三浦文库：毛晋交游研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 三浦理一郞 著

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• 毛晋
• 三浦文库
• 明清史
• 人物研究
• 地方史
• 社会生活
• 文化史
• 学术史
• 史料
• 交游

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561794913

版次：1

商品编码：11059893

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-05-01

用纸：胶版纸

页数：238

字数：200000

正文语种：中文

内容简介

《三浦文库：毛晋交游研究》主要内容包括：与东林黨人士之交遊、与明末清初文人社团成员之交遊、与明遗民之交遊等。

作者简介

三浦理一郎，1965年2月13日生于日本东京，2007年2月28日不幸逝世于中国上海。日本东洋大学文学部学士（1987）、同校大学院中国哲学专业硕士（1992）。1994年来华进修，1996年人复旦大学古籍整理研究所，多年攻读，终获中国古典文献学博士学位（2002）。返日后历任专修大学、都留文科大学讲师，并参加日本中国学会、中国古典学会、无穷学会、东洋大学中国学会等。个人藏书及保险金，身后由其母三浦正江女士主持捐赠，于复旦大学建立“三浦文库”及“三浦理一郎博士中国古典文献学研究基金”。

内页插图

目录

引言
第一章 与东林党人士之交游
丁元荐
杨涟
张慎言
钱谦益
范景文
缪希雍

第二章 与明末清初文人社团成员之交游
第一节复社
杨彝
顾梦麟
魏冲
赵士春
华时亨
金俊明
黄淳耀
昊伟业
陈瑚（附其父朝典）
陆世仪
归庄
王挺
王揆
徐遵汤
第二节其它诸社
金是瀛
顾有孝
汪琬
叶方蔼
尤侗
朱鹤龄
顾樵
王思任
陈函辉

第三章 与明遣民之交游
林古度
王潢
昊祖锡
陈济生
潘樫章
文祖尧
严熊
薛案
文枘
彭行先
徐增
……
第四章 与僧侣之交游
第五章 与江南及各地文人之交游
第六章 藏书、刻书活动方面之交游
附录

精彩书摘

文祖尧
文祖尧①（“祖”一作“明”），字心传，号介石，晚号日月外史。人称滇南先生，私谧贞道先生，室名明阳山房。生于明万历十七年己丑（1589），卒于清顺治十八年辛丑（1661），年七十三。呈贡（今属云南）人。《明季滇南遗民录》卷上云：“明天启辛酉选贡，任四川名山县训导。祟祯癸未，晋江南太仓州学正。甲申国变，乙酉南都继陷，弃官。从里人释读彻逐迹中峯寺，已而侨寓昙阳庵。服僧服，倚青乌术自给。屡谋归，未果行。辛丑始首途，八月，至湖南桃源。病中闻缅变。悲愤不食，卒于舟次。祖尧德性冲和，操履严正，敦崇实学，事事以圣贤为法。挹其言论丰采，如坐春风，令人白化。在名山时，刊《进修日程》。以德行学问，与多士相磨盘，士习为之丕变。及至太仓，捐学俸，葺黉宫，整祭器，修祀典，刊《儒学日程》，颁示诸生。以经籍为依归，以伦理为鹄的，俾日记善过，月朔考其进退，躬行以率之。每有辨论，则纲振条晰，发微诣极，冰解的破。一时娄东人士奋然兴起，咸谓安定复生。迨隐逊荒庵，门人犹追随讲学。娄人无贤愚贵贱愈益敬爱，周以粟帛。三昊士绅以得迎致一饭为幸，而江浙独行君子则争相延聘，岁会讲演。与陆桴亭、盛圣传、陈确庵、江虞九、王石隐、陆翼王诸遗老①最称投分，人皆称为滇南先生。侨居十七年，还乡之日，士大夫竞为诗文赠行，绘像作传，以志思慕。壬寅，娄人问讣，就昙阳庵寓室，为位以哭，颜曰思贤庐，奉祀栗主，私谧贞道先生。陈确庵推为百世之师，而顾士涟以管幼安、陶靖节拟之，非阿好也。生平著书甚富，曰《周易阐微》四卷、《春秋析疑》二卷、《南都纪闻》二卷、《日程讲义》十四卷，俱未梓而佚。惟《明阳山房诗文》六卷、《离忧集》二卷已刊行。清乾隆中，抽毁运碍书籍，仍付劫烬。今所存者，仅有《明阳山房遗诗》、《遗文》一卷。”《明，诗纪事·辛签》卷十六录其诗。
……

