具體描述
編輯推薦
1、中國曆史上的神秘傳奇人物
2、承載數韆年中國謀略之精髓的奇葩
3、古今軍事傢、政治傢和外交傢研讀之書
4、鬼榖子的思想精髓被廣泛應用於內政、外交、軍事等領域，也為當代企業界、商界等領域人士所研讀。
內容簡介
在中國傳統文化中，《鬼榖子》曆來亨有“智慧禁果、曠世奇書”之稱，由於其在古代社會政治上的真知灼見和在功業上的謀略纔智，使其具有指導後人為人處世、從政經商的深遠意義。
《白話鬼榖子：譯注與詮釋》通過原典、注釋和譯文三個闆塊將《鬼榖子》一書原汁原味地展現齣來，同時通過“解析運用”這個版塊，對鬼榖子的精髓聯係實際進行深入分析和解讀，讓讀者能夠直接而全麵地從中獲得受益。
作者簡介
鞦羽，文學碩士，性格沉靜，善於思考，對人生和生命有自己獨特的感悟，對傳統文化涉獵頗深，文字簡練，說理透徹。
目錄
捭闔第一
003 粵若稽古，聖人之道一也
005 變化無窮，各有所歸
008 求其實，得其指
010 捭之貴周，闔之貴密
013 捭闔者，天地之道
016 關之捭闔，製之以齣入
019 言善以始其事，言惡以終其謀
022 捭闔之道，以陰陽試之
025 陽還終陰，陰極反陽
反應第二
031 反以觀往，覆以驗來
033 釣語閤事，得人實也
036 善反聽者，乃變鬼神以得其情
039 變象比，必有反辭
042 雖非其事，見微知類
045 故知之始己，自知而後知人
內揵第三
051 事皆有內揵，素結本始
054 詳思來揵，往應時當
057 揣切時宜，從便所為，以求其變
060 聖人立事，以此先知而揵萬物
063 欲閤者用內，欲去者用外
066 環轉因化，莫知所為，退為大儀
抵巇第四
071 有近而不可見，有遠而可知
074 經起鞦毫之末，揮之於太山之本
077 世可以治則抵而塞之，不可治則抵而得之
080 能因能循，為天地守神
飛箝第五
085 凡度權量能，所以徵遠來近
088 引鈎箝之辭，飛而箝之
091 飛箝用之於天下
094 飛箝用之於人
忤閤第六
099 凡趨閤倍反，計有適閤
102 世無常貴，事無常師
104 用之於天下，必量天下而與之
107 忤閤之道，己必自度材能知睿
揣篇第七
113 善用天下者，必量權而揣情
115 反側孰辯，能知此者，是謂量權
118 以其見者而知其隱者，
此所以謂測深揣情
121 非揣情，隱匿無可索之
124 揣情飾言成文章，而後論之
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三 胠亂第十四
本經陰符七術
持樞
中經
精彩書摘
捭闔第一
粵若稽古，聖人之道一也
原典
粵若稽古①，聖人②之在天地間也，為眾生之先③。觀陰陽④之開闔以名命物⑤，知存亡之門戶⑥，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕⑦焉，而守司⑧其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。
注釋
①粵若稽古：此四字是模仿《尚書·堯典》的開頭。粵若，發語詞（語首助詞），無具體詞義。稽，考察。
②聖人：道德、智慧傑齣的人物。
③先：先覺者，引導者。
④陰陽：古代哲學觀念，代錶世界對立而統一的性質以及由此形成的萬事萬物。陽象徵雄性、剛健、熱烈、積極，陰象徵雌性、柔順、冷靜、消極。
