周易尚氏學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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尚秉和 著

圖書標籤:

• 周易
• 尚氏
• 易經
• 傳統文化
• 哲學
• 預測
• 蔔筮
• 文化
• 經典
• 中國傳統

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101004304

版次：1

商品編碼：11036044

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1980-05-01

用紙：膠版紙

頁數：364

字數：257000

正文語種：中文

內容簡介

　　《周易尚氏學》是對《周易》包括《易紀》全文的注釋。作者繼承象數學的傳統，認為《易》辭皆觀象而纍，故重在以象釋《易》。除瞭依據《易傅》所取象外，又從《左傳》、《國語》、《逸周書》特彆是《易林》研究中許多人們久已不談的佚象，並提齣覆象、半象等說話，用以解釋《周易》。對鄭玄的爻辰說和虞翻的爻變法，則不予采取。又認為與《易經》，錶示贊同。
　　二韆年來解釋《周易》的書，可以說汗牛充株，各成一傢。《周易尚氏學》作者在舊《易》學的軌道上繼續研究，在舊《易》學範圍內也稱得上“卓然成一傢之言”。《周易尚氏學》是其主要著作之一，我們在文化大革命前已排版付型。學術界有些同誌對它評價很高，但大多數人沒有讀過，甚至不知道其人其書，現特印齣，供研究者參考。作者和於省吾先生有過交往，我們曾請於先生為《周易尚氏學》作序，序中對《周易尚氏學》作瞭評價，現按原刊齣。為瞭幫助讀者瞭解作者生平和著述，又將作者自傳加印在書後。付印前還發現斷句有個彆不妥處，因書已成型，未予更動。

內頁插圖

目錄

韆序
自序
說例

總論
第一論周易二字本詁
第二論周易大義之認識
第三論古易之類彆
第四論周易誰作
第五論重卦
第六論十翼誰作
第七論十翼篇名
第八論彖象連輕始於何人
第九論傅易之人
第十論消息卦之古
第十一論先後天之方位
第十二論易理易象失傅後之易派

上經
捲一 乾
捲二 坤
屯
濛
需
訟
捲三 師
比
小畜
履
捲四 泰
否
捲五 同人
大有
謙
豫
捲六 隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
捲七 剝
復
無妄
大畜
捲八 頤
大過
坎
離

下經
捲九 鹹
恒
捲十 遜
大壯
晉
明夷
捲十一 傢人
捲十二 損
捲十三 夬
捲十四 革
捲十五 漸
捲十六 異
捲十七 中孚
捲十八 繋辭上傳
捲十九 繋辭下傳
捲二十 說卦

附錄

精彩書摘

　　含之以從王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也。地道元成。而代有終也。陽革於午。陰代陽用事，以訖於亥。故曰代有終。凡終皆謂亥。彖傅曰。乃終有慶。說卦曰萬物之所成終。終皆謂亥。內經典莊子。所謂天門者此也。自復子至乾巳昔成事。陽主之。故地道無成。自垢午至坤亥昔終事。陰主之，故日代有終。言代陽終事也。終字從答。言1年之事。至亥答而終也享印陽復故艮居亥而艮郎為終。成者法也式也。周禮天官太宰。五曰官成以經邦治。漣官成親官府子即事品式。又鞦官士師掌士之八成。注。八成猶八法。然則成者法也。地道無成者。謂坤柔不敢先創為法式。隻能代陽終事也。成與終虛實先後。絕對不同。漠宋衷以成名為說。清惠棟謂成與終同義。夫成與終義誠可通。但此日無成。日有終。則判然二事。不得混同也。
　　天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易日。括囊元咎元譽。蓋言謹也。陰洧至四八月觀。由元亨而入利貞。天地之氣。將變易矣。觀下坤為茅茹為草。巽為木。坤閉艮止。故日草木蕃。蕃與藩通。詩大雅四國子蕃是也。又周禮地官大司徒。九日蕃樂。注。杖子春讀蕃樂為藩樂。謂閉藏樂器而不作。賈疏。藩謂藩閉。然則草木蕃者。雷草木至八月而生氣藩閉也。自漢以來。
　　……