前言/序言

《明代文人交游与文化生态研究》 【书籍信息】 书名： 明代文人交游与文化生态研究 作者： [此处可填入一位与“三浦文库：毛晋交游研究”无关的、虚构的或真实的、专门研究明代文化史的学者姓名，以增加真实感] 出版社： [此处可填入一家专注于历史或人文社科的出版社名称] 出版时间： [此处可填入一个与1949年以前或1949年以后的不同时期，以示区分] --- 导言：审视明代士人的精神疆域 本书聚焦于明代中晚期这一历史阶段，深入剖析了这一时期中国知识分子群体（士人）的社会交往网络、文化实践及其所构筑的独特文化生态。明代是中国传统社会结构发生深刻变革的关键时期，商品经济的发展、城市化进程的加速以及社会阶层的流动性增强，共同为文人间的互动提供了肥沃的土壤。然而，以往的研究多侧重于文学流派的形成、思想流派的争辩，或是个别名人的传记，往往未能全面勾勒出构成当时知识界共同体（Community of Scholars）的复杂脉络与内在运行机制。 本书的旨趣在于超越对个体成就的赞颂，转而探究“群”的力量。我们试图回答的核心问题是：在士人日益卷入社会政治生活，同时又渴望在艺术与学术上寻求独立精神空间时，他们是如何通过地域联系、师承关系、诗社组织、官职履历乃至商业活动进行联结、互动、互助与竞争的？这种交游网络如何反过来塑造了明代的文化风气、学术规范乃至社会舆论的导向？ 我们的研究范围并不局限于江南的“文化心脏”，而是力求勾勒出跨越南北、辐射地方精英的广阔图景。通过对大量地方志、别集序跋、尺牍文集以及相关档案的细致梳理，本书旨在重构一个动态的、多层次的明代文人交游场域。 第一部分：交游的结构与载体——网络构建的物理与精神基础 本部分着重于分析支撑明代文人交游活动的具体形式与结构要素。 第一章：地域纽带与“乡土情结”的重塑 明代地域意识的觉醒是文人交往的重要驱动力。本书详细考察了“同乡会”在京城（尤其是南京和北京）的运作机制。不同于基于血缘的宗族网络，同乡网络提供了一种基于共同出身地的政治支持和文化认同。我们分析了如“吴人聚会”“江西会馆”等组织在科举考试、官场升迁中的隐性作用。通过对比不同地域文人在京师和地方的角色差异，揭示了地域认同在明代士人身份构建中的复杂性——它既是自我保护的盾牌，也可能成为派系倾轧的标记。 第二章：师承、门第与学术的继承 在缺乏标准化教育体系的时代，师承关系构成了知识传递和文化权威确立的核心。本书对明代重要学派（如王阳明的心学余脉、后期的程朱理学复兴）的师承谱系进行了细致的梳理，并探讨了这种“口传心授”模式如何影响了知识的纯洁性与地方性变异。此外，我们还关注了门第观念对交游的限制与引导作用，即“士大夫家庭”如何通过联姻与世代交往，巩固其文化特权。 第三章：雅集、诗社与审美共同体的形成 诗文唱和与艺术鉴赏是维系文人情感、展示个人才华的重要场域。本章细致考察了明代兴盛的诗社的组织形态、活动规范与政治色彩。从早期的复古主义诗社到晚期带有地方文化精英色彩的雅集，诗社不仅是文学交流的平台，更是文化品味的裁判所。我们分析了这些集会如何通过共同的审美取向，构建起一种排他性的“审美共同体”，同时也探讨了这些共同体如何应对新出现的市民文化和商业趣味的冲击。 第二部分：交游的功能与影响——文化生态的塑造 本部分着眼于文人网络在社会和文化层面产生的实际效用，探讨其对明代文化生态的深远影响。 第四章：尺牍的艺术与“私人外交” 尺牍（书信往来）是明代文人维持关系、传递信息、进行“私人外交”的最主要工具。本书不仅从文学史角度审视了尺牍的文体发展，更将其视为社会关系运作的微观模型。通过对大量存世书札的分析，我们揭示了信件中隐藏的求助、承诺、赠予、相互推荐等社会交换行为，这些行为构成了维护文人社会地位的“非正式契约”。 第五章：出版、批校与知识的流通 明代中后期印刷业的繁荣为文人间的知识传播提供了新的媒介。本书探讨了文人如何利用新兴的出版技术（如套印、精刻本）来推广自己的学术见解，以及通过互相批校、撰写序跋等方式，在知识界建立权威和影响力的过程。