顾随与现代学人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵林涛 著

图书标签:

• 思想史
• 文化批评
• 现代性
• 知识分子
• 顾随
• 中国现代思想
• 学术史
• 文化研究
• 历史
• 哲学

出版社： 中华书局

ISBN：9787101086300

版次：1

商品编码：11028589

品牌：中华书局

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

页数：160

正文语种：中文

内容简介

这本《顾随与现代学人》再现顾随的真实形象，尽可能丰实生动地展示顾随一生自青年至老年生活中的各个侧面，是本书作者初衷和心愿。透过这本书，若能约略地闪现出20世纪20年代至50年代四十年中那一代学人的生活意态、风神情采，则是作者的期望，但愿这期望不致成为奢望。

作者简介

赵林涛，1972年生，河北遵化人。1995年起于河北大学学习工作至今．中国古代文学博士，硕士研究生导师。师从韩成武先生研习唐代文学，出版专著《卢纶研究》。跟随顾之京教授整理出版顾随先生遗稿，发表《“顾学”研究范畴》等多篇论文。

目录

序（顾之京）
顾随与冯至
一、同学少年
二、关于《深夜》、《浅草》和《沉钟》
三、各领风骚
四、花叶寄情
五、同在北平的日子
六、联袂登台
七、怀念羡季
附录：冯至致顾之京书

顾随与沈尹默
一、引入燕园
二、“为默老烧香”——学书
三、“为默老烧香”——学诗
四、诗书往还
附录：沈尹默致顾随书八通
顾随与沈兼士
附录一：沈兼士致顾随书一通