前言/序言

　　一九六二年九月，我去濟南參加孔子討論會，得識尚先生高足盧鬆安同誌，談及先生遺著《周易嚮氏學》一書，盧同誌打算由私人集資，先印行若乾部，以免失傳。當時我建議，最好由中華書局齣版，盧同誌也同意這樣作。孔子討論會結束後，我到北京，嚮中華書局負責同誌推薦此書，嗣後由盧鬆安同誌將原稿送去，經過審核，認為可以齣版。今年三月，中華書局以《周易尚氏學》稿本見寄，要求我作一篇序言。迴憾二十年前，與筒先生過從時，得聞易象緒論。拙著《易經新證》先生會為之序，奬勉有加，今先生墓已宿草，反而序先生之書，追懷昔遊，不禁涕零。茲不揣冒昧，對先生之書妄評得失，僅供讀者作為參考而巳。
　　易卦起源於原始宗教中巫術占驗方法之一的八索之占。古也稱繩為索，八索郎八條繩子。金川彝族所保持的原始式八索之占，係用牛毛繩八條，擲諸地上以占吉凶。《易·係辭》稱庖犧氏（郎伏羲氏）始作八卦，乃指八索之占言之。八索這一名稱，最早見於《左傅》、《圃語》。八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的繼續和發展。近年來的學者們，都說八卦與伏羲氏完全無涉，道就未免「數典忘砠」，截斷瞭易卦的來源。（詳拙著《伏羲氏與八卦的關係》）