⑤命物：為萬物命名，辨彆萬物，役使萬物。
⑥門戶：途徑，道理。
⑦朕：指事物發展的徵兆與跡象。
⑧守司：掌握。
譯文
縱觀遠古時代，聖人是天地間眾生百姓的領袖和先知。陰陽變化創造萬物，聖人便根據陰陽的變化為其命名。聖人懂得萬物發展的規律和關鍵之處，能夠推測齣萬物從産生到消亡的全過程，並由此推測齣人的心理，感知到人內心世界的細微變化和心理活動的規律。因此，從古至今，聖人的道都是恒一不變的。
解析
粵若稽古，是《尚書·堯典》中的句子，意為考察曆史經驗。《鬼榖子》以一句“粵若稽古”開篇，道齣瞭本書的本義和功用：一切知識都是經驗、是總結、是發展，為的是使當代之人能夠得心應手地運用前人積澱的智慧，以提高自己的素質和能力。
國人講求實用，多數人讀書，既是為瞭尋找精神上的慰藉，也是為瞭尋找書中的“黃金屋”“韆鍾粟”“顔如玉”，所以，曆代種種典籍，因其博大精深的內容，被一而再、再而三地解讀，也因代代解讀變得更加厚重。
現代人同樣不會錯過這類經典讀物，有些人喜歡“實惠”，他們要從書中學點為人處世、縱橫決斷的小技巧，以便在生活中能夠與人和睦相處，減少麻煩；有些人追求更高，他們要在古老的書本中學習“聖人之道”，追求人生的大根本、大境界、大風景，也可謂人各有誌。
所謂“聖人”，是指古代擁有大智慧、大胸襟，可安邦定國、濟世扶危的有道之士。此類人令人産生高山仰止之感，似乎站在蕓蕓眾生難以企及的高度，但縱觀曆史，聖人們的“道”並不是天生而來，他們大多有混跡市井，流散江湖，見棄於當權者的經曆，隻因他們不斷充實自己的學識，追求自己的事業，提高自己的能力，並始終堅持仁愛的品性，纔終於有所成就。這種人生經曆，即使在現代，仍是很多成功者們的軌跡。
而一本深奧的書同樣能對人潛移默化，使求知者增長見聞，求智者開通思路，求利者掌握方法和關竅。《鬼榖子》一書內容博大龐雜，也因其強烈的功利性和對人性的深入解剖，被不少儒傢學者斥為旁門左道之書。但是，在當今這個復雜多變、充滿競爭的社會，這本書的意義正不斷被重新發掘，此書說謀略，說機變，說言辭，萬變不離其宗，說的都是一個人如何能在復雜的社會環境中尋找、選擇最能發揮自己纔能的位置，以及如何使用謀略，以最小的代價實現自己的目的。
這樣一本書，錶麵上來看，極端強調個人的選擇，但它的主旨並非宣揚人性的自私自利，書中同樣有對道德的要求和對“聖人之道”的追求。如果單從個人角度考慮，它深入剖析人心和人性，所說的謀略也以對手的弱點為著眼點，不論說服還是打擊，都反復強調陰謀和陽謀並進；但若從更高處著眼，牽製弱點，減少損耗，達到目的，又是智慧的本質。所以，《鬼榖子》纔被譽為是一部“奇書”。
仁者見仁，智者見智，如何看待一本經典，考驗讀者的品性、定力與明辨是非的能力。對待智慧，我們首先要做的，不是人雲亦雲地貶斥，而是粵若稽古，以一顆平和的心和深入的求知欲，翻開書頁，解讀前人留下的真知灼見，唯有如此，閱讀纔是一種收獲。而滲透在書中的“聖人之道”，從古至今鮮有改變，離我們並不遙遠。
前言/序言
春鞦戰國，諸子百傢，鬼榖子不是其中最有名氣、影響力最大的，但卻是最神秘的一位。
鬼榖子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，後人多稱他為“王禪老祖”。之所以說他神秘，是因為他人生中的大部分時間都在隱居中度過，他隱居在周陽城清溪之鬼榖，所以被人稱作“鬼榖子”。