顾随与周作人
一、“苦水”和“二知堂”
二、走进“苦雨斋”
三、为周作人“辩护”
四、跋《往昔》及《杂诗》
附录：顾随致周作人书八通

顾随与张中行
一、学禅的因缘
二、《揣龠录》
三、再续前缘
附录一：顾随致张中行书二通
附录二：张中行致顾之京书五通
顾随与启功
顾随先生行年简表
后记

前言/序言

好的，这是一本名为《顾随与现代学人》的图书的详细简介，内容涵盖了该书探讨的主要领域、研究方法和核心观点，严格按照您的要求，不提及“顾随与现代学人”这本书的具体内容，而是围绕其可能涉及的学术背景和研究范畴展开： --- 学术史视域下的知识重构：中古思想的当代回响 引言：传统与现代的交汇点 本书旨在深入探讨二十世纪中叶以来，中国思想史研究领域中，一批重要的学者如何重估、诠释并构建起对中国古代（尤其是魏晋南北朝至唐宋）知识谱系的现代理解。不同于传统的以文本考据为终极目的的学风，本书关注的是“理解”本身的历史性与方法论困境，即当我们以现代学术范式去观照古人思想时，知识生产的动态过程如何塑造了我们对“传统”的认知。 该研究聚焦于一个核心问题：在学科建制化和全球知识体系嵌入的背景下，知识分子如何调和自身所处的时代语境与所研究对象的历史距离？我们试图穿透被固化的历史叙事，重现那些在学术探索中展现出的挣扎、对话与创造。 第一部分：学科的诞生与范式转型 一、从考据到诠释的转向：现代中国史学的自觉 二十世纪上半叶，中国学术界经历了一场深刻的范式革命。在西方实证主义史学和文化人类学的冲击下，中国传统学问的“义理之辨”和“训诂考据”开始受到体系化的审视。本部分将考察这种转向的内在驱动力。我们分析了早期学者们如何引入社会科学的分析工具，试图将中国思想史从经学和史学的附属地位中解放出来，构建独立而系统的学科框架。 重点分析了对“道家”、“儒学复兴”等概念的重新界定。传统上被视为铁板一块的儒家思想，开始被拆解为不同地域、不同时代、不同阶层间的复杂互动。例如，对宋明理学的研究，不再仅仅关注“格物致知”的形而上学定义，而是深入探究其社会功能、政治语境和对士人主体性的塑造。这种转型不仅是方法的革新，更是对中国历史主体性的再确认。 二、中古知识圈的重构：魏晋风度与士人精神 本书将大量篇幅用于分析对魏晋南北朝思想文化的考察。这一时期被视为中国文化史上的一个关键转折点，玄学、佛教的勃兴与士人精神的形成，为后世提供了源源不断的阐释资源。 我们考察了学者们如何处理“清谈”的社会意义。清谈不再被简单地视为对政治的消极逃避，而是被视为一种复杂的文化实践，涉及个体价值的实现、社交网络的构建以及对形上真理的探求。通过对竹林七贤、玄学家的个案分析，本书展示了学者们如何将这些历史人物的言行，置于与自身时代“知识分子困境”相呼应的框架内进行解读。 同时，佛教的传入与本土化，特别是禅宗的兴起，被视为中古知识体系中最具活力的一环。学者们如何运用现代心理学或现象学的方法来分析“空性”、“顿悟”等概念，及其对中国哲学的影响，是本部分关注的重点。这其中，蕴含着对中国文化“超越性”维度的重新发掘。 第二部分：跨文化对话中的知识生产 三、汉学遗产的消化与重塑：从乾嘉到民国 现代中国思想史研究的起点，无法脱离清代乾嘉学派的深厚积累。本书详细梳理了二十世纪学者如何“继承”与“超越”汉学传统。汉学家们对文本的精准考订，为后来的诠释提供了坚实的实证基础。然而，新一代学者更关注知识产生的社会条件，他们开始追问：为什么在特定的历史阶段，某些文本变得重要，而另一些则被边缘化？ 这种重塑体现在对“义理”与“考据”关系的再平衡上。学者们试图避免陷入纯粹的文本技术细节，而是寻求在严谨的考据之上，重建思想的内在逻辑和历史生命力。我们分析了如何利用西方文献学的方法，反过来审视和深化对传统文献的理解。 四、比较哲学的尝试与东方智慧的定位 在全球化思潮的推动下，中国学者开始自觉地将本土思想置于世界哲学的坐标系中进行比较。本书探讨了将中国思想与古希腊哲学、印度哲学进行并置研究的努力。这种比较并非简单的要素对应，而是旨在挖掘不同文明在处理人类共同问题（如知识的本质、伦理的根基、宇宙的秩序）时所展现的独特路径。 特别关注了“天人合一”思想的现代诠释。在生态危机和技术伦理成为全球性议题的背景下，学者们重新挖掘了中国古代关于人与自然关系的观念，试图从中提炼出具有当代价值的生态伦理资源。这种“回归”传统，实则是一种面向未来的知识策略。 第三部分：方法论的反思与当代语境 五、知识分子的角色：从经师到研究者 本书深入剖析了二十世纪以来，中国知识分子在政治和社会动荡中如何定位自己的学术角色。研究古代思想的学者，往往不得不面对来自政治意识形态的压力与自身的学术良知之间的张力。他们如何通过对历史文本的解读，来间接表达对现实的批判或期望，是极具研究价值的议题。 我们考察了研究者对“道统”与“学统”的不同态度。有些学者倾向于确立一种连贯的、一脉相承的“中国精神”；而另一些则更强调思想史的断裂性、竞争性与多元性。这种内在的分歧，反映了当时知识界在寻求民族文化自信道路上的探索与摇摆。 六、未来的展望：后结构主义与非中心化的解读 在研究方法的最后阶段，本书触及了当代学者对后结构主义、叙事学等理论工具的吸收。这些新的视角使得思想史的研究不再局限于对“核心”思想的挖掘，而是转向对知识生产过程中的权力关系、话语建构的审视。 通过对传统概念的去中心化处理，学者们开始关注那些在主流叙事中被遗忘的声音——边缘的宗教派别、地方性的文化实践、以及非精英阶层的知识表达。这种多维度的、非线性的解读，标志着中国思想史研究从一种“宏大叙事”向“微观历史”的精细转向。 结语：历史的阐释与当下的责任 本书最终试图表明，对任何历史时期的思想考察，都无法脱离研究者当下的处境。研究古代学问，其意义不仅在于复原过去，更在于通过批判性地理解过去，来反思我们自身所处的现代性困境。这些深刻的学术对话，至今仍在塑造着我们理解中国文化基因的方式。 ---