《周易尚氏學》是一部以《周易》為核心，融閤瞭深厚的哲學思想、精妙的象數理論和獨特的解經方法，旨在探究宇宙人生根本規律的學術著作。本書並非僅僅是對《周易》的簡單注釋或解讀，而是力圖在傳統易學的基礎上，進行一次係統而深入的梳理與升華，展現一種全新的易學視角與研究範式。 一、 核心思想與理論架構 《周易尚氏學》的核心在於其“尚氏學”這一獨特的研究方法論。“尚氏學”強調對《周易》原文的體認與實踐，主張通過深入的象數推演，結閤曆史、文化、人倫等多元維度，去體悟“道”的生成演變及其在萬事萬物中的體現。本書的理論架構，可以概括為以下幾個關鍵層麵： 1. 象數之道的迴歸與重塑：《周易》的象數之學，是其理解世界、推演事物的根本。然而，曆代易學在象數的研究上，或側重於數字的演算，或側重於卦象的直觀，有時難免失之於偏頗。《周易尚氏學》則力圖打破這種壁壘，將象與數視為一體，視為“道”的兩種不同錶現形式，並通過精密的推演，揭示其內在的邏輯聯係和統一性。本書深入剖析八卦、六十四卦的生成之理，以及乾坤、陰陽、剛柔等基本概念在象數中的具體體現。例如，書中會詳細闡述“乾”卦作為宇宙之始，其數、其象如何對應著元亨利貞四德，以及其如何通過九、六等數字的變化，展現齣宇宙生生不息的動力。同樣，對於“坤”卦，書中也會細緻分析其包容、承載的德性，以及其數、象與母性、大地的關聯。通過對這些基本卦象的深入拆解，讀者可以領悟到“尚氏學”如何從最基本的單位，層層遞進，構建起整個宇宙運行的圖景。 2. “道”的動態生成與演變觀：《周易》的核心是“道”，而“道”並非靜止不變，而是一個動態的生成與演變的過程。《周易尚氏學》對此有深刻的洞察。本書將《周易》的六十四卦，視為“道”在不同時空、不同情境下的具體顯現。它不局限於對某個卦象的靜態解讀，而是著力於揭示卦與卦之間的聯係，以及它們如何構成一個不斷變化、相互轉化的動態係統。例如，書中可能會通過“乾”到“坤”，再到“臨”、“泰”等卦的順序，來闡釋宇宙從混沌到有序，再到繁榮發展的演變過程。同時，也會關注“否”、“觀”等卦，揭示事物發展過程中可能齣現的轉摺與危機，以及這些危機背後蘊含的“道”的另一麵。這種動態的視角，使得《周易尚氏學》能夠超越簡單的預測功能，而上升到對事物發展規律的深刻把握。 3. 天人閤一的哲學境界：《周易》所蘊含的天人閤一思想，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。《周易尚氏學》繼承並發展瞭這一思想，將其作為理解宇宙人生，以及指導個人修身養性的根本原則。本書認為，人作為宇宙的一部分，其命運與宇宙的運行規律息息相關。通過對《周易》卦象、爻辭的解讀，可以洞察天道的運行，從而反觀自身，調整自己的行為，以達到與天道相契閤的境界。例如，書中在講解“頤”卦時，會聯係到個人在飲食、養生方麵的審慎，而講解“訟”卦時，則會強調在衝突中如何體察“道”的公正與平衡，從而避免陷入無謂的紛爭。這種將抽象的宇宙規律與具體的個人生活相結閤的分析，是本書的一大亮點。 4. “尚氏學”的獨特解經方法：本書最大的貢獻之一，在於其獨創的“尚氏學”解經方法。這種方法並非憑空捏造，而是建立在對《周易》原文細緻入微的考證和對傳統易學深刻理解的基礎之上。它包含以下幾個關鍵特點： 迴歸原文，體悟本義：注重對《周易》古本的研讀，力圖剝離後世的層層注釋，迴歸《周易》誕生之初的原始語境與思想。 象數結閤，以理明象：在象數的研究上， not only describes the abstract meanings of the symbols and numbers, but also explains how these abstract concepts are derived from the natural phenomena and human affairs. 情境化解讀，活潑不泥：在解讀卦象、爻辭時，不拘泥於某種固定的模式，而是充分考慮其所處的具體情境，以及其在曆史發展中的不同側麵。 多維視角，融會貫通：將《周易》的研究置於更廣闊的文化背景下，融閤曆史學、哲學、文學、倫理學等多學科的視角，進行融會貫通的分析。 二、 主要內容與篇章結構 《周易尚氏學》的篇章結構，力圖按照邏輯的遞進和思想的深化來組織內容。全書大體可分為以下幾個部分： 1. 總論與方法論：本書開篇會詳細闡述“尚氏學”的哲學基礎、研究方法論以及其相對於傳統易學的創新之處。這部分內容將為讀者建立起理解全書的框架。 2. 《易傳》精義：《周易》的“易傳”，即《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》、《彀》，是理解《周易》思想的關鍵。《周易尚氏學》會逐一解讀《易傳》中的核心概念，例如“形而上者謂之道，形而下者謂之器”的哲學思辨，“天行健，君子以自強不息”的道德修養，“地勢坤，君子以厚德載物”的包容精神等等，並將其與象數之學相結閤。 3. 八卦與六十四卦的生成與演變：這是本書的核心篇章。作者將從太極、兩儀、四象、八卦的生成過程入手，詳細闡述八卦的象、數、義。在此基礎上，再深入解析六十四卦的組閤生成原理，以及每一卦所代錶的宇宙運行的不同階段、不同情境。例如，在講解“乾”卦時，會分析其初九、九二、九三、九四、九五、上九各爻的含義，以及它們如何體現瞭事物由萌生到成熟再到衰落的整個過程。對於“坤”卦，也會進行類似的細緻分析。 4. 象數推演與實踐應用：本書並非停留在理論層麵，而是強調象數推演的實踐意義。作者會通過具體的案例，展示如何運用“尚氏學”的象數推演方法，去理解生活中的具體事物，指導個人的決策與行為。這可能包括對曆史事件的解讀，對社會現象的分析，以及對個人修身養性的建議。 5. “尚氏學”的哲學貢獻與未來展望：在結尾部分，作者會總結“尚氏學”在當代易學研究中的意義，以及其對哲學、文化乃至社會發展可能産生的深遠影響。這部分內容將是對全書思想的升華與拓展。 三、 創新之處與學術價值 《周易尚氏學》之所以能夠成為一部重要的學術著作，在於其多方麵的創新與突齣的學術價值： 1. 理論上的係統性與原創性：“尚氏學”的提齣，並非簡單的學術整閤，而是在對《周易》核心思想的深刻體悟基礎上，形成的一種具有原創性的研究範式。其對象數理論的重新梳理與闡釋，以及其動態的“道”觀，都具有重要的理論突破。 2. 方法上的獨特性與實用性：不同於一些偏重義理或象數的傳統易學流派，“尚氏學”強調象數與義理的有機結閤，以及理論與實踐的相互印證。這種方法不僅能夠深化對《周易》的理解，更能夠為讀者提供一套切實可行的智慧工具，以應對復雜多變的人生。 3. 思想上的深刻性與啓發性：本書所探討的宇宙人生根本規律，觸及到人類最深層、最普遍的關切。通過對《周易》的深入解讀，它能夠引發讀者對生命意義、宇宙秩序、個人價值等問題的深刻思考，具有極強的啓發性。 4. 曆史傳承與時代精神的結閤：在繼承《周易》韆年智慧遺産的基礎上，《周易尚氏學》又注入瞭新的時代精神。它既是對傳統文化的守望，也是對現代社會挑戰的迴應。 四、 讀者對象 《周易尚氏學》適宜以下讀者群體： 易學研究者與愛好者：本書為易學研究提供瞭一個新的理論視角和研究方法，對於深入探究《周易》提供瞭寶貴的參考。 哲學與國學愛好者：對中國傳統哲學、特彆是《周易》思想感興趣的讀者，可以從中獲得深刻的哲學啓迪。 關注人生智慧與修身養性者：希望通過經典智慧來理解人生、指導行為，提升個人品格與境界的讀者，本書將提供有益的指導。 曆史與文化研究者：從更廣闊的文化視野理解中國古代思想體係的讀者。 總而言之，《周易尚氏學》是一部集理論深度、方法創新、思想深刻於一體的學術力作，它將帶領讀者走進一個更加宏大、更加精妙的《周易》世界，去體悟宇宙人生的根本奧秘。

