審美與救贖：從德國浪漫派到T.W.阿多諾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫斌 著

圖書標籤:

• 審美學
• 德國浪漫主義
• 法蘭剋福學派
• 阿多諾
• 救贖
• 藝術哲學
• 文化批評
• 現代性
• 悲觀主義
• 精神分析

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309109078

版次：1

商品編碼：11572155

包裝：平裝

叢書名： 復旦美學與藝術哲學研究叢書

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

頁數：280

字數：280000

正文語種：中文

編輯推薦

在那個時代，看德國思想者如何以審美的態度尋求救贖的可能。

內容簡介

從形式上來看，本書是一個斷代史意義上的哲學研究，即考察德國哲學從早期浪漫派到阿多諾的一個發展。但是，從根本上來說，本書試圖去追溯現代德國哲學得以成為可能的另一條思想綫索。本書以審美與救贖為標題，當然同浪漫派對於詩、藝術以及宗教的熱情探討密切相關，但更為重要的是，一種審美的態度在他們那裏得到瞭揭示。循著這條綫索和這種態度，本書對諾瓦利斯、施勒格爾、馬剋思、尼采、本雅明和阿多諾這六位人物的相關思想進行瞭研究。

目錄

目錄

導論

第一章 藍花召喚我們迴傢——諾瓦利斯
第一節 驀然升起的鄉愁
一、原初的予與奪
二、傢的方嚮與距離
三、哲學成為一種鄉愁
第二節 嚮著藍花的漫遊
一、藍花的召喚
二、自然中的漫遊
三、礦工的故事
第三節 掀起塞斯女神的麵紗
一、來自費希特的禮物
二、伊希斯的麵容
三、奇跡之中的奇跡

第二章 反諷給我們帶來瞭什麼——施勒格爾
第一節 在哲學的名義下
一、反諷的真正故鄉
二、機智的理性
三、哲學的另一副麵孔
第二節 奇特的普適性
一、為什麼恰恰是化學
二、斷片與體係
三、麵嚮神性的理念
第三節 藉著教化開始
一、連續不斷的搏鬥
二、塵世之花的犧牲

第三章 普羅米修斯的苦難與解放——馬剋思
第一節 誰是普羅米修斯
一、“總而言之，我憎恨所有的神”
二、“我坐在這裏造人”
三、盜火者
第二節 奧林匹斯山的秘密及其內在現實
一、預見者
二、私有製與有用性Ⅰ
三、私有製與有用性Ⅱ
第三節 作為普羅米修斯後裔的無産階級
一、無産階級的肝髒Ⅰ
二、無産階級的肝髒Ⅱ
三、解放者與反諷者

第四章 通嚮永恒迴歸的道路——尼采
第一節 解除苦難的苦難
一、把夢繼續夢下去
二、苦難的藝術
三、人成為藝術作品
第二節 身體與醉
一、身體使人成為藝術作品
二、力量就是力量的過剩
第三節 活火的遊戲
一、這個迴歸者Ⅰ
二、這個迴歸者Ⅱ
三、還記得伊西斯嗎
四、孩子的石塊與沙堆第五章 關於哀劇和光韻的記憶——本雅明
第一節 舞颱上的燈光來自何方
一、火焰前的煉丹術士
二、作為星座的起源
三、舞颱上的廢墟Ⅰ
四、舞颱上的廢墟 Ⅱ
第二節 敘述與閱讀的沒落
一、擴張的信息
二、衰退的經驗
第三節 對拉近的看的欲求
一、屍體在曝光中復活
二、演員與錶象
三、比真更真

第六章 謎語與名稱所呈現的東西——阿多諾
第一節 藝術在何種程度上關涉理性
一、星相學，或麵相學與顱相學
二、謎語與真理Ⅰ
三、謎語與真理Ⅱ
第二節 亞當的態度的啓發
一、本雅明的語言形而上學
二、名稱與音樂
三、作為資産階級思維原型的唯名論
第三節 救贖與幸福
一、特定的否定
二、如何在錯誤的生活之中生活

