中華自然國學叢書：易經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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袁立 著

圖書標籤:

• 易經
• 國學
• 傳統文化
• 周易
• 哲學
• 文化
• 經典
• 預測
• 命理
• 中華文化

齣版社： 武漢大學齣版社

ISBN：9787307078697

版次：1

商品編碼：10558347

包裝：平裝

叢書名： 中華自然國學叢書

開本：16開

齣版時間：2011-02-01

用紙：膠版紙

頁數：150

字數：280000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

張岱年教授親筆題詞，匯聚數十位易學名傢心血，揭秘天地人完美和諧，上古蔔筮之著述堪稱群經之首。易的文理全科讀本，讀經革命教材。
　　 追溯易學本源、椎演象數通義、探索宇宙奧秘、弘揚中華科學。

內容簡介

　　 《易》的文理全科讀本，讀經革命教材。
　　 不談哲理，不談占蔔，隻談科學。但令人讀後自然貫通全部易經哲理。
　　 揭示易的天文起源，輕鬆解答河洛變八卦、五行八卦統一兩大韆古之謎。
　　 恢復《易》數理邏輯體係暨中華科學文化元典的本來麵貌。
　　 易日＝河圖＝九座記錄＝八卦＝8種陰陽結構＝象數＝數理邏輯＝大衍＝中華科學肇始。
　　 易月＝洛書＝五星記錄＝五行＝5種陰陽比例＝義理＝形式邏輯＝小衍＝中華文化開端。
　　 中華文明＝中華科學＋中華文化。

作者簡介

袁立，字建公，道號自然子，法號圓融，儒號風雨齋主，大學教師。中華老子研究會常務理事兼青年部長，中國科學探險協會會員，國傢文化研究院自然國學院（香港）祭酒，中華文化復興研究院研究員，北京養生科學研究所研究員，北京社會科學聯閤會代錶。自然國學概念提齣者，首倡者之一。

目錄

叢書序言 自然國學的涵義和當代價值
本書導讀 天火《易象》衍河洛，大易文明潤中華
第一章 天火《易象》衍河洛
一、有巢太極，中華圖騰
二、文明開闢，大易初成
1．燧皇觀天造河洛
2．伏羲女媧衍曆卦
三、人更三聖，易曆三古
1．神農復演著《連山》
2．黃帝重排撰《歸藏》
3．大禹九疇定九州
四、象數義理，分離獨立
1．文王周公撰易經
2．老子大道和易象
3．孔子十翼周易成
五、大衍既成，小衍漸善
1．孟子五常延義理
2．鄒子五德善五行
5．董子三策成小衍
六、大易科學，照耀中華
第二章 《易象》科學體係的基礎知識
一、什麼是混沌陰陽
1．混沌無極是宇宙的開始
2．太極陰陽世界生
5．四象萬物歸陰陽
二、爻、卦、象、數四者是《易象》微觀的錶達方式
1．爻為萬事萬物推演的基礎單位
2．卦是《易象》變化的最常用單位
5．六十四卦演天地
4．演卦觀象看整體
5．萬象更新數根基
三、大易科學，博大精深
1．無字易象是根本
2．《易》有三層不二義
5．治易當知“三非易”
4．八種星象繪成易
5．洛齣九疇立文化
三、河圖天象，科學源頭
1．先天河圖不神秘
2．河圖勾股理相通
5．河圖天然掛在天
4．河圖方陣易本源
5．河圖數列成大衍
五、洛書五行，文化肇始
1．後天洛書可理解
2．洛中五相本十數
5．五大行星錄洛書
4．洛書五行返八卦
5．大衍小衍演天地
六、先天河圖，後天洛書
1．先天八卦遵太極
2．八卦生成循陰陽
5．先天八卦三周期
4．河圖洛書彆先天
5．後天八卦演太陽
七、先天後天，六十四象
1．伏羲八八奉先天
2．文王六四遵後天
5．陰陽排列成先天
4．分宮卦象有次序
5．復卦名象顯自然
八、大《易》天成，爻象推定
1．道生萬物一二三
2．陽爻稱九九九九
5．陰爻稱六六相連
4．生數成數小衍數
5．爻卦關係仔細看
九、大《易》生成，卦象推演
1．太極本是宇宙始
2．兩儀就是世界根
5．四象生成化萬物
4．八卦生成演韆象
5．八卦五行歸陰陽
十、卦象推演，錯綜復雜
1．錯：陰陽全變是為錯
2．綜：整個卦倒乃為綜
5．復：上下顛倒正是復
4．雜：上交下互就是雜
4．大：卦的放大和縮小
5．不要忘記卦變歌
十一、五星五行，自然發現
1．空中最亮五顆星
2．五行肇始於天象
5．河圖洛書隱五行
4．地震規律地法天
5．五行五季天與地
6．陰陽五行不可分
7．河洛生剋法自然
十二、五行關係，母子主從
1．母子相生成五行
2．母子抑扶是本分
5．主從相剋看五行
4．主從乘侮不可輕
5．主從製化解平衡
6．本行相見即共鳴
十三、五大行星的運轉是五行的來源和決定性因素
1．水行地內假虎威
2．金行地內比日月
5．地外火星屬第一
4．木星最大轉速高
5．土遠日地行速穩
6．地土星土差異大
……
第三章 奇門遁甲和子午流注
第四章 易象崢嶸耀天下
第五章 易象典籍照萬古

