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周予同 著，朱维铮 编

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• 经学
• 通论
• 群经
• 传统文化
• 中国古典
• 文化史
• 学术
• 历史
• 文献
• 思想

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208107649

版次：1

商品编码：11048976

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：168

正文语种：中文

内容简介

《群经通论》收录周先生两部专著，七篇论文，专著之一《群经概论》，由“导论”、“本论”两大部分组合而成。本册选录的《经今古文学》，实为周予同先生关于中国经学的首出专著。收入本册的经书专论七篇，例如题目标出纬书、《春秋》、《孝经》，以及《大学》、《礼运》的各篇，也并非所谓专经研究，而是剖析典型意义的通论性作品。

作者简介

　　周予同，一八九八年一月生于浙江瑞安。一九一六年考入北京高等师范学校国文部，师承钱玄同。在校五年，为工读主义学生社团领袖，于一九一九年五月四日与匡互生共同“火烧赵家楼”。一九二一年毕业后辗转南北文史学科。曾在商务印书馆主编《教育杂志》，历任安徽大学、暨南大学教授兼院长、系主任等，并任开明书店编辑兼襄理。一九四九年起任复旦大学史地系（后改历史系）教授，历兼系主任、副教务长。自二十世纪三十年代便为著名的民主斗士，曾得毛泽东致函问候。隶身中国民主同盟，于_九四九年后相继任华东军政委员会文教委员、上海市文教委员会副主任、上海历届人大代表、三届全国人大代表、中国史学会理事等。一九六五年末挺身为吴晗辩护，次年成为上海首名被报刊公开批判的“资产阶级反动学术权威”。一九六八年被绑架到曲阜当作尊孔复辟对象揪斗，从此瘫痪失明卧床。一九八一年七月去世，享年八十三岁。周予同从事中国人文历史的教学研究长达六十年，早年专冶教育和教育史，三十岁以后主要研究中国经学史。在两个领域都著作等身。终身论著包括经学史论著、教育史专著以及教科书等，总计在五百万字左右。朱维铮1936年——2012年，籍贯江苏无锡。生于抗战，随亲逃难，辗转川鄂晋陕诸省，至考上中学，已二度被解放矣。年十八入复旦大学历史系。此后五十二年，经历颇复杂，任助教十八年，始晋讲师。此后在本系历任副教授、教授、忝居博导，应北美西欧东亚二十来所院校聘，担任客座教授或高级访问学者，并获德国汉堡大学授予荣誉哲学博士。论著涉及中国的经学史、史学史、思想文化史及晚清学术史各个领域。著有《走出中世纪》及增订本并二集，《音调未定的传统》，《求索真文明：晚清学术史论》，《壶里春秋》，《重读近代史》，《维新旧梦录》（合作），《孔子思想体系》（合作）等；编注有《中国历史文选》修订本上下册，《章太炎选集》注释本（合作），《梁启超论清学史二种》校注本，《清代学术概论》导读本，《章太炎全集》第三卷（《煊书》《检论》三种合校本），《康有为卷》，《中国现代思想史资料简编》第一卷等；主编有《传统文化的再估计》、《儒家社会与未来社会》、《基督教与近代文化》等论文集，以及《中国近代学术名著》十卷等：另曾参与主持编纂《中国文化》研究集刊、《中国文化史丛书》、《学术集林》、《九州学林》等。

目录

群经概论
导论
本论
一 易经
二 尚书
三 诗经
四 三礼——周礼、仪礼与礼记
五 春秋——春秋经与左传、公羊传、毂梁传
六 论语
七 孝经
八 尔雅
九 孟子
经今古文学
一 经今古文的诠释
二 经今古文异同示例
三 经今古文的争论
四 经今古文的混淆
五 经今文学的复兴
六 经今古文学和其他学术的关系
七 经今文学在学术思想史上的评价
八 经今文学的重要书籍
《经今古文学》重印后记
纬书与经今古文学——拙著《经今古文学大纲》之一章
一 纬书的界说
二 纬书的起源
三 纬书的变迁
四 纬书产生的原因
五 汉代今古文学家对于纬谶的关系
六 近代今古文学家对于纬书的见解
七 纬书的书目
《春秋》与《春秋》学
《孝经》新论
“孝”与“生殖器崇拜”
与顾颉刚书
《大学》和《礼运》
“汉学”与“宋学”