这种由作者、刻书匠、评点者共同构成的三角关系，极大地加速了文化思想的流通速度，同时也使得文化产品的“同质化”风险增加。 第六章：名山大川的朝圣与游历的文化资本积累 游历不再仅仅是个人的闲情逸致，而是文人积累“文化资本”的重要手段。本书分析了明代士人对特定名胜古迹（如泰山、黄山、湖湘之地）的“朝圣式”访问，以及这些游历经历如何被文学化、符号化，并最终成为其个人传记的重要组成部分。通过描述对特定景物的集体书写，我们得以洞察不同文人群体对“自然”与“历史遗迹”的不同解读方式。 结论：明代文人交游的复杂遗产 明代文人交游网络是一个充满活力、矛盾和张力的体系。它既促进了学术的精进和艺术的繁荣，也滋生了因私人恩怨导致的党同伐异。这些看不见的连接线索，共同编织了明代知识社会的复杂面貌，是理解那个时代文化精神气质的关键所在。本书的最终目的，是为读者提供一把理解明代士人如何“相处”和“共存”的钥匙，从而更全面地认识这一历史时期的文化生态。 --- 【本书特色】 本书最大特点在于其方法论上的社会史倾向，它将文学和思想研究置于具体的人际互动和社会结构之中考察，避免了将知识分子群体视为孤立天才的传统窠臼。通过对大量未被充分挖掘的地方性文献和私人通信的运用，本书展现了明代文化生活在宏大叙事之外的丰富细节和日常逻辑。它为研究明清之际的社会变迁、士人阶层的文化自觉及其在社会结构中的定位，提供了坚实的实证基础和新的分析框架。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对明清历史文化有着浓厚兴趣的业余研究者，我一直致力于搜寻能够提供深度解读的学术著作。当我看到“三浦文库：毛晋交游研究”这个书名时，我的内心是充满惊喜的。毛晋，这个名字本身就代表着一个时代的学术风尚和文人雅趣，而“交游研究”更是直接点明了本书的核心价值。我期待这本书能为我揭示毛晋在那个时代庞大而复杂的社交网络。这不仅仅是简单的人物关系梳理，更应该是对这些交游背后所蕴含的学术思想、文化价值、甚至政治影响力的深刻剖析。我希望作者能够通过大量的史料文献，比如当时的日记、信札、笔记、甚至是碑文墓志，勾勒出一个立体鲜活的毛晋形象，以及他如何在一个特定的社会文化背景下，与当时的名士大家进行思想碰撞和学术交流。我尤其关注书中是否能展现出那些影响深远的文化事件，以及毛晋在其中扮演的角色。如果书中能通过对毛晋交游的细致梳理，来反观整个明清时期学术的流变、文化的繁荣，甚至是一些社会风尚的形成，那么这本书的价值就不仅仅局限于对一个人物的研究，而是上升到了对一个时代的理解。我迫不及待地想通过这本书，深入了解那个风云变幻、文采斐然的时代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就有一种古典的沉静感，淡淡的米黄色纸张，仿佛自带书卷气，上面印着“三浦文库”的烫金小字，和书名“毛晋交游研究”的墨色印刷体，低调却不失品味。拿到手里，厚度适中，拿在手中很有分量，让人对里面的内容充满期待。我一直对明清时期的文人生活、学术交流非常感兴趣，特别是像毛晋这样在学术和收藏领域都颇有建树的人物，他的社交圈和人际关系，无疑是了解那个时代文人心态和学术风貌的一个绝佳切入点。想象一下，翻开书页，扑面而来的是对毛晋与当时名士雅集、往来唱酬的细致描摹，那些关于诗文唱和、书画鉴赏、甚至茶盏点心的小细节，都能勾勒出一个鲜活的文人群像。我尤其希望这本书能深入挖掘那些被史料记载所忽略的细节，比如那些通过书信往来才能窥见的真情实感，或是那些在聚会中不经意流露出的思想火花。如果能对毛晋交游的各个层面，从学术合作到私人情谊，从师友关系到晚辈提携，都有一个清晰而深入的梳理，那将是对我了解那个时代文人心灵世界的一大启迪。这本书的出现，无疑填补了我对这一领域认知上的空白，让我跃跃欲试，想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