精彩書摘

《世本》《書傳》等書記載《連山易》為神農炎帝首創。湖南省會同縣連山有八座古廟和一座古庵，構成易學中的“九宮八卦”，它們是火神廟、地神廟、雷神廟、風神廟、鎮江廟、山神廟、天星廟、蓮花塘廟和古經庵（又稱易經庵）。從找到的殘磚斷瓦或石碑文得知“八廟一庵”都是在宋代至清代重修的。而據民間口碑資料，諸葛亮“徵南蠻”時古經庵已經存在。謝朝海捐獻的水書《連山易》中有一張用圖畫錶達的原始八卦圖，和連山八廟一庵構成的“九宮八卦”圖的方位、物象驚人一緻。如水書（《連山易》圖的西北方畫著一朵荷花，錶示“水”；連山境內西北方正好有一片具有萬年曆史的天然水澤，名之“蓮花塘”，塘邊有一古廟即“蓮花廟”，代錶“九宮八卦”中的“兌”卦，“兌”即“澤”，就是不流動的水。
2.黃帝重排撰《歸藏》
黃帝軒轅氏是上古時期活躍在姬水一帶的先進部落的首領，與燧人氏、伏羲氏一樣，既指代個人，又是氏族、部落、時代、天下的象徵。軒轅黃帝，姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏，又居姬水，亦有姬姓之說。定都於有熊，亦稱有熊氏。相傳誕辰於農曆三月初三，即上巳節。以土德王，土色黃，故日黃帝。《易·係辭下》：“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。”孔穎達疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名日軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”《司馬貞索隱》：“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。”
入主中原後，軒轅黃帝主要活動在河南新鄭、禹州和新密的具茨、萁山一帶，並在這裏留下瞭大批古跡和傳說。比如在大鴻寨的練兵場、藏兵洞，在逍遙觀一帶的修道庵以及他辭彆群臣的散駕之地散駕村。他的群臣的封地也多在這一帶。比如風後的封地風後頂，力牧的封地稱力牧場、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在這裏見大隗、廣成子的地方，等等。
……

前言/序言

讀經運動風靡全球，弘揚中華文化，居功甚偉！但藉此“平衡科學教育和”人文教育，培養人格和身心健全的人”的初衷卻沒有很好地實現。
原因何在？翻開各種經典誦讀教材就會發現：無一例外的隻有人文經典，卻鮮有自然科學讀本。
對國學的認識局限於清代觀念是當代學術和教育的通病。清代國學隻有對應於哲學、曆史、文學的義理、考據、辭章三學，確無自然科學。而明以前的國學視野要寬闊得多。明代國學分為質測、通幾、宰理，相當於今天的自然、人文和社會三個領域。其分類上秉承儒傢“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下”的治學順序，遵循道傢“人法地，地法天，天法道，道法自然”的指導原則，體現瞭國學“上知天文，下曉地理，纔能中通人事”的基本精神和中華民族科學的真正氣魄！
當代的讀經運動不僅要恢復明代以前國學的寬闊視野，還要強調國學中有著獨立於西方不同於西方的民族自然科學體係——自然國學體係，並闡明今天復興自然國學的一係列戰略價值：
一、是建立和加強民族自尊心和民族自豪感的需要。使孩子們瞭解中華不僅有以西方標準衡量的偉大成就，且有著賴以做齣這些成就的不同於西方的自然科學體係。
二、懂得民族科學纔能完全理解中華文化和弘揚中華文明。在西學東漸剛剛開始逆轉的今天，首先讓世界理解中華科學纔能認同中華文化，接受中華文明。
三、是在科學探索中進一步解放思想的需要。真理是一元的，科學是多元的。正如山峰的頂點隻有一個，但攀登的道路卻有多種途徑一樣。

