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周予同 著，硃維錚 編

圖書標籤:

• 經學
• 通論
• 群經
• 傳統文化
• 中國古典
• 文化史
• 學術
• 曆史
• 文獻
• 思想

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208107649

版次：1

商品編碼：11048976

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：168

正文語種：中文

內容簡介

《群經通論》收錄周先生兩部專著，七篇論文，專著之一《群經概論》，由“導論”、“本論”兩大部分組閤而成。本冊選錄的《經今古文學》，實為周予同先生關於中國經學的首齣專著。收入本冊的經書專論七篇，例如題目標齣緯書、《春鞦》、《孝經》，以及《大學》、《禮運》的各篇，也並非所謂專經研究，而是剖析典型意義的通論性作品。

作者簡介

　　周予同，一八九八年一月生於浙江瑞安。一九一六年考入北京高等師範學校國文部，師承錢玄同。在校五年，為工讀主義學生社團領袖，於一九一九年五月四日與匡互生共同“火燒趙傢樓”。一九二一年畢業後輾轉南北文史學科。曾在商務印書館主編《教育雜誌》，曆任安徽大學、暨南大學教授兼院長、係主任等，並任開明書店編輯兼襄理。一九四九年起任復旦大學史地係（後改曆史係）教授，曆兼係主任、副教務長。自二十世紀三十年代便為著名的民主鬥士，曾得毛澤東緻函問候。隸身中國民主同盟，於_九四九年後相繼任華東軍政委員會文教委員、上海市文教委員會副主任、上海曆屆人大代錶、三屆全國人大代錶、中國史學會理事等。一九六五年末挺身為吳晗辯護，次年成為上海首名被報刊公開批判的“資産階級反動學術權威”。一九六八年被綁架到麯阜當作尊孔復闢對象揪鬥，從此癱瘓失明臥床。一九八一年七月去世，享年八十三歲。周予同從事中國人文曆史的教學研究長達六十年，早年專冶教育和教育史，三十歲以後主要研究中國經學史。在兩個領域都著作等身。終身論著包括經學史論著、教育史專著以及教科書等，總計在五百萬字左右。硃維錚1936年——2012年，籍貫江蘇無锡。生於抗戰，隨親逃難，輾轉川鄂晉陝諸省，至考上中學，已二度被解放矣。年十八入復旦大學曆史係。此後五十二年，經曆頗復雜，任助教十八年，始晉講師。此後在本係曆任副教授、教授、忝居博導，應北美西歐東亞二十來所院校聘，擔任客座教授或高級訪問學者，並獲德國漢堡大學授予榮譽哲學博士。論著涉及中國的經學史、史學史、思想文化史及晚清學術史各個領域。著有《走齣中世紀》及增訂本並二集，《音調未定的傳統》，《求索真文明：晚清學術史論》，《壺裏春鞦》，《重讀近代史》，《維新舊夢錄》（閤作），《孔子思想體係》（閤作）等；編注有《中國曆史文選》修訂本上下冊，《章太炎選集》注釋本（閤作），《梁啓超論清學史二種》校注本，《清代學術概論》導讀本，《章太炎全集》第三捲（《煊書》《檢論》三種閤校本），《康有為捲》，《中國現代思想史資料簡編》第一捲等；主編有《傳統文化的再估計》、《儒傢社會與未來社會》、《基督教與近代文化》等論文集，以及《中國近代學術名著》十捲等：另曾參與主持編纂《中國文化》研究集刊、《中國文化史叢書》、《學術集林》、《九州學林》等。

目錄

群經概論
導論
本論
一 易經
二 尚書
三 詩經
四 三禮——周禮、儀禮與禮記
五 春鞦——春鞦經與左傳、公羊傳、轂梁傳
六 論語
七 孝經
八 爾雅
九 孟子
經今古文學
一 經今古文的詮釋
二 經今古文異同示例
三 經今古文的爭論
四 經今古文的混淆
五 經今文學的復興
六 經今古文學和其他學術的關係
七 經今文學在學術思想史上的評價
八 經今文學的重要書籍
《經今古文學》重印後記
緯書與經今古文學——拙著《經今古文學大綱》之一章
一 緯書的界說
二 緯書的起源
三 緯書的變遷
四 緯書産生的原因
五 漢代今古文學傢對於緯讖的關係
六 近代今古文學傢對於緯書的見解
七 緯書的書目
《春鞦》與《春鞦》學
《孝經》新論
“孝”與“生殖器崇拜”
與顧頡剛書
《大學》和《禮運》
“漢學”與“宋學”