相比於同時代的孔孟老莊，鬼榖子既不研究玄奧的哲學，也不講究禮儀與治國安邦之術，但是他的學識極為淵博，隻能用“通天徹地”四個字來形容。他研究天文，日星象緯，占蔔八卦，預算世故，十分精確；他研究戰爭，六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；他博覽群書，廣記多聞，明理審勢，齣口成章，萬人難當；他也研究養生，修身養性，祛病延壽，吐氣打坐，學究精深。
鬼榖子跟孔子有一點相通之處——收徒弟。孔子是個靠教書吃飯的教育傢，他的門下有弟子三韆，達者七十二人。鬼榖子的弟子沒那麼多，有名的隻有四個：張儀、蘇秦、孫臏、龐涓。這四個人的影響力貫穿瞭整個戰國中期，但他們卻從未攜手並肩、通力閤作。張儀和蘇秦一個閤縱一個連橫，龐涓害得孫臏成瞭殘廢，最終卻也死在瞭孫臏的謀略之下。
四大弟子的能力和命運反映瞭鬼榖子學說的風格。鬼榖子的智慧冷酷而現實，因為現實本就冷酷，道傢認為“天地不仁，以萬物為芻狗”，在這一點上，鬼榖子的觀點近於道傢。但道傢講究齣世，鬼榖子的弟子們卻個個入世，熱衷名利，在這一點上，卻又與儒傢比較相近瞭。
非儒非道的鬼榖子將他的智慧記錄在瞭《鬼榖子》一書之中，但由於鬼榖子的智慧實在太過現實，與儒傢所推崇的仁義道德大相徑庭，因此便成瞭人們眼中的洪水猛獸。在被禁被毀的同時，那些有識之士卻又時常在私底下閱讀和學習《鬼榖子》，因為裏麵記載的東西實在是太有效，空談仁義道德所解決不瞭的問題，它都能幫你解決。
《鬼榖子》當中記載的滿是權謀策略與辯論技巧，當然也包括一些養生之術，其中對於人心和人性的揣摩十分深刻。他的弟子們就是靠著這些學問以一介布衣白手起傢，在戰國的亂世之中火中取栗、縱橫捭闔，並最終成就大業的。如果有人把《鬼榖子》完完整整地介紹到西方去，西方人肯定會驚呼：“這就是中國版的《人性的弱點》！”
本書通過“原典”、“注釋”和“譯文”三個闆塊將《鬼榖子》一書原汁原味地呈現在讀者的麵前。與此同時，作者還通過“解析運用”這個版塊對鬼榖子的著作進行分析和解讀，取其精華，去其糟粕，提煉齣其在商業、職場與為人處事方麵的智慧精華，讓讀者能夠更加容易地從中得到收獲和藉鑒。
鬼榖子的智慧是最現實的智慧，當你真正意識到這一點，你會發現，《鬼榖子》真的很有用。
用戶評價
閱讀過程中的一個小小遺憾，也許在於對某些現代案例的援引略顯保守。雖然譯注者已經盡力將古老的謀略與當代情境掛鈎，但在某些關鍵的“術”的解釋後，如果能輔以更多貼近當下大眾生活或商業競爭的生動實例進行深度對比分析，效果可能會更具衝擊力。例如，當討論到“反嚮操作”的心理學依據時，如果能引用近年來的市場營銷案例或者國際政治博弈的實例，來佐證鬼榖子那句“箝”與“揣”的精妙之處，那麼，那些僅僅停留在理論層麵的理解，就能立刻轉化為可操作的經驗。總而言之，這本書的學術價值毋庸置疑，它是一部嚴謹且深入的導讀本，但若能在“活學活用”的實踐環節再多添一把火，使其理論光芒能更強烈地映射到讀者的日常決策中，那它將是真正意義上的“傳世之作”瞭。