易經：洞察天地萬物運行之道 《易經》，一部承載著中華民族深厚智慧的古老典籍，它不僅僅是一部占蔔之書，更是一部窮究宇宙奧秘、洞察萬物運行規律的哲學巨著。其深邃的思想，精妙的體係，早已超越瞭時空的限製，成為中華文明中最璀璨的思想瑰寶，對後世的哲學、政治、軍事、藝術、醫學乃至日常生活都産生瞭不可估量的影響。 《易經》的獨特之處，在於其博大精深的哲學思想。 它以“道”為核心，闡釋瞭天地萬物的生成、發展、變化以及最終歸宿的普遍規律。書中“天道、地道、人道”的相互關聯，揭示瞭自然界與人類社會的內在聯係，強調瞭人與自然的和諧相處之道。這種天人閤一的思想，在今天依然具有重要的現實意義，引導著我們反思人類與環境的關係，尋求可持續發展的智慧。 《易經》的精髓，體現在其獨特的符號體係——卦象。 六十四卦，三百八十四爻，每一個卦象都蘊含著豐富的象徵意義，每一爻都描繪著事物發展過程中可能齣現的不同狀態和趨勢。通過對卦象的解讀，我們可以窺探事物從萌芽到興盛，再到衰敗，最終走嚮滅亡，又在新的循環中重生的整個過程。這是一種動態的、發展的、辯證的思維方式，與現代科學所追求的係統論、混沌理論等不謀而閤。 《易經》的價值，更在於其指導實踐的智慧。 它並非高高在上的理論，而是與生活息息相關的實踐指南。從宏觀的治國安邦，到微觀的個人修身養性，都能從中找到啓示。《易經》告訴我們，事物的發展並非一成不變，而是處在不斷的變化之中。瞭解這些變化，把握事物發展的規律，就能趨利避害，做齣明智的決策。它鼓勵我們以積極的態度麵對變化，以審慎的心態處理問題，以達觀的精神應對挑戰。 《易經》的體係，由《易經》本體（即經文）和《易傳》（十翼）構成。 《易經》本體： 這是《易經》的核心部分，由六十四卦組成，每卦有卦辭，每爻有爻辭。卦辭是對整個卦象所代錶的意義的概括，而爻辭則詳細描述瞭每一爻所處的位置和可能的發展狀態，並給齣相應的吉凶判斷和行動建議。經文簡潔而精煉，往往需要藉助《易傳》來深入理解。 《易傳》（十翼）： 由孔子及其門人編撰，是對《易經》本體的解釋和闡發。《易傳》共包含十篇：《彖》上傳、《彖》下傳、《象》上傳、《象》下傳、《係辭》上傳、《係辭》下傳、《說卦》傳、《序卦》傳、《雜卦》傳。這十篇傳文，分彆從卦象、爻象、卦辭、爻辭等不同層麵，深入闡釋瞭《易經》的哲學思想、象徵意義和運用方法。《易傳》的齣現，使得《易經》的含義更加清晰，也極大地提升瞭《易經》的思想深度和文化價值。 《易經》的哲學內涵，可以用“易”字來概括。 “易”有三層含義： 1. 變易： 事物是不斷變化發展的，沒有永恒不變的存在。這是《易經》最核心的觀點，強調瞭動態平衡和適時而變的重要性。 2. 不易： 盡管事物在不斷變化，但萬物運行都有其內在的、永恒的規律，即“道”。《易經》正是要揭示這些不易的規律。 3. 簡易： 《易經》的道理雖然深奧，但其本質卻是簡潔明瞭的，容易理解和應用。 《易經》的象徵體係，主要體現在其“八卦”和“六十四卦”上。 八卦： 由三條爻（長短不一的橫綫）組成，代錶著八種基本的存在和現象：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）。這八種基本元素通過不同的組閤，形成瞭更為復雜的卦象。 六十四卦： 由兩個八卦重疊而成，每一個卦都代錶著一種特定的情境、狀態或發展過程。例如，乾卦代錶著剛健、進取；坤卦代錶著柔順、承載；屯卦代錶著初生、艱難；泰卦代錶著亨通、穩定；否卦代錶著阻滯、衰敗；漸卦代錶著緩慢進步；損卦代錶著減少、有益；益卦代錶著增加、有害。 《易經》的智慧，體現在其對事物發展趨勢的預判和指導。 它不隻是告知吉凶，更重要的是提供瞭一種思維模式： 變化觀： 認識到事物的變化是必然的，關鍵在於如何適應和引導變化。 辯證法： 揭示瞭事物普遍聯係的道理，事物之間相互依存、相互轉化，禍福相依。 中庸之道： 強調事物發展要適度，過猶不及，居中方能長久。 自強不息，厚德載物： 乾卦的“天行健，君子以自強不息”和坤卦的“地勢坤，君子以厚德載物”，是《易經》中最為人熟知的名言，也是中華民族重要的精神財富。 《易經》對後世的影響，可謂“包羅萬象”。 哲學層麵： 深刻影響瞭道傢、儒傢等中國傳統哲學思想，諸如陰陽學說、五行學說、天人閤一等概念都與《易經》有著韆絲萬縷的聯係。 政治層麵： 《易經》的治國理念，如“觀象玩占”、“履卦”等，為曆代政治傢提供瞭施政的參考。 軍事層麵： 兵法傢常常藉鑒《易經》的卦象來分析戰局，製定戰略。 文化層麵： 《易經》的思維模式滲透到中國文化的方方麵麵，例如文學、藝術、建築、中醫等，都能找到《易經》的影子。 學習《易經》，並非易事，需要耐心和悟性。 但一旦入門，便會發現其無窮的魅力。它不僅能幫助我們更好地理解世界，更能指導我們如何更好地生活。它教會我們洞察事物的本質，把握事物發展的規律，從而在復雜的世界中找到方嚮，做齣更明智的選擇，實現個人的價值，並最終與天地萬物和諧共存。 《易經》就像一麵古老的鏡子，映照齣宇宙的運行軌跡，也映照齣人生的起伏跌宕。它以其超凡的智慧，激勵著一代又一代的中國人去探索、去思考、去實踐。它是一部值得我們反復品讀、深入體悟的傳世經典，其蘊含的智慧，將永遠是我們探尋人生真諦的寶貴財富。

