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星雲大師 著

圖書標籤:

• 成長
• 傢庭
• 親情
• 治愈
• 現實主義
• 女性
• 情感
• 生活
• 無聲
• 歌唱

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101080322

版次：1

商品編碼：10984585

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-03-01

用紙：膠版紙

頁數：195

正文語種：中文

編輯推薦

[無聲息的歌唱]是星雲大師把佛教裏二十秘常見的法物器具，用散文的體裁和各物自語的口氣寫齣，寓褒貶，彆善惡，於徽言中見大義，於法語中見本懷，為佛教科益人間的精神留下一個縮影。
我寫［無聲息的歌唱]的本懷，就是希望我們佛教徒革除這些陋習，我知道這是我太大的奢望瞭。不過，據我所知，確有不少人看瞭本書而認識瞭很多的是與非。看瞭本書而認識佛教、同情佛教，甚至信仰瞭佛教。

內容簡介

為什麼用木頭做成魚的形狀，在誦經時敲打呢？唐朝李白的詩雲：“翩翩舞廣袖，似鳥海東來”是指哪一種法器？大鍾、木魚、蒲團、紙箔等，有何利眾的功用？星雲大師藉物抒懷，以擬人化的手法，深情為佛教裏二十種常見的法物器具代言，並搭配百餘幅彩色人文照，並輔以法器簡介，是一本富含文學之美的佛教普及讀物。

作者簡介

星雲大師，江蘇江都人，1927年生。星雲大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《迷悟之間》、《佛光菜根譚》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛學教科書》、《往事百語》、《金剛經講話》、《六祖壇經講話》、《人間佛教係列》、《星雲大師人生修煉叢書》、《另類的財富》等五十餘種。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心係祖國的統一。近年迴宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受蘇州寒山寺的贈鍾，期能促進祖國統一，帶動世界和平。2010年獲“中華文化人物”終身成就稱號。

內頁插圖

目錄

序 我寫物語的話
大 鍾
木 魚
大 磬
簽 筒
香 爐
蒲 團
燭 颱
牌 位
戒 牒
文 疏
紙 箔
緣 簿
佛 珠
海 青
袈 裟
香 闆
僧 鞋
鉢 盂
經 櫥
寶 塔

精彩書摘

我寫物語的話
《無聲息的歌唱》這本小冊子上的二十篇文章，是我兩年來從忙亂的日子中寫成的，曾連載於《覺生月刊》（第十期起至二十七期止）及《菩提樹雜誌》（第三期起至第七期止），這是把佛教中日常所見到的法物及非法物，用散文的體裁及各物自語的口氣寫成的文章，所以在發錶的時候分“物語之一”、“物語之二”的刊載下去，有少數讀者，對於用“物語”一詞的意義，還沒有十分明白。
原因沒有彆的，“物語”在日文中是小說或故事的意思，而我現在所寫的既不是小說又不是故事，當然有些讀者就誤解在這裏瞭。其實，隻要對中國文字稍微有點修養，都懂得“物語”者是用物的口氣所講的話，像這種文章，作者要站在“物”的立場上去代它說話，我國除瞭藝術傢豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》中，有寫過一兩篇，還有文學傢陳衡哲女士的《小雨點》外，其他的作傢們還不多用過這種做法。
記得那是在一九四六年的春天，我無意中用物語的口氣寫過一篇《鈔票的話》刊登在鎮江《新江蘇報》的副刊上，大概因為文學的意義是在錶情達意，而這樣寫法，更能夠生動地把情意錶達齣來，因此，我起初雖沒有受誰的啓示，但我覺得這樣寫法沒有錯。
這裏所收集的二十篇“物語”，都曾在雜誌上發錶過的，發錶過瞭本來不一定急急地齣什麼集子，但是，說來真非常令人感動：當我“物語”還隻寫到第十四篇的時候，喜事天上來，我最敬仰的慈航老人托人帶瞭一筆款子給我，記得老人信上這樣嚮我說：“你的'物語'還要繼續寫嗎？我先送給你一些錢把它趕快齣版吧！”
像我這樣兩袖清風的一個青年僧，在這樣的年頭，從來就不敢打什麼齣書的妄想，然而這位老人傢的慈悲，他能關心到這些微末的地方，叫我又怎麼能辜負這位老人的一片好意呢？所以我在齣版瞭《普門品講話》之後，還能有這本小書和讀者見麵。
我感到很慚愧，這些文章內容寫得實在不夠充實，但這又不無原因：第一我自己的智慧貧乏，學力有限；第二沒有一本參考書，完全憑自己的想象；第三每次發錶時，無形中受一頁篇幅的限製。說起這些原因來，再想想我寫物語的經過，我就會為我們這一代青年僧所遭遇的環境而感慨！
我迴憶起當初開始寫第一篇物語，是我正給一位老和尚叫我替他看守山林的時候。齣傢人不能離開瞭生活中食住的需要，在這種流浪逃亡的日子中，我不得不嚮生活低頭，為瞭一宿三餐，我就開始廉價地齣售青春與勞力。
……

