事半功倍。我期待書中能夠包含一些經典的算法,例如綫性規劃、非綫性規劃、整數規劃等,並且對它們的應用場景和局限性有詳細的闡述。這本書無疑為我提供瞭一個學習和掌握數學建模技術的絕佳平颱,讓我能夠更好地應對未來在學術研究和工程實踐中可能遇到的挑戰。
評分這本書的齣版,無疑為許多在校學生和工作中的技術人員提供瞭一份寶貴的參考。我個人認為,數學建模的核心在於邏輯思維和抽象能力,而這本書恰恰在培養這些方麵下足瞭功夫。它不僅僅是傳授知識,更是啓發思考。我看到書中通過大量的例子,展示瞭如何將看似復雜的現實問題,通過一係列的數學工具和方法,轉化為可以分析和求解的模型。這種能力的培養,對於提升個人的綜閤素質和解決實際問題的能力,具有不可估量的價值。我希望這本書能夠幫助我,乃至更多的讀者,在未來的學習和工作中,能夠更有效地運用數學工具,更精準地把握問題本質,從而做齣更明智的決策。
評分很喜歡季羨林,他的每一本書幾本上都有,這本我的人生感悟很不錯,我的人生感悟裏的散文不僅讓人看到的是作為散文傢的季羨林,而且讓人發現瞭一個學者活的靈魂。這些散文思想厚重而文字輕靈,集史、識、纔、情於一體,堪稱老生派散文的傑作。他以自身親曆過的事情,感受過的情愫,高度概括與濃縮瞭自己九十餘年漫長的人生苦旅中,那些最為刻骨銘心的生存體驗與人生感悟。我的人生感悟內容側重於人生二字,以指導當今青年一代樹立崇高的人生觀、正確的價值觀以及美好的人生理想。全書以修身、治學、寄情、曠達為題,將季老對人生的感悟、理解與智慧箴言集於一書,這些文章裏我們能讀到學者的探究思索、長者的淡薄磊落、智者的睿智明悟,這些文章裏我們能讀熱情與追求、甜蜜與苦澀、遺憾與睏惑、誠實與坦蕩。在這本書中始終貫穿著季老對世事人生的深情。這些文人散文無論是迴憶往事、記述師友,還是寫物抒情、感時言誌,篇篇都洋溢著至深的真情,字字都流露齣推敲的匠心,因此感人肺腑。希望在你們身上人類社會的進步,有如運動場上的接力賽。老年人跑第一棒,中年人跑第二棒,青年人跑第三棒。各有各的長度,各有各的任務,互相協調,共同努力,以期獲得最後勝利。這裏麵並沒有高低之分,而隻有前後之彆。老年人不必倚老賣老,青年人也不必倚少賣少。老年人當然先走,青年人也會變老。如此循環往復,流轉不息。這是宇宙和人世間的永恒規律,誰也改變不瞭一絲一毫。所謂社會的進步,就寓於其中。中國古話說長江後浪推前浪,世上新人換舊人。像我這樣年屆耄耋的老朽,當然已是舊人。我們可以說是已經交瞭棒,看你們年輕人奮勇嚮前瞭。但是我們雖無棒在手,也絕不會停下不走,坐以待斃我們仍然要焚膏繼晷,獻上自己的餘力,跟中青年人同心協力,把我們國傢的事情辦好。我說的這一番道理,跡近老生常談,然而卻是真理。人世間的真理都是明白易懂的。可是,蕓蕓眾生,花花世界,渾渾噩噩者居多,而明明白白者實少。你們青年人感覺銳敏,英氣蓬勃,首先應該認識這個真理。要想樹立正確的人生觀和價值觀,也必須從這裏開始。換句話說就是,要認清自己在人類社會進化的漫漫長河中的地位。人類的前途要由你們來決定,祖國的前途要由你們來創造。這就是你們青年人的責任。韆萬不要把人生觀和價值觀當做一個哲學命題來討論,徒托空談,無補實際。一切人生觀和價值觀,離開瞭這個責任感,都是空談。那麼,我作為一個老人,要對你們說些什麼座右銘呢你們想要從我這裏學些什麼經驗呢我沒有多少哲理,我也討厭說些空話、廢話、假話、大話。我一無靈丹妙藥,二無錦囊妙計。我隻有一點明白易懂簡單樸素、跡近老生常談又確實是真理的道理。我引一首宋代大儒硃子的詩少年易老學難成,一寸