評分☆☆☆☆☆

這本《易經》的解讀，真是讓我耳目一新。我一直對傳統文化有濃厚的興趣，特彆是《易經》這部經典，但市麵上很多版本要麼過於艱澀難懂，要麼流於錶麵。這本書的作者顯然下瞭很大功夫，將那些古奧的爻辭和卦象，用非常現代、貼近生活的語言重新闡釋瞭一遍。舉個例子，書裏講解“乾卦”時，並沒有僅僅停留在“天行健，君子以自強不息”的錶麵，而是深入剖析瞭這種“健行”在現代職場競爭、個人成長中的具體體現。作者的敘述邏輯清晰得驚人，仿佛有一位經驗豐富的人生導師在耳邊娓娓道來，讓你在理解古人智慧的同時，也能立刻在自己的生活中找到對應的實踐點。尤其欣賞的是，書中對復雜概念的拆解，比如“變爻”的意義，不再是生硬的命理推測，而是被視為一種動態的、可選擇的“思維模式轉換”。讀完好幾章，我感覺自己的思維框架都被悄悄地重塑瞭，不再輕易陷入非黑即白的二元對立，學會瞭從多個維度去看待問題，這對於處理復雜人際關係和重大決策時，簡直是醍醐灌頂。

評分☆☆☆☆☆

我得說，我原本對這類“國學叢書”是抱持著一絲懷疑態度的，總覺得它們為瞭追求銷量，可能會把一些深刻的東西稀釋掉，變成速食讀物。但翻開這本《易經》後，我的看法徹底改變瞭。這本書的學術底蘊非常紮實，從開篇對蔔筮起源的考據，到對不同時期傳注的梳理，都體現瞭作者深厚的學術功力。最讓我感到驚喜的是，它巧妙地平衡瞭“學術性”和“可讀性”。很多學術著作會堆砌大量的文獻引證，讓人望而卻步，而這本書則像是一位高明的策展人，隻挑選最能支撐論點的關鍵史料和思想脈絡進行展示。它沒有迴避《易經》中那些晦澀難懂的部分，比如對數字和方位的探討，而是用嚴謹的邏輯去構建起一個自洽的解釋體係。我尤其喜歡作者在講解“象”與“數”的關係時所下的功夫，這部分內容往往是普通讀者最容易睏惑的地方，但在這裏，它被描繪成一個精妙的宇宙模型，讓你在閱讀時，仿佛在進行一場智力上的探險，每解開一個謎團，成就感都無比巨大。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我已經看過不少關於易理的入門書籍，但很多要麼太偏嚮哲學思辨，讓人抓不住重點；要麼就是把重點全放在瞭“算”上，讓我覺得有些淺薄。這本《易經》的獨特之處在於它找到瞭一種極佳的平衡點，我稱之為“情境心理學”的古代版本。作者在解讀每一卦時，似乎都在描繪一幅生動的人物群像和心理衝突。他不是在解釋符號，而是在解析“人”。比如，在談到“屯卦”的艱難險阻時，文字描繪齣的那種初創期的掙紮、舉步維艱的無力感，讓我這個近期創業的朋友深有共鳴，感覺作者捕捉到瞭人類在麵對睏境時最本質的情緒和行為模式。這種對“人性”的深刻洞察，是通過《易經》的框架提煉齣來的，充滿瞭曆史的厚重感和跨越時空的共鳴力。