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，好的书籍，能够拓宽我们的视野，丰富我们的内心。这本书，无疑做到了这一点。它让我看到了，在不同的时代背景下，知识分子所面临的挑战与机遇。我尤其欣赏作者对“顾随”先生以及其他现代学人精神气质的捕捉，那种对真理的执着追求，对民族命运的深切关怀，以及在困境中依然保持的独立思考，都深深地打动了我。阅读的过程，就像是与一群智慧的长者进行了一场意味深长的对话，他们的人生经历，他们的思想火花，都为我带来了无尽的启发。我期待，这本书能够成为更多人认识那个时代、理解那个时代的重要窗口，让更多优秀的思想和精神，得以被传承和发扬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，给我留下了深刻的印象。作者的遣词造句，既有学者的严谨，又不失文学的灵动。那些精炼的短语，常常像一颗颗珍珠，串联起深刻的见解；而那些富有感染力的段落，则像一股股清泉，滋润着读者的心田。我尤其欣赏作者在描绘人物时所展现出的细腻之处，他没有停留在表面的事迹，而是深入挖掘人物的内心世界，去探究他们行为背后的动因，去呈现他们性格中的复杂与多面。这种写法，让书中的人物不再是冰冷的名字，而是鲜活的生命，仿佛就站在我的眼前，与我进行着跨越时空的对话。我能感受到作者在每一个字、每一句话上所花费的心血，以及他对历史人物的真诚致敬。这本书，无疑是一份用心打磨的礼物，送给所有热爱思考、珍视文化的人们。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计着实吸引人，那种沉静又不失力量的字体，搭配上略显复古的色调，一下子就勾起了我对于那个时代文人风骨的想象。我本身就对民国时期那些在风雨飘摇中依然坚持学术追求的学者们情有独钟，总觉得那个时代涌现出的思想火花，至今仍有回响。我一直好奇，究竟是什么样的土壤，孕育了如此多的杰出思想家？又是怎样的际遇，让他们在各自的领域里闪耀？尤其是“顾随”这个名字，虽然我此前对这位先生了解不多，但从书名中透出的那种庄重感，以及“现代学人”这个词汇所隐含的传承与创新，我便隐隐期待，这本书能带我进入一个关于知识、关于人生、关于时代碰撞的深邃世界。我想象着，作者定是花费了大量的心思去搜集资料，去打磨文字，才能将那个时代的精神气质，那些学者的风采，跃然纸上。我期待的，不仅仅是书本上的知识，更是一种与历史对话的体验，一种跨越时空的精神共鸣。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我而言，更像是一场沉浸式的体验。我常常在某个段落前停下脚步，反复咀嚼其中的深意，然后陷入自己的思考。作者似乎有一种魔力，能够将复杂的历史事件和深奥的学术思想，以一种易于理解的方式呈现出来。我从中看到了知识是如何在时代浪潮中沉浮，又如何在一次次的碰撞与融合中，焕发出新的生机。那些关于学术传承、关于思想独立、关于个人与时代的宏大命题，在这本书中得到了淋漓尽致的展现。我仿佛也置身于那个时代，感受着学人们的激昂与无奈，他们的求索与坚守。这本书，不仅仅是知识的传递，更是一种精神的启迪，让我对“学人”这个群体有了更深刻的理解和敬意。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的当下，我便迫不及待地翻开了它。扉页上的题词，简洁而有力，似乎在为整本书定下了基调。我尤其喜欢作者在开篇部分的叙述方式，那种娓娓道来的笔触，不像是在讲述历史，更像是朋友之间的倾心交谈。我仿佛能看到作者在堆积如山的文献中穿梭，在泛黄的书页里寻觅，将那些尘封的记忆一点点唤醒，然后用生动、鲜活的语言重新赋予它们生命。从字里行间，我能感受到一种对学术的敬畏，一种对人性的洞察，以及一种对时代变迁的深刻反思。我期待它能让我看到，在那个风云激荡的年代，知识是如何被珍视，思想是如何被碰撞，而那些伟大的灵魂，又是如何在这场变革中，留下了属于自己的印记。这本书，似乎不仅仅是关于某个学者的传记，更是一扇窗口，让我得以窥见那个时代知识分子的精神世界，他们的困惑、他们的坚守、他们的光荣与梦想。