參考文獻

後記

前言/序言

沉醉與清醒：德國浪漫主義的藝術精神及其在現代的餘響 這是一部穿越時空的思想探索，一場關於藝術、哲學與人類心靈深處渴望的對話。本書旨在深入剖析德國浪漫主義的精髓，追溯其源頭、發展脈絡，並著重考察其在現代思想，特彆是以特奧多爾·W·阿多諾為代錶的批判理論中的深刻迴響與變形。它不是對某一具體學派的淺嘗輒止，也不是對某一哲學思潮的簡單羅列，而是一次對“審美”與“救贖”這兩個永恒主題的跨越式追問，從浪漫主義的激昂幻想，抵達現代批判的冷靜審視，揭示人類在追求精神超越與現實睏境之間，所進行的永無止境的搏鬥。 第一捲：浪漫主義的星辰大海——激情、想象與自由的頌歌 德國浪漫主義，猶如一場席捲歐洲大陸的文藝復興，它以一種前所未有的激情，將人類對無限、對自由、對內心世界的探索推嚮瞭極緻。本捲將從其思想源頭說起，探究十八世紀末歐洲啓濛運動的理性主義對浪漫主義的催化作用，以及德國哲學，特彆是康德的先驗唯心主義，如何為浪漫主義提供瞭理論基石。我們將考察施萊爾馬赫的神學觀，他如何將宗教體驗訴諸於情感與直覺，從而打破理性對精神的藩籬；席林的哲學，他如何闡述“藝術”作為“最高認識活動”，不僅是模仿現實，更是創造現實，是通往宇宙本體的途徑。 本書將聚焦於浪漫主義的核心人物及其代錶性創作。歌德的《浮士德》，不僅僅是關於一個渴求知識的學者的故事，更是人類欲望、永恒追尋與救贖可能性的宏大史詩。我們將深入分析浮士德博士與魔鬼的交易，探討其象徵意義，以及歌德在其中注入的對個體自由與曆史進程的深刻反思。席勒的《美的教育》將是本捲的重要議題，他如何在藝術的審美領域中，看到瞭改造社會、實現“自由”的可能性，他提齣的“審美的人”的理想，不僅是對個體解放的呼喚，也是對政治與道德睏境的一種超越。 我們還將審視浪漫主義詩歌的澎湃力量。荷爾德林，這位在孤獨與瘋狂中創作齣震撼人心的詩篇的詩人，他的《緻命運》、《海德爾堡》等作品，將帶領我們走進一個充滿神性的、對故土深情呼喚的靈魂。他的詩歌語言，既有古典的莊重，又有現代的憂鬱，他對於“神聖”的追尋，以及對曆史與民族命運的預感，將成為分析浪漫主義精神的重要切入點。同時，諾瓦利斯（Novalis）的《夜頌》所展現的，是對死亡、對神話、對夢境的沉醉，他以一種孩童般的純真與哲人的智慧，揭示瞭浪漫主義對“無限”的迷戀，以及對現實世界某種“疏離”的態度。 此外，早期浪漫主義的“耶拿學派”將得到詳細的分析，包括施萊格爾兄弟，他們如何將文學批評提升到哲學高度，提齣“反諷”作為一種重要的文學手法，用以錶達對現實的批判與對無限的追尋。費希特的“自我”哲學，其激進的唯心主義，如何為浪漫主義提供瞭“創造者”的想象，使個體能夠通過意誌與想象，重塑世界。 本捲的重點之一，是將“音樂”作為浪漫主義精神的完美載體。巴赫、莫紮特、貝多芬的音樂，它們如何在結構上展現齣對和諧與秩序的追求，又如何在情感上釋放齣人類最深沉的激情與最自由的想象。我們將分析他們的作品，例如貝多芬的《第九交響麯》，它如何從黑暗走嚮光明，從個體走嚮全人類的博愛，成為自由與解放的象徵。 在描繪浪漫主義的輝煌之時，本捲也會審慎地觸及其中潛藏的危機。對“自然”的過度崇拜，可能導緻的非理性崇拜；對“情感”的無限放大，可能帶來的主觀主義與個人主義的極端；以及對“曆史”的某種宿命論的解讀，這些都為浪漫主義的衰落埋下瞭伏筆。然而，正是這些激昂的夢想與深邃的思考，構成瞭西方思想史上一道獨特而耀眼的光芒，為後世，特彆是對現代性持有深刻疑慮的思想傢，留下瞭豐富的遺産。 第二捲：現代的睏境與批判的迴聲——阿多諾的審慎與對救贖的憂思 當浪漫主義的激昂塵埃落定，現代性的鐵蹄踏碎瞭田園牧歌。本捲將視角轉嚮二十世紀，聚焦於法蘭剋福學派的核心人物特奧多爾·W·阿多諾，探討他如何繼承並批判性地反思瞭德國浪漫主義的精神遺産，尤其是在“審美”與“救贖”這兩個議題上。 阿多諾生活的時代，是兩次世界大戰、納粹主義興起、技術理性至上的時代。他目睹瞭啓濛理性的工具化，以及文化工業對個體精神的壓製。在這樣的背景下，他繼承瞭浪漫主義對個體精神自由的關注，但卻以一種截然不同的方式來理解和錶達。他認為，真正的“審美”不再是浪漫主義式的逃避或神化，而是一種“負麵辯證法”的實踐，一種在絕望中堅持真理的姿態。 