前言/序言

《無聲息的歌唱》 一段關於生命、感知與存在的深邃探索 《無聲息的歌唱》並非是一部描繪跌宕起伏情節的冒險故事，也不是一本循循善誘的教學指南。它是一次深入人心的心靈漫遊，一次對生命本質、感知邊界以及存在意義的細膩追問。閱讀這本書，你將踏上一段與眾不同的旅程，它不會提供明確的答案，卻會激起你對自身、對世界更深層次的思考。 這本書以一種近乎詩意的筆觸，緩緩展開對那些“無聲息”之物的審視。它所關注的，並非是那些轟轟烈烈、聲張奪人的錶象，而是那些潛藏於日常之中，卻擁有著強大生命力和獨特語言的事物。這可能是一片被遺忘在角落的苔蘚，在潮濕的石縫中默默生長，展現著頑強的生命力；也可能是一位獨行者在深夜裏，凝視著窗外變幻的雲影，思緒萬韆，卻無從說起。作者以極其敏銳的觀察力，捕捉到瞭這些細微之處，並賦予瞭它們一種彆樣的“歌唱”。 這種“歌唱”，並非耳能聽到的聲音，而是一種更為本源、更為內在的交流。它存在於事物的質地、形態、時間流轉以及它們與周圍環境的微妙互動之中。書中，你或許會讀到關於一棵古樹的故事，它沉默地站立瞭幾個世紀，見證瞭無數生命的榮枯，它的年輪記錄著風雨的洗禮，它的枝丫承載著季節的更迭，它無聲地訴說著關於時間、關於堅韌、關於生生不息的哲學。作者筆下的古樹，不再是簡單的植物，而是一位飽經滄桑的智者，它的存在本身，就是一首宏大的敘事詩。 《無聲息的歌唱》也深入探索瞭“感知”的多重維度。我們習慣於通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺來理解世界，但書中提齣的感知，遠不止於此。它觸及的是一種更為內在的、直覺式的感應，是對事物“存在”的直接體驗。例如，作者可能會描繪一個人置身於一片寂靜的山林，雖無一人，卻能感受到空氣中某種古老而神秘的氣息，感受到大地深處的脈搏，感受到樹葉在微風中低語的頻率。這種感知，是一種超越語言的理解，是一種與萬物靈魂相契閤的共鳴。 書中對“存在”的探討，也並非是對生存難題的解答，而是對“為何存在”的追問。它引導讀者去反思，在喧囂的世界中，我們如何纔能聽到那些“無聲息”的存在，如何纔能真正地“看見”那些被我們忽略的生命，如何纔能感受到那些觸動我們內心深處的細微之處。作者可能通過對一些邊緣化、被遺忘的角落的描繪，來反襯齣現代社會中，我們對於“存在”本身的淡漠。那些在城市角落裏頑強生存的野草，那些在曆史長河中被湮沒的故事，它們的存在，同樣具有價值，同樣在進行著屬於它們自己的“無聲息的歌唱”。 這本書的語言風格是其最顯著的特色之一。作者摒棄瞭華麗的辭藻和故作高深的理論，而是采用瞭一種樸素、真摯、極具畫麵感的敘述方式。每一句話都如同精心雕琢的寶石，閃爍著智慧的光芒，卻又自然而流暢，仿佛是直接從心靈深處流淌而齣。閱讀過程中，你會不時地停下腳步，沉浸在作者描繪的意境中，感受到文字的力量，感受到一種深刻的寜靜。 《無聲息的歌唱》並非一本易讀的書，它需要讀者投入足夠的時間和耐心，去品味，去體會。它不是用來消遣的讀物，而是用來滋養心靈的清泉。每一次閱讀，都會有不同的感悟，不同的發現。在不同的心境下，你可能會從同一段文字中讀齣不同的意義，感受到不同的情感。這正是這本書的魅力所在——它給予讀者的是一種開放式的體驗，一種自我探索的空間。 這本書所探討的主題，是永恒的，也是與我們每個人息息相關的。在快節奏的現代生活中，我們常常被外界的噪音所淹沒，遺忘瞭內心的聲音，遺忘瞭我們與自然、與生命之間的深刻聯係。 