拿到《三浦文库：毛晋交游研究》这本书，我首先被它内敛而雅致的设计风格所吸引。淡淡的色调，古朴的字体，无不透露着一种学术的严谨与文化的底蕴。作为一名对明清学术史有着强烈求知欲的读者，毛晋这个名字对我而言，不仅仅是一个历史人物，更是一个时代的符号，代表着那个时代文人的风骨与情怀。我特别希望这本书能够细致地梳理毛晋在学术上的师承与传承，他如何汲取前人的智慧，又如何影响了后世的学者。而“交游研究”这一点，更是触动了我对那个时代文人交往模式的浓厚兴趣。我设想书中会展现出毛晋与同时代文人之间，无论是君子之交还是师生之谊，亦或是学术上的切磋，都应该有详尽的描写。这些交往，不仅仅是简单的朋友关系，更可能是思想碰撞的火花，学术观点交流的平台，甚至是对社会风气、文化发展产生潜移默化的影响。我期待这本书能够如同一个显微镜，带领我近距离观察毛晋的社交圈，透过这些交往，洞察那个时代的学术格局、文化思潮以及文人自身的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

我是一名文史爱好者，平日里最喜欢阅读那些能够带我穿越时空、亲历历史的著作。这次偶然看到“三浦文库：毛晋交游研究”这本书，我的好奇心立刻被点燃了。毛晋这个人物，在我的印象中，总是在书本的某个角落闪烁着智慧的光芒，但具体的生平事迹，尤其是在他的人际交往方面，我一直觉得有些模糊。所以，这本书的出现，对我来说，就像是为我打开了一扇通往那个遥远时代的大门。我非常期待书中能够生动地描绘出毛晋与当时文坛名宿、收藏大家之间的交往细节。那些在酒酣耳热之际的诗词唱和，那些在书斋雅集中的书画鉴赏，甚至是通过信件往来传达的真挚情谊，都让我充满遐想。我希望作者能够运用细腻的笔触，将这些历史场景还原得栩栩如生，让我仿佛置身其中，感受那个时代的文人气息。更重要的是，我希望通过对毛晋交游的研究，能够更深入地理解那个时代的学术思想和社会文化。他的朋友圈子，他的学术传承，他的文化品味，这些都应该能在书中得到充分的体现。如果这本书能让我对毛晋以及他所处的时代有一个更全面、更立体的认识，那我一定会把它当作一本珍宝来对待。