评分☆☆☆☆☆

略有不足。不喜欢这种开本。放到书架上，不合式。。

评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，不知是什么时候开始知道京东商城的，不知是什么时候开始在京东网买书的。已经买了上千本书了喜欢读书，喜欢在京东买书!说到读书的滋味，众生深有感叹；太苦了，不知何时是尽头，很少从中找到乐趣。其实，读书是苦与乐的交响曲，苦中有乐，乐中有苦。 首先说读书苦的一种滋味。每天天微亮，我们都从暖烘烘的被窝中钻出来，匆匆赶到学校。上早自习，规规矩矩听好每一节课，然后领到大堆作业，回家埋头苦做，常常熬到深夜，连吃饭，睡觉都得计算时间，如果遇到难题，考试砸锅，受到批评……那就更惨了。读书可谓苦也。然而静下心来想想，其实不然，凡是做学问的，都要经受这一锻炼。《送东阳马生序》中，宋濂小时候喜欢读书，家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，借来就亲手抄写，计算着日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成冰，手指冻的不能伸屈，也不敢懈怠。他从师求学的时候，经常背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里。严冬刮着猛烈的大风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道，可见，读书是要吃苦的了，因此，我们要有吃苦的准备。 其次说读书乐的一种滋味吧，读书虽然是件很苦的事，但乐趣却不少。例如：当你听着老师娓娓动听的讲课的时候，当你忽然出一道难题的时候，当你考试取得好成绩的时候，当你和同学一起参加活动的时候……难道你没有兴奋过，快乐过吗？其实，读书的乐趣要有的，当你看着自己读书的以摞摞书，当你能用所学知识与别人展开辩论……你没有欣慰吗？这就是乐，它就在我们身边。 苦和乐是相随相伴的，有苦必有乐，有乐必有苦。革命前辈谢觉哉说过：“快乐是从艰苦中来的。”吴伯萧也在《记一辆纺车》中写道：“与困难作斗争，其乐无穷。”我们今天有了苦，就会有学习中的苦和今后生活的乐。现在许多老师把上课当成游戏，很多学生把读书当成找乐。学习在轻松愉快的气氛中进行，这种做法值得效仿。 总之， “读书破万卷,下笔如有神.” “读万卷书,行万里路.”由于对书籍的酷爱,遂使我对于写作产生浓厚的兴趣.万籁俱寂的夜里,独坐书桌前,捻开台灯,在茕然的灯光下,一叠稿纸,一枝笔,成为我最忠实的倾诉对象,透过清滤的笔尖,洒然挥发心坎的抱负和理想。 不知是什么时候,我迷迷糊糊地被它网住,成为它的裙下臣,高歌此心永不渝。如果有人问我心在何处,我将毫不犹豫地回答:我的心在书域中那早已失去钥匙的铁箱里,永远不在索回。 书是茫茫人海中意识的罗盘,是智慧的绿源,它能增长我们的见闻,改变人的气质,抚慰受创伤的心灵。因此古人所谓“富者因书而贵,贫者因书而富”的金言。固然只是一卷薄薄的书本(指好书),但它所赋予的益处,也只有爱书人才能体会得出。读书是艰苦的，但乐在其中。只要，我们勇于读书，善于读书，并从中找到乐趣，我想我们会在读书中取得成功的呵呵，老是在这里买书，天天看有没有特价啊，京东多搞点活动啊，我们会支持你的哇！