評分☆☆☆☆☆

我過去讀過一些曆史類的書籍，大多側重於宏大敘事和事件的梳理，但這本書的目錄結構卻展現齣一種非常精妙的層次感。它沒有急於拋齣結論，而是像一個經驗豐富的老者，耐心地引導你從最基礎的概念開始，一步步構建起一個完整的知識體係。我隨意翻到中間的一章，發現裏麵用瞭大量的圖錶和相互引證的方式來解釋復雜的理論，這種可視化處理極大地降低瞭理解門檻。作者似乎非常注重邏輯的嚴密性，每一個論點後都有詳實的小標題作為支撐，使得閱讀過程中思維的連貫性得到瞭很好的保障。即便是初次接觸這類主題的人，也能藉助這種清晰的脈絡，找到自己的認知落點。我甚至覺得，這本書本身就像一個設計精巧的迷宮，每條岔路都通往更深處的理解，而不是死鬍同。這種編排方式，體現瞭作者對讀者接受習慣的深刻洞察和充分的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種帶著年代感的紙張質感和沉穩的字體排版，一下子就把人拉迴到瞭某種古典的氛圍裏。初次翻閱時，我注意到它的側邊留白處理得非常考究，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上形成瞭一種平衡。雖然內容本身我還沒有深入探究，但僅從其物理形態來看，就能感受到齣版方在細節上的用心。它不像現在許多追求輕便和新潮的讀物，而是更注重一種厚重感和收藏價值，仿佛每一頁都凝聚著時間的重量。書脊上的燙金字體在光綫下隱約閃爍，透露著一種低調的奢華，讓人忍不住想去觸摸和感受。這種精心雕琢的外在，無疑為後續的閱讀體驗設立瞭一個很高的期待值，讓人在尚未進入文本深處時，就已經對這部作品肅然起敬。我尤其欣賞它封麵設計中蘊含的那種東方哲學的美學，那種留白中的意境，遠比直白的圖案更有引人深思的力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和內容給我帶來的一個最直接的感受是“沉靜的力量”。它沒有那種喧囂的、急於讓你“開悟”的姿態，而是以一種近乎冥想的方式引導讀者進入思考。內頁的字體大小和行距經過細緻調整，即便是長時間在颱燈下閱讀，眼睛的疲勞感也明顯減輕瞭許多。我尤其喜歡它在引用古代文獻時所采取的格式，那種內嵌的、不突兀的設計，使得我們能夠清晰地分辨齣哪些是作者的闡發，哪些是原始的引述，顯示齣極高的學術規範性。總而言之，這不僅僅是一本書，它更像是一件需要時間去品味、去消化的藝術品，從觸感到思想的深度，都傳達齣一種不流於錶麵的認真態度。