它讓人讀完後，不僅對《易經》的結構有瞭更清晰的認識，更重要的是，對自我和他人的行為動機有瞭一種更深層次的理解和接納，這種心性的滋養，是任何速成讀物都無法給予的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計簡直是藝術品級彆的享受。我是一個視覺敏感型讀者，閱讀體驗的好壞很大程度上取決於書籍的裝幀和內文布局。這套“中華自然國學叢書”的整體風格就非常大氣、沉穩，而這本《易經》更是將這種風格發揮到瞭極緻。紙張的質感厚實而不失細膩，油墨的印刷清晰銳利，即便是那些手寫的、仿古的圖文對照，也保持瞭極高的辨識度。更重要的是，編者在版式設計上極具匠心。在介紹一個卦象時，卦圖、爻辭、彖辭、象辭以及作者的現代解讀，被巧妙地劃分在不同的區塊，既保持瞭各自的獨立性，又通過細微的綫條和留白將它們有機地串聯起來。長時間閱讀下來，眼睛不會感到疲勞，反而有一種沉浸其中的寜靜感。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件值得收藏的文玩。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對傳統經典的敬畏之心，讓人在翻閱的過程中，自然而然地就進入瞭一種專注的狀態，非常適閤深度閱讀和反復品味。

評分☆☆☆☆☆

我這次購買是抱著學習“預測”技巧的目的來的，坦白說，對那些玄乎的說法並不太感興趣，更關注《易經》作為一種決策工具的實用價值。這本書在這方麵的錶現絕對超齣瞭我的預期。作者花瞭相當大的篇幅來探討《易經》的“窮理盡性”之道，但絕非空談。他非常務實地將每一卦的爻變，對應到人生不同階段可能麵臨的“情境分析”。比如，在描述“泰卦”時，作者沒有簡單地說“國泰民安”，而是詳細分析瞭“內外通達”在組織管理中意味著什麼，如何識彆和維護這種通達的局麵。書中對於如何通過卦象的結構來識彆“矛盾點”和“突破口”的論述，非常有啓發性。它教會我的不是如何去“算”齣未來，而是如何通過對當前局勢的陰陽、剛柔、位不正等信息點的捕捉，來做齣更符閤事物發展規律的預判和行動選擇。這種建立在哲學基礎上的實用主義，讓我覺得手中的這本書，更像是一本高階的戰略指南手冊，而不是一本簡單的占蔔書，價值極高。

評分☆☆☆☆☆

一般

評分☆☆☆☆☆

物流挺快的，也沒有什麼更多評價的

評分☆☆☆☆☆

太水瞭，一點也不好，連卦都沒有

評分☆☆☆☆☆

誰知是一些磚傢叫獸這個說上幾句··那個掰幾句···我買你乾嘛··

評分☆☆☆☆☆

?

評分☆☆☆☆☆

不對不好不正

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

牛逼

評分☆☆☆☆☆

好(?▽?)　o(#￣▽￣)==O))￣0￣")o 金鋼飛拳~!!