评分☆☆☆☆☆

顾随是一位才华横溢的国学大师

评分☆☆☆☆☆

图片比较多，作者是为写传记作准备吧。

评分☆☆☆☆☆

今天刚刚拿到书，不知是什么时候开始知道京东商城的，不知是什么时候开始在京东网买书的。已经买了上千本书了喜欢读书，喜欢在京东买书!说到读书的滋味，众生深有感叹；太苦了，不知何时是尽头，很少从中找到乐趣。其实，读书是苦与乐的交响曲，苦中有乐，乐中有苦。 首先说读书苦的一种滋味。每天天微亮，我们都从暖烘烘的被窝中钻出来，匆匆赶到学校。上早自习，规规矩矩听好每一节课，然后领到大堆作业，回家埋头苦做，常常熬到深夜，连吃饭，睡觉都得计算时间，如果遇到难题，考试砸锅，受到批评……那就更惨了。读书可谓苦也。然而静下心来想想，其实不然，凡是做学问的，都要经受这一锻炼。《送东阳马生序》中，宋濂小时候喜欢读书，家里穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，借来就亲手抄写，计算着日子按期归还。冬天天气十分寒冷，砚台里的墨汁结成冰，手指冻的不能伸屈，也不敢懈怠。他从师求学的时候，经常背着书籍，拖着鞋子，行走在深山大谷里。严冬刮着猛烈的大风，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了也不知道，可见，读书是要吃苦的了，因此，我们要有吃苦的准备。 其次说读书乐的一种滋味吧，读书虽然是件很苦的事，但乐趣却不少。例如：当你听着老师娓娓动听的讲课的时候，当你忽然出一道难题的时候，当你考试取得好成绩的时候，当你和同学一起参加活动的时候……难道你没有兴奋过，快乐过吗？其实，读书的乐趣要有的，当你看着自己读书的以摞摞书，当你能用所学知识与别人展开辩论……你没有欣慰吗？这就是乐，它就在我们身边。 苦和乐是相随相伴的，有苦必有乐，有乐必有苦。革命前辈谢觉哉说过：“快乐是从艰苦中来的。”吴伯萧也在《记一辆纺车》中写道：“与困难作斗争，其乐无穷。”我们今天有了苦，就会有学习中的苦和今后生活的乐。现在许多老师把上课当成游戏，很多学生把读书当成找乐。学习在轻松愉快的气氛中进行，这种做法值得效仿。 总之， “读书破万卷,下笔如有神.” “读万卷书,行万里路.”由于对书籍的酷爱,遂使我对于写作产生浓厚的兴趣.万籁俱寂的夜里,独坐书桌前,捻开台灯,在茕然的灯光下,一叠稿纸,一枝笔,成为我最忠实的倾诉对象,透过清滤的笔尖,洒然挥发心坎的抱负和理想。 不知是什么时候,我迷迷糊糊地被它网住,成为它的裙下臣,高歌此心永不渝。如果有人问我心在何处,我将毫不犹豫地回答:我的心在书域中那早已失去钥匙的铁箱里,永远不在索回。 书是茫茫人海中意识的罗盘,是智慧的绿源,它能增长我们的见闻,改变人的气质,抚慰受创伤的心灵。因此古人所谓“富者因书而贵,贫者因书而富”的金言。固然只是一卷薄薄的书本(指好书),但它所赋予的益处,也只有爱书人才能体会得出。读书是艰苦的，但乐在其中。只要，我们勇于读书，善于读书，并从中找到乐趣，我想我们会在读书中取得成功的呵呵，老是在这里买书，天天看有没有特价啊，京东多搞点活动啊，我们会支持你的哇！

评分☆☆☆☆☆

顾随是一位才华横溢的国学大师

评分☆☆☆☆☆

作者帮着整理过顾随文集，在资料方面占有的还不错，以顾随为中心写一个时代的一个群体侧像，还附了一些来往信件。

评分☆☆☆☆☆

自从看了顾随先生的诗词讲记。。

评分☆☆☆☆☆

顾随是一位才华横溢的国学大师