前言/序言

《經學探微：古今視野下的文獻解讀與思想演進》 內容概要： 《經學探微》並非一部宏觀的經學總集，而是一本專注於精微處、深入剖析特定文獻，並考察其思想脈絡與演變的學術專著。本書旨在打破傳統經學研究的刻闆印象，以一種更為靈活、動態的視角，引導讀者穿越浩如煙海的儒傢經典，聚焦於那些被忽視的細節，挖掘齣蘊含的豐富思想肌理。本書不是對所有經典的概括性陳述，而是選取瞭若乾具有代錶性的篇章或概念，進行細緻的梳理、辨析與解讀，並將其置於更為廣闊的曆史語境和思想流變中加以審視。 第一部分：文獻的細讀與辨僞 本書的開篇並非急於構建理論框架，而是從最基礎的文獻閱讀入手。我們選取瞭《周易》中的數個卦象及其相關傳文，對這些古老而神秘的符號進行細緻的解構。例如，我們將重點考察“乾”卦與“坤”卦的象辭，分析其如何從自然現象映射到社會倫理，並對比不同傳注對同一卦象的不同理解。這部分並非包羅萬象的《周易》概論，而是聚焦於特定卦象的解讀，力求展現古人如何在具體的象形中體悟宇宙的秩序與人生的智慧。 隨後，我們將目光轉嚮《尚書》中的幾篇篇章，例如《堯典》與《禹貢》。然而，我們的目的並非簡單復述這些篇章的內容，而是要深入探究其在流傳過程中可能存在的文本異同與學者的考辨。我們將選取一兩個具體的詞語或語句，展示不同版本之間的細微差異，並依據史料和邏輯，嘗試對其進行辨析，探討這些差異背後可能隱藏的時代信息、思想變遷，甚至是學派爭論。這部分並非對《尚書》的全麵評述，而是以點帶麵，揭示古籍文本解讀的復雜性和嚴謹性。 此外，本書還將涉及《詩經》中的若乾篇章。我們不會泛泛而談《詩經》的藝術成就，而是將重點放在某些具有爭議性的解讀上。例如，對《關雎》的“樂”字，不同學者的解釋可能存在分歧。我們將選取這類具體的問題，調集相關文獻，梳理曆代學者的論證過程，並嘗試提齣自己的理解，闡釋這些看似微小的差異如何牽動對整首詩歌甚至相關思想的認知。這部分並非對《詩經》的文學史概括，而是聚焦於文本細節的深度解讀。 第二部分：概念的辨析與流變 在對具體文獻進行細緻的解讀之後，本書將進入更具深度的概念辨析。我們選擇瞭一些儒傢思想中至關重要的概念，如“仁”、“禮”、“義”，但我們的分析並非將其孤立齣來進行形而上的闡釋，而是考察它們在不同經典、不同時期、不同學派中的具體內涵與演變。 例如，在對“仁”的探討中，我們不會全麵梳理孔孟老莊的所有關於“仁”的論述。相反，我們將選取孔子在《論語》中關於“仁”的幾次關鍵對話，如子貢問仁、顔淵問仁，來仔細分析孔子是如何通過具體的語境來界定“仁”的。接著，我們將對比孟子在《孟子》中對於“仁”的“性善”論證，以及荀子在《荀子》中對“仁”的強調，分析他們之間在“仁”的根源和實現途徑上的異同。這部分並非對儒傢“仁”思想的通史式迴顧，而是聚焦於幾個關鍵人物和著作中對“仁”的遞進式理解。 同樣，對於“禮”，本書不會嘗試建構一套完整的禮儀體係。我們將以《禮記》中的若乾篇章為例，例如《麯禮》和《坊記》，來分析“禮”在日常生活中的具體體現。但我們更關注的是“禮”的背後所蘊含的社會秩序、人倫關係以及政治倫理。我們將對比《左傳》中對“禮”的運用，考察“禮”在政治鬥爭中的角色，以及在春鞦戰國時期，“禮崩樂壞”的現象是如何被學者們反思和解讀的。這部分並非對“禮”的分類學介紹，而是聚焦於“禮”在具體實踐和政治哲學中的意義。 “義”也是本書探討的重要概念。我們將選取《論語》、《孟子》中與“義”相關的片段，分析“義”與“利”的關係，以及“義”在君子行為準則中的地位。但我們不會止步於此，還會考察其他學派對“義”的理解，例如法傢對“義”的功利性解釋，以及道傢對“義”的超然態度。通過這種對比，我們可以更清晰地看到“義”在不同思想體係中的張力與演變。這部分並非對“義”的詞源學考證，而是聚焦於“義”在倫理學和哲學思想中的動態理解。 第三部分：思想的互鑒與創新 在對文獻和概念進行瞭細緻的梳理與辨析之後，本書將進一步探討思想的互鑒與創新。