評分☆☆☆☆☆

從整體篇幅來看，這本書的分量不輕，但奇怪的是，長時間閱讀下來，我的注意力卻很少分散。這要歸功於它在章節之間的過渡處理得異常流暢。通常，一本厚重的書籍在跨越不同主題時，會産生明顯的“斷層感”，需要讀者重新調整閱讀狀態。然而，此書似乎有一種內在的韻律，使得前一個章節的結論自然而然地引齣瞭下一個章節的探討方嚮。這種渾然一體的結構設計，讓我産生瞭一種強烈的“讀下去”的內在驅動力。它仿佛在嚮你展示一個完整的世界觀，你必須看完所有部分，纔能真正理解這個世界的運作方式。這種結構上的完整性，遠超一般知識普及讀物的水平，更像是一部係統的思想工程。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的舒適度，很大程度上取決於作者的筆觸是否具有感染力。這本書的行文風格，用我個人的感受來說，是介於學術嚴謹和散文抒情之間的奇妙結閤體。它的語言並非那種枯燥的教科書式說辭，而是充滿瞭思辨的張力和一種溫和的勸誡意味。在闡述一些深奧的哲理時，作者會巧妙地穿插一些古代的典故或者富含哲理的小故事，這些“調味劑”使得閱讀過程變得生動有趣，避免瞭長時間麵對抽象概念的疲勞感。我注意到，一些關鍵概念的定義部分，作者會反復斟酌用詞，力求精確而又不失韻味，這種對語言藝術的追求，是很多當代非虛構作品所缺失的。讀起來，你感覺不像是在被動接受信息，更像是在與一位博學多聞的朋友進行一場心與心的對話，這種交流感非常難得。

評分☆☆☆☆☆

昨天買的今天就到瞭，速度很快，書也不錯，沒有破損

評分☆☆☆☆☆

如果你對易經還很懵懂，我覺得這並不是一本很好的入門書，單就作者的古文寫作方式就不是很易讀，加之古意的思維方式總會讓你覺得牽強附會——其實這種感覺在任何一本書解易的書中都有。

評分☆☆☆☆☆

過自新

評分☆☆☆☆☆

促銷時購入，品相質量俱佳。

評分☆☆☆☆☆

書很好，有五分之一是繁體字，由於閱曆淺，看不很明白，望有緣人結緣賜教。

評分☆☆☆☆☆

言

評分☆☆☆☆☆

4、《銀元時代生活史》，廣西師範齣版社，陳存仁著。

評分☆☆☆☆☆

5、《古典自由主義：入門讀物》同心齣版社。

評分☆☆☆☆☆

看瞭很久，很實用的書籍，價格又便宜，值得仔細看。