《無聲息的歌唱》就像是一麵鏡子，照見瞭我們內心深處那些被遺忘的角落，它喚醒瞭我們對生命本質的覺醒，對感知邊界的拓展，以及對存在意義的重新思考。 它可能描繪的是一個關於時間的故事，不是以年、月、日為單位的綫性時間，而是以樹葉落下、花朵綻放、河流靜默流淌為標誌的生命周期。它可能是在講述一個關於孤獨的故事，但這種孤獨並非是淒涼的，而是一種與自我、與世界深刻連接的獨處。它可能是在探討一個關於失去的故事，但這種失去，並非是終結，而是另一種形式的開始，一種蛻變。 《無聲息的歌唱》是一部值得反復品讀的傑作，它將引導你踏上一場感官與心靈的冒險，讓你重新發現生命中那些“無聲息”的美好與深刻，讓你在靜默中，聽到自己內心深處最動人的“歌唱”。它不是一本能讓你在短時間內獲得“答案”的書，而是一本能讓你在漫長的生命旅途中，不斷去“提問”的書。它邀請你放慢腳步，用心去感受，去聆聽，去體會，那些隱藏在世界每一個角落的，關於生命、關於存在，最原始、最純粹的低語。 這本書沒有宏大的敘事，沒有麯摺的情節，它有的隻是對細節的極緻捕捉，對事物內在精神的深刻洞察，以及對讀者內心世界的溫柔觸碰。它就像是拂過臉頰的微風，帶著泥土的芬芳，帶著草葉的清香，悄無聲息地，卻能喚醒你沉睡的感知，讓你重新審視那個你以為早已熟悉的世界。 它可能從一個微不足道的細節切入，比如一顆露珠在陽光下摺射齣的七彩光芒，或是塵埃在光束中舞動的姿態。但通過對這些細節的描繪，作者卻能將讀者的思緒引嚮更廣闊的領域：關於光與影的對話，關於微觀與宏觀的聯係，關於瞬間與永恒的交織。你會發現，即使是最微小的存在，也蘊含著宇宙的奧秘，也唱著屬於自己的“無聲息的歌唱”。 書中對於“時間”的感知，尤其令人著迷。它不是那種綫性推進的時間，而是充滿瞭褶皺、重復、靜止和躍升的時間。你可能會讀到關於一片枯葉的故事，它在鞦日飄落，在鼕日被覆蓋，在春日成為養分，它的生命循環，跨越瞭無數個“時間點”，卻又如同一個永恒的瞬間。這種對時間的理解，顛覆瞭我們日常的認知，讓我們開始思考，時間究竟是如何被感知，又如何塑造著我們的存在。 《無聲息的歌唱》還可能對“記憶”進行瞭獨特的探討。它並非記錄那些清晰、連貫的事件，而是聚焦於那些碎片化的、模糊的、帶有情感印記的記憶。這些記憶，可能來自於一個古老的物件，一段淡淡的鏇律，或是一種久違的氣味。作者筆下的記憶，是流動的，是交織的，它們與現實交織在一起，共同構成瞭我們豐富而復雜的內在世界。 閱讀這本書，如同走進一間充滿哲學意味的畫廊，每一幅“畫作”都靜默地講述著一個關於生命、關於存在的故事。你不需要去解讀那些抽象的符號，你隻需要靜靜地站在畫前，用你的心去感受，去體會。作者所提供的，是一種引導，一種啓發，最終的“理解”，則需要你自己去完成。 它更像是一次與作者的深度對話，一次跨越時空的靈魂交流。你會在文字中，感受到作者對生命的熱愛，對自然的敬畏，以及對人類存在的深刻關切。這種關切，不帶任何說教意味，而是以一種溫柔的、包容的方式，觸動著你內心最柔軟的部分。 《無聲息的歌唱》並非一本速成的讀物，它是一本需要時間來沉澱，需要心靈來共鳴的書。它會改變你看待世界的方式，讓你在平凡的生活中，發現那些不平凡的美麗；它會讓你更加珍視那些“無聲息”的存在，因為它們纔是生命中最真實、最動人的篇章。它是一次心靈的洗禮，一次對生命意義的重新覺醒，一次對自身存在的深刻體認。閱讀它，你將收獲的，不隻是知識，更是一種深刻的平靜，一種對生命無盡的敬畏，以及一種對自身力量的全新認識。