评分☆☆☆☆☆

这本书，光是书名就足够吸引人。“三浦文库”这几个字，就自带一种厚重感，仿佛蕴含着无数珍贵的史料。“毛晋交游研究”，更是直击了我一直以来对明清时期文人交往的好奇心。我对毛晋这个人，以及他所处的那个时代，都有着朦胧的兴趣，总觉得他身上隐藏着很多不为人知的细节。我非常期待这本书能够为我展现一个立体、生动的毛晋形象。我希望书中不仅仅是简单地罗列出他认识了哪些人，更重要的是，能够深入挖掘这些交往的内涵。比如，他和不同的人交往，分别是为了什么目的？是学术上的切磋？是情感上的寄托？还是政治上的联系？我更希望看到书中能描绘出具体的场景，例如，在某个文人雅集上，毛晋是如何与人谈笑风生，挥洒文采的？在收到一封重要的信件时，他的心情又会是怎样的？如果作者能够通过这些具体的交往细节，来折射出那个时代的社会风貌、学术思潮，甚至是一些不易察觉的文化现象，那么这本书的价值就远不止于此了。我迫切地想通过这本书，去了解那个时代文人之间的情谊，他们的思想是如何交流碰撞，又是如何影响彼此的人生轨迹的。

评分☆☆☆☆☆

三浦理一郎,可惜早逝。

评分☆☆☆☆☆

此书后封面太坏了，想来想去还是得换货。

评分☆☆☆☆☆

切斯特顿的《阿奎那传》是一部杰作，不仅因为作者是切斯特顿，而且因为传主是中世纪基督教zui重要的人物。这是一本出色的传记，也是理解阿奎那及其思想的zui易懂的入门之作。

评分☆☆☆☆☆

坊间不乏关于天使博士阿奎那更长、更好的传记，但是这本是我zui喜爱的。切斯特顿的写作才能在这部作品中达到了ding峰，他将阿奎那这位伟大的多明我会圣徒刻画得栩栩如生。阿奎那在学生时代被人称为“笨牛”，然而他的作品今天仍在造就天主教徒和福音派信徒。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书之后，三浦文库毛晋交游研究，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，三浦文库毛晋交游研究主要内容包括与东林黨人士之交遊、与明末清初文人社团成员之交遊、与明遗民之交遊等。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，透过了表象看到了它的内在根源。她有勇气把一些不同与大家都说的话写在纸上，让别人看，虽然多数人心理或许也如她所想。但凭这一点儿，就让人佩服至极。比如，她对老师象蜡烛、春蚕，没有教不好的学生，只有教不好的老师这些话的评析，一针见血，道出了我们老师的共同心声。之所以造就了她感说真话，敢于抵制一切不利于学生成长和进步的制度。因为薛老师的人生信念就是缺乏真诚、理性和趣味的日子是不值得过的。教育教学中有了平衡愉悦的心态，正确的定位和良好的策略，才能在饱满热情中，在正确策略中扶植学生向上。薛老师在自序中写道，我是特意捕捉了清风、乐声和野芳，录在这里，专门用于鼓励自己，就算是不定期地给自己献一小朵小花吧—