前言/序言

《经学探微：古今视野下的文献解读与思想演进》 内容概要： 《经学探微》并非一部宏观的经学总集，而是一本专注于精微处、深入剖析特定文献，并考察其思想脉络与演变的学术专著。本书旨在打破传统经学研究的刻板印象，以一种更为灵活、动态的视角，引导读者穿越浩如烟海的儒家经典，聚焦于那些被忽视的细节，挖掘出蕴含的丰富思想肌理。本书不是对所有经典的概括性陈述，而是选取了若干具有代表性的篇章或概念，进行细致的梳理、辨析与解读，并将其置于更为广阔的历史语境和思想流变中加以审视。 第一部分：文献的细读与辨伪 本书的开篇并非急于构建理论框架，而是从最基础的文献阅读入手。我们选取了《周易》中的数个卦象及其相关传文，对这些古老而神秘的符号进行细致的解构。例如，我们将重点考察“乾”卦与“坤”卦的象辞，分析其如何从自然现象映射到社会伦理，并对比不同传注对同一卦象的不同理解。这部分并非包罗万象的《周易》概论，而是聚焦于特定卦象的解读，力求展现古人如何在具体的象形中体悟宇宙的秩序与人生的智慧。 随后，我们将目光转向《尚书》中的几篇篇章，例如《尧典》与《禹贡》。然而，我们的目的并非简单复述这些篇章的内容，而是要深入探究其在流传过程中可能存在的文本异同与学者的考辨。我们将选取一两个具体的词语或语句，展示不同版本之间的细微差异，并依据史料和逻辑，尝试对其进行辨析，探讨这些差异背后可能隐藏的时代信息、思想变迁，甚至是学派争论。这部分并非对《尚书》的全面评述，而是以点带面，揭示古籍文本解读的复杂性和严谨性。 此外，本书还将涉及《诗经》中的若干篇章。我们不会泛泛而谈《诗经》的艺术成就，而是将重点放在某些具有争议性的解读上。例如，对《关雎》的“乐”字，不同学者的解释可能存在分歧。我们将选取这类具体的问题，调集相关文献，梳理历代学者的论证过程，并尝试提出自己的理解，阐释这些看似微小的差异如何牵动对整首诗歌甚至相关思想的认知。这部分并非对《诗经》的文学史概括，而是聚焦于文本细节的深度解读。 第二部分：概念的辨析与流变 在对具体文献进行细致的解读之后，本书将进入更具深度的概念辨析。我们选择了一些儒家思想中至关重要的概念，如“仁”、“礼”、“义”，但我们的分析并非将其孤立出来进行形而上的阐释，而是考察它们在不同经典、不同时期、不同学派中的具体内涵与演变。 例如，在对“仁”的探讨中，我们不会全面梳理孔孟老庄的所有关于“仁”的论述。相反，我们将选取孔子在《论语》中关于“仁”的几次关键对话，如子贡问仁、颜渊问仁，来仔细分析孔子是如何通过具体的语境来界定“仁”的。接着，我们将对比孟子在《孟子》中对于“仁”的“性善”论证，以及荀子在《荀子》中对“仁”的强调，分析他们之间在“仁”的根源和实现途径上的异同。这部分并非对儒家“仁”思想的通史式回顾，而是聚焦于几个关键人物和著作中对“仁”的递进式理解。 同样，对于“礼”，本书不会尝试建构一套完整的礼仪体系。我们将以《礼记》中的若干篇章为例，例如《曲礼》和《坊记》，来分析“礼”在日常生活中的具体体现。但我们更关注的是“礼”的背后所蕴含的社会秩序、人伦关系以及政治伦理。我们将对比《左传》中对“礼”的运用，考察“礼”在政治斗争中的角色，以及在春秋战国时期，“礼崩乐坏”的现象是如何被学者们反思和解读的。这部分并非对“礼”的分类学介绍，而是聚焦于“礼”在具体实践和政治哲学中的意义。 “义”也是本书探讨的重要概念。我们将选取《论语》、《孟子》中与“义”相关的片段，分析“义”与“利”的关系，以及“义”在君子行为准则中的地位。但我们不会止步于此，还会考察其他学派对“义”的理解，例如法家对“义”的功利性解释，以及道家对“义”的超然态度。通过这种对比，我们可以更清晰地看到“义”在不同思想体系中的张力与演变。这部分并非对“义”的词源学考证，而是聚焦于“义”在伦理学和哲学思想中的动态理解。 第三部分：思想的互鉴与创新 在对文献和概念进行了细致的梳理与辨析之后，本书将进一步探讨思想的互鉴与创新。我们认为，经学并非一成不变的教条，而是不断吸收、融合、创新的活态思想体系。 本书将选取一些汉代经学的代表性著作，例如郑玄的注疏，来分析汉代学者是如何在继承前代思想的基础上，融入时代精神，并对经典进行新的阐释。我们将聚焦于郑玄在《尚书》或《礼记》的某个注解，分析他引入的某些新概念或新理解，以及这些理解如何与先秦思想产生新的联系或张力。这部分并非对汉代经学的全面介绍，而是展示经学传承中的创新力量。 接着，我们将考察魏晋时期玄学对儒家思想的影响。我们不会详细介绍玄学的理论体系，而是聚焦于某个儒家概念，例如“名教”，在玄学语境下的变形与重构。我们将分析当时的一些文人学者，是如何在一定程度上质疑或重塑传统意义上的“名教”，并从中我们可以看到儒家思想在不同文化思潮碰撞下的演变。 最后，本书将探讨宋明理学的兴起，并将其与先秦儒家进行对比。我们不会大篇幅介绍宋明理学的各个流派，而是聚焦于某个核心概念，例如“格物致知”，在程朱学派和陆王学派中的不同阐释。我们将分析他们之间在认识论和实践论上的差异，以及这些差异如何体现了儒家思想在面对新的时代挑战时所展现出的内在活力与创造性。这部分并非对宋明理学的总览，而是展示经学在不同历史阶段的自我更新与思想深化。 总结： 《经学探微：古今视野下的文献解读与思想演进》不是一部包罗万象的经学史，也不是对所有经典的概括性介绍。它更像是一场精细的学术考察，从具体的文献细节出发，沿着思想的脉络，探寻概念的流变，并最终展现经学作为一种活态思想体系，如何在历史的长河中不断地自我更新与创新。本书希望通过这种深入浅出的方式，引导读者对中国传统文化中的经典文献产生更深切的兴趣，并认识到经学研究的丰富性、复杂性以及其在当代依然具有的生命力。它不是对所有经典的笼统论述，而是在对特定文本、特定概念的细致解读中，展现经学的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的震撼是那种安静而持久的。它不像某些畅销书那样一上来就用夸张的论断轰炸你，而是采用了一种潜移默化的方式影响你的认知结构。书中的论证结构犹如精密的钟表机械，每一个齿轮——每一个章节、每一个论点——都咬合得天衣无缝，推动着整体的解析向前发展。我尤其喜欢作者在处理争议性问题时所展现出的那种克制和公允，他并非急于站队或给出绝对的答案，而是将不同观点的力道都充分展现出来，让读者自己去权衡和判断。这种处理方式极大地尊重了读者的智识能力，也使得全书的论述充满了张力与说服力。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼某一句精妙的概括，甚至会拿出一张草稿纸来梳理作者的逻辑脉络，这种主动的思考过程，是阅读体验中极为宝贵的部分。