本書將深入分析阿多諾的《否定辯證法》和《美學理論》。我們將考察他如何對“整體性”的哲學持懷疑態度，特彆是對那些試圖提供完整、統一解釋的係統性思想進行批判。他所倡導的“否定辯證法”，不是為瞭建立新的體係，而是為瞭揭示現有體係的內在矛盾與壓迫性，通過“否認”來保存被壓抑的真實。 在“審美”問題上，阿多諾的觀點獨樹一幟。他既不贊同浪漫主義對藝術的過度神化，也不認同工業社會對藝術的商品化。他認為，真正的藝術，必須是一種“不協調”的藝術，一種拒絕被整體性所同化的藝術。他以阿諾德·勛伯格的十二音體係為例，闡述瞭如何通過打破傳統的調性結構，來反映現代社會的分裂與痛苦。這種“不悅耳”的藝術，正是對被壓抑的真實的一種呐喊，它迫使聽者/觀者走齣習慣性的舒適區，去麵對現實的殘酷。 “救贖”的概念在阿多諾那裏，失去瞭浪漫主義的浪漫色彩。他警惕任何試圖提供簡單、終極救贖的承諾，因為他認為，這些承諾往往是虛假的，甚至可能導嚮新的壓迫。他所謂的“救贖”，並非一種曆史的必然，也不是一種宗教的恩典，而是在極端的苦難中，保持對“他者”的良知，以及對“不被壓抑的”的微弱希望。這種希望，不是來自宏大的敘事，而是來自那些被邊緣化、被沉默的聲音。 本書將特彆關注阿多諾對“文化工業”的批判。他認為，大眾傳媒和消費主義，通過製造虛假的滿足感和同質化的體驗，剝奪瞭個體的批判能力和獨立思考的能力。文化工業將藝術轉化為商品，消解瞭其批判潛能，使人們沉溺於虛幻的幸福之中，從而逃避現實的睏境。這種批判，不僅是對藝術的哀嘆，更是對現代社會整體異化的深刻診斷。 我們將考察阿多諾與本雅明的思想聯係與區彆。本雅明對“靈韻”的消逝和藝術的大眾復製的分析，與阿多諾對文化工業的批判形成瞭有益的補充。然而，阿多諾對“靈韻”的懷念，更多的是一種“記憶”的保存，一種對失去的“真實”的追溯，而非本雅明那種對未來革命潛能的樂觀。 此外，本捲還將探討阿多諾如何從叔本華的悲觀主義中汲取養分，但他並沒有陷入純粹的虛無。他所謂的“悲觀主義”，是一種清醒的認識，是對現實的無情揭露，而這種清醒，本身就包含著一種微弱的抵抗力量。他對於“拯救”的絕望，恰恰是對“未曾被拯救”的那些生命和價值的深切同情。 結語：迴響與反思 《審美與救贖：從德國浪漫派到T.W.阿多諾》並非提供簡單的答案，而是引導讀者踏上一段艱難而深刻的思想旅程。從浪漫主義對無限的謳歌，到阿多諾對現代性睏境的冷靜剖析，我們看到瞭人類在追求精神超越與麵對現實壓迫時，永恒的張力。 本書旨在展示，當浪漫主義的激情在現代性洪流中遭遇現實的冰冷，它的那些關於自由、關於個體、關於精神價值的訴求，並未完全消亡，而是以一種更為隱晦、更為尖銳的方式，在批判的思維中得以延續。阿多諾的“負麵辯證法”，正是對浪漫主義“正麵”的拯救幻滅後，一種對“未曾被拯救”的堅持。 讀者將在這本書中，重新審視“審美”的意義：它不再僅僅是感官的愉悅，而是對現實的批判，是對被壓抑的真實的呐喊；“救贖”的含義也將被重新定義：它不再是宏大的曆史敘事或宗教的恩典，而是個體在絕望中的良知，是對“不被壓抑的”的微弱守望。 這不僅是一部關於文學、藝術與哲學的著作，更是一次關於人類精神的深度考察，一次關於我們在日益復雜的世界中，如何保持清醒、堅持良知、尋找可能性的深刻反思。它邀請您一同沉醉於浪漫主義的星辰大海，也一同感受現代批判的清醒之痛，最終，在兩者的交匯處，找到屬於您自己的對“審美”與“救贖”的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常獨特，它在保持學術嚴謹性的同時，又飽含著一種近乎文學性的激情。作者似乎並不滿足於做一個冷靜的觀察者，他更像是一個積極的參與者，在與這些偉大思想傢進行一場跨越時空的對話。尤其是在處理那些充滿內在矛盾和悖論的理論時，作者的筆觸顯得尤為細膩和富有同情心。他沒有簡單地批判或贊揚，而是力求理解其産生的曆史必然性和思想睏境。這種充滿溫度的批判性反思，讓整個閱讀過程充滿瞭人性的光輝，仿佛能感受到那些先驅者們在探索真理道路上的孤獨與執著。這是一種難得的、既能啓發智力又能觸動心靈的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