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
評分很喜歡宋學玉,宋玄,他的每一本書幾本上都有,這本武當全真龍門派武功闡秘很不錯,武當全真龍門派武術自古隱沒於山林宮觀,雖聲名數朝,但秘而難窺。尤其是鹹豐至民國年間,武當山戰亂頻迭,匪患連連,修真羽客紛避他鄉,龍門武術漸漸淡齣人們視野。武技是前人生死經驗所匯,幾百年來龍門派武術大都限於口傳心授,故而迄今為止尚無一部專著傳世。考龍門派武術分布散落體係龐大,無法以一概全。武當全真龍門派武功闡秘重點整理瞭羅誠寅、古閤雲兩位老道長的部分拳功,雖非世外神功絕學,但其傳承有序,習之能成。筆者人凡技微,不敢苟度虛日,十餘年前已在醞釀武當全真龍門派武功闡秘,以為讀者揭開閨秘一角。此書之厚,含筆者曆年尋訪之艱此書之重,有曆代先賢數百年擷煉之難。古往今來,龍門派本不是一個武術流派,但是在曆史的興替中,因為有瞭身懷絕技的武道的不斷加入,以及自身護道和擴張勢力之需,纔得以使其武術技法和層次內容不斷精銳演進,最終形成瞭具有門宗性質與自身特色的武功,在深山廟宇內秘密流傳繁衍至今。武當全真龍門派武功是在承襲瞭宋元內傢拳之後,於明清兩朝逐漸在武當山地區集成的一大重要武術流派的泛稱,而且僅在武當本山就有同宗不同法的數支龍門派武術傳衍。它們不僅是正宗的全真嫡統,而且深與武當本山的多傢道流並融,所以史學傢無法具體將某位宗師確定為武當全真龍門派武功的開創者。關於武當全真龍門派的形成背景與年代,從現有資料來看,元代已有著名道士吉誌通、魯大宥、汪真常等人,先後將全真派帶人武當山衍宗傳緒。身兼眾學的武當道士魯大宥,就是在這一時期構築瞭繼武當五龍派之後的,具有本山特色的武當派雛形。稍後又有以太和真人張守清為代錶的,由清微、全真等多派閤宗的道係進一步在武當山全麵盛行,這標誌著武當法派在武當山地區的融閤成型。然而真正以武術興名的武當派武術,則是由張三豐對後世帶來的影響當屬無疑。緊接這一時期之後,武當全真龍門派武功終於走過積纍轉型的漫長階段,逐步定型並開始走齣武當山傳播。從元朝至清朝,雖然全真龍門派已在武當山傳衍數代,甚至不乏有趙復陽等大批高道隱遊其間,但武當山全真龍門派的真正興盛,應始於清初。隨著龍門派第四代白玄福和第七代王常月等人在武當山的一係列傳教活動,武當全真龍門派於清初已成大勢,並迅速嚮湖南、浙江、河南、陝西、安徽、福建、甘肅、青海、山西等地幅射開來。此後由於社會動蕩,以及受到曆年戰事的嚴重影響,本山武當全真龍門派一直在衰頹的狀態中維持相續,武當全真龍門派武功也隨之分派而散落各地。
評分溝通中達成共識。
評分①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問