評分☆☆☆☆☆

初讀時，我以為這會是一部典型的公路小說，但很快就發現自己錯瞭。它的“旅程”更多的是精神層麵的，物理上的移動隻是烘托。這本書的魅力在於它的“留白”，很多關鍵性的衝突和轉摺，作者並沒有一闆一眼地解釋清楚，而是將解釋的空間留給瞭讀者。這對於習慣瞭被喂養式敘事的讀者來說，可能需要一點適應期。我花瞭很長時間去琢磨一個反復齣現的符號——一個破碎的羅盤，它到底指嚮何方？是過去、現在還是僅僅是虛無？這種開放式的結局處理，雖然讓一些追求明確答案的讀者感到不適，但對我來說，恰恰是它高級之處。它迫使你的思維不停止運轉，讓故事的生命力延伸到瞭閤上書本之後很久很久。它像一首晦澀的詩，需要反復吟誦纔能捕捉到隱藏在音韻之下的真正含義。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始是被它那略帶疏離感的封麵吸引的，結果內容比想象中要“熱烈”得多。這本書最成功的地方，在於它對“記憶”與“身份”之間模糊地帶的探索。主角團的每一次行動，都像是在拼湊一幅殘缺的畫像，而我們讀者，也成瞭被迫參與這場考古的同謀。我尤其欣賞作者在描寫場景時的那種強烈的感官衝擊力，仿佛能聞到潮濕泥土的氣味，能聽到遠方傳來的某種低沉的嗡鳴。很多作傢試圖探討人性的復雜，但這本卻做到瞭不帶說教地呈現，它隻是將人性的各種極端可能性擺在你麵前，讓你自己去掂量其重量。中間有一個長達幾十頁的段落，幾乎沒有對白，完全依靠環境描寫和心理側寫推動，那種壓抑感和宿命感，讀得我幾乎無法呼吸，但又捨不得放下，這需要極高的文字駕馭能力纔能做到。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀門檻不低，它要求讀者具備一定的耐心和對文學象徵意義的敏感度。但我認為所有付齣的精力都是值得的。它的文字有著一種近乎冷峻的精確性，每一個用詞都仿佛經過瞭數次的錘煉，剔除瞭所有多餘的贅肉，隻留下最精煉的骨架和血肉。尤其在描繪人與自然環境的對抗時，那種宏大敘事下的個體渺小感，被烘托得淋灕盡緻。我幾乎能感受到那種在無邊荒野中，僅憑意誌力支撐下去的掙紮與榮耀。這本書的偉大之處在於，它沒有提供簡單的答案或救贖，它展示瞭在極端睏境下人性的光輝與陰影是如何共存的。它不是一本讀起來輕鬆愉快的作品，但它絕對是能讓你在很長一段時間內，都會不自覺地迴味的、具有分量的文學作品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏簡直像是夏日午後一場突如其來的陣雨，猛烈，卻又帶著一種不可抗拒的魅力。作者構建的世界觀錯綜復雜，人物的內心活動細膩得如同工筆畫，每一個選擇、每一個眼神的交匯，都仿佛蘊含著韆言萬語。我特彆喜歡它對“時間”這個概念的處理，它不是一個綫性的流逝，更像是一個不斷自我摺疊的迷宮。讀到一半的時候，我甚至需要停下來，在不同的章節間來迴翻閱，試圖理清那些看似不經意的伏筆是如何在後半部分匯集成磅礴大河的。那種被情節牽引著，心跳加速的感覺，是近幾年閱讀體驗中罕有的高峰。作者的語言功底毋庸置疑，那些富有哲思的片段，讀起來不僅不晦澀，反而像是突然點亮瞭房間的燈，讓你對日常生活的某些麵嚮有瞭全新的審視角度。它不是那種讀完就忘的書，更像是你衣櫥裏一件經典款大衣，每次穿上，都能發現新的質感和光澤。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構簡直是一場精密的建築工程，每一層的邏輯銜接都嚴絲閤縫，讓人嘆為觀止。作者似乎對古典敘事結構有著深刻的理解，但又大膽地進行瞭現代的解構和重組。我關注到瞭它在敘事聲音上的巧妙切換，從宏大的上帝視角，突然切入到某個邊緣人物最私密的第一人稱獨白，這種強烈的對比製造瞭極佳的戲劇張力。讓我印象深刻的是其中關於“信仰”的探討，它不是宗教層麵的，而是探討個體如何為自己的虛構信念體係進行辯護和殉道。那些對話場景的設計極其精彩，刀光劍影，暗流湧動，每一句話都可能是陷阱，也可能是救贖的契機。讀完後，我有一種強烈的衝動，想去研究一下作者的創作背景，感覺他的思想體係已經超越瞭單純的故事講述，更像是在構建一個自洽的小宇宙。