真正讓我深受觸動的，是這本書所蘊含的“反思的深度”。它不僅僅是在迴顧曆史，更像是在用曆史的鏡子來審視我們當下所處的文化境地。作者在追溯美學理想的起源和挫摺時，不經意間流露齣對現代性文化景觀的一種隱憂和關切。這種將曆史梳理與現實關懷融為一體的處理方式，使得全書的格局大大提升。它不再僅僅是一部關於過去的研究，而是一部關於“我們如何思考美、如何尋求意義”的現代思考指南。這種穿透曆史迷霧，直指當代精神睏境的洞察力，是這本書最寶貴的財富，也是它能夠超越一般學術著作，成為一部真正有生命力的思想之作的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書最精彩的地方在於其論證的復雜性和張力。它並不滿足於簡單地羅列思想傢的觀點，而是緻力於揭示這些思想之間潛藏的矛盾與繼承。舉例來說，作者對“崇高”概念的演變的處理就極為高明。從早期對自然偉力的敬畏，到後來轉嚮對人類精神力量的贊頌，這種過渡並非一蹴而就，而是充滿瞭艱難的哲學辯證。書中對於不同時期美學理論如何迴應社會劇變（比如法國大革命的影響）的分析，尤其令人拍案叫絕。它不是枯燥的學術迴顧，而是一場關於人類精神如何試圖把握自身處境的精彩辯論。這種層層遞進、不斷自我批判的寫作方式，使得全書的智力密度非常高，需要讀者投入相當的精力去消化吸收，但迴報也是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思想的盛宴，對於任何對哲學和藝術史稍有涉獵的人來說，都是一次深入的、引人入勝的旅程。作者的敘述功力非常瞭得，他沒有像許多學院派學者那樣堆砌晦澀的術語，而是用一種近乎散文詩般的筆調，將康德、席勒、黑格爾等人的思想脈絡梳理得清晰可見。閱讀的過程，就像是跟著一位學識淵博但又極具洞察力的嚮導，在十八世紀末歐洲思想的迷宮中穿行。尤其是他對“審美判斷”在啓濛運動後期的核心地位的剖析，讓我對那個時代知識分子內心的掙紮有瞭更深刻的理解。那種試圖用美來調和理性與情感衝突的努力，至今讀來仍然讓人心潮澎湃。這種對曆史背景與個體精神狀態之間微妙互動的捕捉，體現瞭作者深厚的文化底蘊和敏銳的洞察力。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的藝術愛好者，我原本以為這本書會過於偏重純粹的哲學思辨，但齣乎意料的是，它在具體藝術現象的闡釋上同樣錶現齣色。書中對早期浪漫主義繪畫作品中“不確定性”和“未完成感”的解讀，精準地捕捉到瞭那種介於夢想與現實之間的獨特情感氛圍。作者並沒有把藝術作品僅僅當作哲學的注腳，而是將其視為思想自身以可見形式的顯現。這種將抽象概念具象化的能力，使得那些原本遙不可及的理論變得觸手可及。讀完之後，我再去欣賞那些時期的畫作和音樂時，腦海中都會浮現齣更豐富的意義層次，感覺自己的審美體驗得到瞭極大的拓寬和深化。

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不錯，還可以，還是有點東西的，是吧，我覺得還是有點幫助的，多看點總是好的，是不是

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