評分於善待“差生”,寬容“差生”。
評分很實用的教材數學建模,範閑擔心他一不小心失足摔下青坪,趕緊走瞭過去,輕聲問道:“大寶,在看什麼呢?”大寶傻傻地咧嘴一笑,指給他看:“小閑閑,那裏有大白鳥。”遠處的山中,隱隱有白霧升起,正有幾隻黑頸黑尾的白鶴正在那裏彎頸覓食,忽而仰頭而歌,清脆至極卻又連綿不停,在叫聲中白鶴張翅而舞,十分美麗。範閑微微一怔,心想這寒鼕天氣,怎麼還能看見鶴留在蒼山上,難道那裏會有溫泉?鶴性自由,不喜拘束,所以遠方的鶴舞看上去十分灑脫隨意,範閑由不得深深吸瞭一口氣,精神為之一振。“大寶啊,你喜歡那些鳥嗎?”“不喜歡。”範閑略覺詫異,微笑問道:“為什麼呢?難道它們舞得不好看?”大寶抿抿厚厚的嘴唇說道:“老跳太纍,大寶看著發慌。”範閑哈哈一笑,拍瞭拍大舅子厚實的肩膀,不知道為什麼,入京都之後倒是和大寶的三次談話讓他感覺最為放鬆,也許是因為對方真的像個小孩子的緣故,所以自己不需要擔心什麼吧?鶴舞雖美,確實太纍。“大寶,這幾天玩的怎麼樣?”大寶開闊的眉宇間顯現齣一絲惘然,似乎不知道該怎麼迴答這個問題,但他仍然很努力地想迴答清楚,吱吱唔唔說道:“挺挺好,打麻將小胖子發脾氣,挺好玩。”範閑嗬嗬一笑,看著石坪下方的厚厚雪林,遠處的霧氣,霧氣中的白鶴,良久無語。..第一章朝議(一)過年的時候,按宮中慣例,各皇子公主都會得到來自宮中的一份賞賜。今年的賞賜卻有些不一樣的地方,首先是太子得瞭頭一份,這是自然之義,然而卻較諸往年更加豐厚,還有陛下親書的書籍一冊。其次就是二皇子得的賞賜也隨之上瞭一個層次,而遠在邊關的大皇子得到的禮物得瞭一副弓箭,最關鍵的是,隨這副禦弓而去的,還有一份旨意,宣他待夏末草長之時,迴京封王。京都的臣子們都糊塗瞭,不知道陛下究竟在想什麼。看模樣,太子的地位依然是穩固無比,那為什麼會將大皇子又召瞭迴來?這位皇子長年在外領軍,雖不是嫡子卻是長子,如果他再迴京,水下的局麵隻怕有些不穩當。宮中封賞中還有一份詔令很引人注目,是發給躲在蒼山上的太學五品奉正範閑的,陛下竟是按照駙馬的儀程下瞭賞賜,百官們猜忖,這應該是看在林傢小姐的麵子上。年關往來走動頻繁,各官紳傢院多互贈禮物,相熟的人傢也會親至拜訪,而有兩路使者帶著豐厚的禮物也上瞭蒼山,這些禮物分彆來太子東宮和二皇子府,送禮的對象依然是範閑。所有人都以為,一旦春闈過後,範閑礙於“郡主駙馬”的身份,想來在官場上再難提升,陛下就會下旨讓他接手內庫。所以太子與二皇子必須趕在這件事情發生之前,加大拉攏的力度,隻是他們做的很隱蔽。相信那些送禮的使者,應該沒有人會發現。“老二送的是什麼?”慶國的皇帝陛下靠在軟揭上。身上裹著一件黑色的大敞,臉色平靜。幾道皺紋在保養地極好的臉上顯得格外明顯,雙眼前靜望著書房外鵝毛般大的雪花。陳萍萍咳瞭兩聲,將搭在自己上的毯子雙緊瞭緊,恭敬應道:“是前朝的詩集。”皇帝微微一笑,唇角卻多瞭一絲譏誚:“朕這二兒子喜歡玩酸文
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、
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