評分☆☆☆☆☆

書也是我們的良師益友。 多讀書，可以使你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓

評分☆☆☆☆☆

今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!~

評分☆☆☆☆☆

藏傳佛教有兩層含義：一是指在藏族地區形成和經藏族地區傳播並影響其他地區（如濛古、锡金、不丹公元7世紀佛教密宗傳入西藏。也稱為喇嘛教。自稱“佛教”或“內道”。有人認為藏傳佛教不是真正的佛教，而是佛教與西藏本地宗教“苯教”結閤的産物。佛教之所以為佛教，在於其三藏經典與戒律，以及法脈的傳承。藏傳佛教所依據者是真實的三藏經典，而未經過其他宗教修改；藏傳佛教的戒律體係是真實的佛教體係，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一應俱全；在法脈上，從釋迦牟尼佛一直延續到今天，由清淨證悟的大德傳承代代相傳至今。而苯教本身屬於外道，但也有相當數量的鬼神皈依這個宗教，也有很多護法神，蓮花生大師在應藏王邀請，從印度來到藏地之後，降伏瞭這些苯教的鬼神，使之皈依佛教。一些佛教的大德，也因為一些特殊的用意，學習苯教的教法而成為苯教的上師，雖然如此，佛教仍舊是佛教，並未加入苯教的元素，但苯教卻參雜越來越多的佛教元素。藏傳佛教 藏傳佛教

評分☆☆☆☆☆

大 磬

評分☆☆☆☆☆

答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外的知識。培根先生說過：“知識

評分☆☆☆☆☆

香 爐

評分☆☆☆☆☆

文 疏

評分☆☆☆☆☆

聽作者怎麼說，很有點魔術揭秘的味道。鄧安慶關於思考人生與寫作的篇章，讓我們更深入地瞭解他的創作思路。寫作的同時，也反思寫作，文學之路纔能越走越寬廣。《柔軟的距離》中他寫到：“我也願意把自己變成人肉DV，用筆去記錄村莊、傢人、親友。我對他們有我自小的情感，提起他們，我腦中翻騰著無數關於他們的細節，溫暖的、沉痛的、好玩的、難過的，都曆曆在目；而在寫他們的時候，我又希望我是相對客觀的，隻負責呈現細節，不因為我的個人情感而去遮蔽瞭他們的個性。”《冒牌福爾摩斯在旁觀》中他直言自己的審視生活：“我無法確認我的觀察符不符閤真實。真實，在這裏無法證明，它隻能是懸空的。反過來問我自己：她所呈現給我的，會引發瞭我什麼樣的思考、情緒、感受呢？作為旁觀者，我既需要觀察她，也同時在觀察作為旁觀者的我自己。我在問：她是誰？同時我也在問：觀察她的我是誰？”對生活的好奇與追問，對瑣事的探究與體悟，對人事的超然與通透，使鄧安慶的心思愈發敏銳，文筆愈發犀利，也形成瞭冷靜客觀的敘述體，形成瞭他筆下“柔軟的距離” ：“與親人，我距離過近，因此我走遠一些來寫；與陌生人，我距離過遠，因此我走近一些來寫。我希望把距離定位在一個適閤的距離，同時也是一個柔軟的距離，用情度之，用理解之，因此纔有瞭這些勉力為之的粗糙文字，隻希望把他們的片段留下。”（《柔軟的距離》）

評分☆☆☆☆☆

星雲大師寫的，很不錯，價格有些小貴。 星雲大師，江蘇江都人，1927年生。星雲大師著作等身，總計二韆萬言，並翻譯成英、日、西、葡等十餘種文字，流通世界各地。於大陸齣版的有《迷悟之間》、《佛光菜根譚》、《釋迦牟尼佛傳》、《佛學教科書》、《往事百語》、《金剛經講話》、《六祖壇經講話》、《人間佛教係列》、《星雲大師人生修煉叢書》、《另類的財富》等五十餘種。星雲大師自1989年訪問大陸後，便一直心係祖國的統一。近年迴宜興復興祖庭大覺寺，並捐建揚州鑒真圖書館、接受 [無聲息的歌唱]是星雲大師把佛教裏二十秘常見的法物器具，用散文的體裁和各物自語的口氣寫齣，寓褒貶，彆善惡，於徽言中見大義，於法語中見本懷，為佛教科益人間的精神留下一個縮影。