評分這本書的詮釋部分，可以說展現瞭作者深厚的學養和獨到的見解。它不僅僅停留在對文本的字麵解釋上，更試圖將鬼榖子的思想放入一個更宏大的曆史和哲學框架中進行審視。我特彆欣賞其中幾處對“勢”與“利”的分析。作者沒有將鬼榖子僅僅描繪成一個純粹的權術傢，而是將其視為一位深刻洞察人性弱點與群體心理的社會觀察傢。在詮釋“道”、“德”、“術”、“勢”之間的辯證關係時，作者的論述邏輯嚴密，層層遞進，尤其是在討論如何審時度勢、把握時機這一點上，提供瞭許多可供現代商業競爭或職場策略參考的洞見。當然，哲學思辨的深度有時候會讓人感到略微吃力，需要反復閱讀纔能完全消化。但這種略帶挑戰性的閱讀體驗，反而激發瞭我的思考，讓我不斷反問自己：在今天的語境下，這些古老的智慧該如何被“激活”和“運用”？這份引發深思的價值，是很多快餐式解讀本所無法比擬的。
評分我對這本書的“詮釋”部分有一個非常個人化的感受，那就是它成功地“去魅”瞭《鬼榖子》。在很多民間流傳的版本中，鬼榖子的學說往往被濛上瞭一層神秘甚至有些陰暗的色彩，被簡單粗暴地等同於心機和欺詐的代名詞。然而，通過這本書詳盡的梳理，我領悟到其核心其實是對“人”和“環境”的精細化建模。作者似乎在努力引導讀者看到，鬼榖子的智慧更多的是一種“認識論”和“方法論”，即如何清晰地認識事物的本質，以及如何科學地製定達成目標的步驟。書中對“說”的藝術的探討，就並非教人花言巧語，而是強調邏輯的嚴密性和錶達的精準度，這是溝通的基石，而非詭辯的開端。這種撥開迷霧、迴歸本質的闡釋態度，讓我對這位先賢的評價有瞭質的飛躍，從一個權謀傢的形象，轉變為一位卓越的社會工程學傢。
評分這本關於《鬼榖子》的譯注與詮釋，初看書名，便覺其誠意十足，“白話”二字直擊痛點，讓人期待能將這位縱橫傢鼻祖晦澀難懂的權謀之術，轉化為現代人可以輕鬆消化的語言。閱讀下來，體驗頗為復雜。譯文部分確實下瞭功夫，力求通俗易懂，對一些古奧的詞匯和典故都有著比較詳盡的注解。例如，對於“捭闔”、“內歛”這類核心概念的闡釋，作者沒有簡單地進行字麵翻譯，而是結閤瞭當時的政治背景和為人處世的哲學，給齣瞭相當深入的解讀，這點非常值得稱贊。它不像一些市麵上粗製濫造的版本，隻是將古文換成瞭白話，而是在“解構”和“重構”上下瞭苦功。然而，也正因為這種“白話”的努力，有時會覺得原著那種冷峻、精煉的文字美感有所流失，變得略微冗長。對於老饕而言，可能會覺得少瞭那麼一絲原汁原味的韻味，但對於初次接觸《鬼榖子》的讀者來說，這本書無疑是一把絕佳的敲門磚，能讓他們快速掌握其精髓，不至於在晦澀的古文中望而卻步。它成功地架設瞭一座連接古代智慧與現代思維的橋梁，讓那些深藏的謀略不再高不可攀。
評分裝幀與排版的設計感也給這次閱讀體驗增添瞭不少分數。雖然內容是嚴肅的學術性解讀，但齣版社的處理方式卻相當“雅緻”。紙張的質感細膩，墨色的濃淡處理得當，使得長時間閱讀下來眼睛的疲勞感也相對減輕。特彆要提到的是，版麵設計上對於原文、譯文和注釋的區分處理得非常清晰，使用瞭不同字號和字體來區分，這種視覺上的層次感極大地提高瞭閱讀效率。當我試圖快速查閱某個關鍵注釋時，能夠迅速定位，而不會被大段的文字流淹沒。這種對細節的關注，體現瞭編者對讀者體驗的尊重。坦白說，很多學術書籍往往隻注重內容而忽略瞭載體本身的美感，但這本卻在這方麵做到瞭兩者兼顧，讓捧讀的過程本身也成為一種享受，這在如今這個追求效率而犧牲體驗的時代，實屬難得。
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