评分☆☆☆☆☆

初读此书时，我本以为会陷入晦涩难懂的理论迷宫，毕竟涉及的议题颇为宏大。然而，出乎意料的是，作者的语言风格极其洗练和精准，犹如一把锋利的手术刀，直切要害，毫不拖泥带水。它避开了学院派文章常见的故作高深和冗余的引文堆砌，而是用一种近乎散文诗般的流畅性，将深奥的哲理和精密的分析融为一体。这种文风的魅力在于，它既能满足对深度有追求的读者，又不至于让普通爱好者望而却步。特别是书中对一些经典文本的解读部分，角度刁钻却又合乎情理，常常能读出先前被忽略的微妙之处。这本书的价值，很大程度上体现在它对“连接”的构建能力上，它不是简单地罗列知识点，而是像编织一张巨大的网，将散落的思维碎片巧妙地串联起来，形成一个有机的整体，极大地提升了读者的思维敏锐度。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对于这类主题的入门书籍一直抱持着审慎的态度，生怕遇到那些只是在表面上泛泛而谈的“伪知识”。但此书完全打破了我的偏见。它的深度和广度令人称奇，作者仿佛拥有一个跨越多个学科的知识库，能够在不同的思想领域之间自如穿梭，信手拈来皆是恰到好处的佐证。更难能可贵的是，这本书的行文风格透露出一种深厚的历史感和对人性复杂性的深刻洞察。它没有回避现实中的泥泞与矛盾，而是坦诚地将那些棘手的议题摊开来供人检视。读罢全书，我感觉自己仿佛完成了一次精神上的远足，不仅收获了知识，更重要的是，重塑了自己看待问题的一些基本参照系。这本书不仅仅是信息传递的载体，更像是一次深刻的思维体操训练。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它提供了一种罕见的“慢读”体验。在如今这个信息爆炸、追求即时满足的时代，它反而像是一剂清凉的镇定剂，鼓励读者回归沉静的、深入的思考。作者在构建论述时，展现出一种大家风范，不炫技，不迎合大众口味，只是专注于将他所理解的“道”阐释清楚。书中的细节描写非常考究，无论是对某个历史事件的复盘，还是对某种哲学流派的梳理，都显得扎实可靠，充满了做过大量案头工作的痕迹。最让我感到惊喜的是，它在收尾时并没有给出一个廉价的总结，而是留下了一个开放式的、充满余韵的展望，这激发了我强烈的意愿去进行后续的探索和学习。这本书的留白艺术，比它直接呈现的内容本身，可能更具力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸质都相当考究，拿到手上就能感觉到一种沉甸甸的历史厚重感。我一向偏爱这种传统书籍的质感，比起那些轻飘飘的电子书，能触摸到纸张的纹理，闻到油墨的清香，阅读过程本身就成了一种仪式。内容上，这本书的叙事节奏把握得极好，作者似乎深谙如何牵引读者的好奇心，总能在关键时刻抛出一个引人深思的观点，让人忍不住一口气读下去。它不是那种刻板的说教，而是通过一系列巧妙的案例和历史的侧写，将复杂的概念娓娓道来。尤其欣赏它在论述某一特定议题时，那种不急不躁，层层递进的推演逻辑，读起来酣畅淋漓，仿佛跟随一位博学的老者漫步于知识的殿堂，每一步都有新的发现。这本书的视野开阔，绝非局限于某一狭隘的领域，它总能将看似孤立的现象联系起来，勾勒出一幅宏大的思想图景，让人在合上书本后，对原本习以为常的世界有了全新的审视角度。

评分☆☆☆☆☆

书不错，活动的时候买的。

评分☆☆☆☆☆

周、朱之经学，该怎么评价呢？后经学时代的经学研究？

评分☆☆☆☆☆

这套书四本已收齐。纸质不太好。字体有不是很喜欢

评分☆☆☆☆☆

非常经典，我买了一套，价格便宜，排版不错，非常适合阅读。

评分☆☆☆☆☆

周予同讲解群经的书，需要细心读

评分☆☆☆☆☆

通过《走出中世纪》，知道了朱维铮，通过朱维铮，又读了周予同，师徒二人都可谓真正的经学史研究大家，都非常喜欢，此书质量甚佳，唯一可惜的字号略小，但内容非常喜欢，不计较这点小节了，其余几本，还是要买的，好好看看。

评分☆☆☆☆☆

大家著作，值得收藏，赞一个。

评分☆☆☆☆☆

中国经学史讲义（外2种）

评分☆☆☆☆☆

书不错，活动购买，价格实惠