评分☆☆☆☆☆

我认为，这本阿奎那传无与伦比。若非天才无法写出这样的杰作。

评分☆☆☆☆☆

学“语文”不是学“语文课本” 9．写作文的最大技巧 第三章 一生受用的品格教育 1．孩子是从哪里来的 2．孩子天生不会说谎 3．可不可以批评老师 4．遇到一个“坏小子” 5．比黄金珍贵的四个字 6．“成人仪式”写给女儿的信 第四章 培养良好的学习习惯 1．“不陪”才能培养好习惯 2．惩罚你，不让你写作业 3．替孩子写作业 4．不写“暴力作业” 5．学习不要“刻苦努力” 6．不考100分 7．考好了不奖励 第五章 做家长应有的智慧 1．自己不带孩子就是渎职 2．幸福的家就是五星级宾馆 3．只设“记功簿”不设“记过簿” 4．“不管”是最好的“管” 5．做“听话”的父母 6．学会开“家长会” 7．不做穿西装的野人 第六章 小事儿就是大事情 1．女儿的“隐私” 2．如何让孩子爱吃饭 3．睡觉不怕吵学习不怕吵 4．不怕小动物 5．如何让孩子自觉地少看电视 6．小小独行侠 7．上海遇骗记 第七章 走出坑人的教育误区 1．河流可以是粉色的 2．不上学前班 3．暴力作业就是“教育事故” 4．不是电脑游戏的错 5．“儿童多动症”是个谎言 参考文献 后记 内容索引 好妈妈胜过好老师》是一本难得一见的家教类原创作品，也是我社自《哈佛女孩刘亦婷》重点推出的素质教育图书，有着极好的市场潜力。 作者是任教十余年、读了北师大教育硕士、又培养了一个优秀女儿的尹建莉女士。她女儿跳过两次级，16岁参加高考，高于清华录取线22分，被内地和香港两所名校同时录取。尤其难能可贵的是，作者真正贯彻了素质教育，她的女儿不仅仅成绩好，能力强，在个性品格上有着超越年龄的成熟，被评为北京市三好学生。 作者在书中提出了很多让人耳目一新的教育原则：如在“不管是最好的管”一文中，作者提出：要尊重儿童，对孩子管制、指导或干涉太多，孩子的许多正常生长秩序被打乱了，孩子就会变得无所适从；在“像牛顿一样”一文中，作者提出家长要“一定要从内心认识到儿童成长需要‘试误’。孩子从生活中汲取的经验与教训，比你口头讲一百遍的道理都印象深刻”；在很多家长陪孩子写作业问题上，作者提出：“不陪才能养成好习惯”，用自己的经验告诉大家，陪孩子写作业常常造成孩子的依赖心理，结果适得其反；在我们惩罚不认真的孩子写作业的时候，作者给出了“惩罚你，不让你写作业”的新理念……很多人们已经习以为常的观念，经过作者的对比分析，我们才发现原来我们很多时候都做错了。 可以说，这本书可以引起一场家庭教育的革命，改变很多家庭教育的错误观念。有着极强的实用性，能很好地借鉴，是父母教育孩子的工具书。 序言二 尤其难能可贵的是，在各种理论类家教类图书充斥市场的，本书作者以叙述的笔法、以充满爱心的语言改变了家教类书不好读、看不进去的印象，很多读者都反映看这本书的时候都是一口气读完的。当然，不仅仅是语言在吸引人，更重要的是对作者传达的教育理念的接受和佩服。 至于本书的实用性，这里引用两个读者感言最能说明问题： 作者的一位老同学看了作者的文章后也说：我原来只看到我的孩子和你的孩子之间的差别。自从看了你的这些文章，才发现这差别原来是我和你之间的——作为母亲，你是把孩子精心教育大了，我其实只是把孩子养活大了。 一位最先看完全书的读者：以前我也读了一些有关家庭教育方面的书，但经常是失望。读的时候觉得说得句句有理，放下书时却觉得什么也不会；有的书甚至只是在炫耀“成功”，让人越读越自卑，越读越不知该如何做家长了。读了你的这些文章，我才真正知道面对孩子时应该如何想，如何做；我的孩子现在已上初中了，只恨没有早一些读到这些文章，你为什么不早些写出来呢？！

评分☆☆☆☆☆

——美南浸信会神学院院长莫勒（Albert Mohler）将《阿奎那传》列入“十大基督教传记”

评分☆☆☆☆☆

——美国比森神学院院长蒂莫西.乔治（Timothy George）将《阿奎那传》列入“五大神学家传记”