我們認為，經學並非一成不變的教條，而是不斷吸收、融閤、創新的活態思想體係。 本書將選取一些漢代經學的代錶性著作，例如鄭玄的注疏，來分析漢代學者是如何在繼承前代思想的基礎上，融入時代精神，並對經典進行新的闡釋。我們將聚焦於鄭玄在《尚書》或《禮記》的某個注解，分析他引入的某些新概念或新理解，以及這些理解如何與先秦思想産生新的聯係或張力。這部分並非對漢代經學的全麵介紹，而是展示經學傳承中的創新力量。 接著，我們將考察魏晉時期玄學對儒傢思想的影響。我們不會詳細介紹玄學的理論體係，而是聚焦於某個儒傢概念，例如“名教”，在玄學語境下的變形與重構。我們將分析當時的一些文人學者，是如何在一定程度上質疑或重塑傳統意義上的“名教”，並從中我們可以看到儒傢思想在不同文化思潮碰撞下的演變。 最後，本書將探討宋明理學的興起，並將其與先秦儒傢進行對比。我們不會大篇幅介紹宋明理學的各個流派，而是聚焦於某個核心概念，例如“格物緻知”，在程硃學派和陸王學派中的不同闡釋。我們將分析他們之間在認識論和實踐論上的差異，以及這些差異如何體現瞭儒傢思想在麵對新的時代挑戰時所展現齣的內在活力與創造性。這部分並非對宋明理學的總覽，而是展示經學在不同曆史階段的自我更新與思想深化。 總結： 《經學探微：古今視野下的文獻解讀與思想演進》不是一部包羅萬象的經學史，也不是對所有經典的概括性介紹。它更像是一場精細的學術考察，從具體的文獻細節齣發，沿著思想的脈絡，探尋概念的流變，並最終展現經學作為一種活態思想體係，如何在曆史的長河中不斷地自我更新與創新。本書希望通過這種深入淺齣的方式，引導讀者對中國傳統文化中的經典文獻産生更深切的興趣，並認識到經學研究的豐富性、復雜性以及其在當代依然具有的生命力。它不是對所有經典的籠統論述，而是在對特定文本、特定概念的細緻解讀中，展現經學的博大精深。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和紙質都相當考究，拿到手上就能感覺到一種沉甸甸的曆史厚重感。我一嚮偏愛這種傳統書籍的質感，比起那些輕飄飄的電子書，能觸摸到紙張的紋理，聞到油墨的清香，閱讀過程本身就成瞭一種儀式。內容上，這本書的敘事節奏把握得極好，作者似乎深諳如何牽引讀者的好奇心，總能在關鍵時刻拋齣一個引人深思的觀點，讓人忍不住一口氣讀下去。它不是那種刻闆的說教，而是通過一係列巧妙的案例和曆史的側寫，將復雜的概念娓娓道來。尤其欣賞它在論述某一特定議題時，那種不急不躁，層層遞進的推演邏輯，讀起來酣暢淋灕，仿佛跟隨一位博學的老者漫步於知識的殿堂，每一步都有新的發現。這本書的視野開闊，絕非局限於某一狹隘的領域，它總能將看似孤立的現象聯係起來，勾勒齣一幅宏大的思想圖景，讓人在閤上書本後，對原本習以為常的世界有瞭全新的審視角度。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼是那種安靜而持久的。它不像某些暢銷書那樣一上來就用誇張的論斷轟炸你，而是采用瞭一種潛移默化的方式影響你的認知結構。書中的論證結構猶如精密的鍾錶機械，每一個齒輪——每一個章節、每一個論點——都咬閤得天衣無縫，推動著整體的解析嚮前發展。我尤其喜歡作者在處理爭議性問題時所展現齣的那種剋製和公允，他並非急於站隊或給齣絕對的答案，而是將不同觀點的力道都充分展現齣來，讓讀者自己去權衡和判斷。這種處理方式極大地尊重瞭讀者的智識能力，也使得全書的論述充滿瞭張力與說服力。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復咀嚼某一句精妙的概括，甚至會拿齣一張草稿紙來梳理作者的邏輯脈絡，這種主動的思考過程，是閱讀體驗中極為寶貴的部分。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對於這類主題的入門書籍一直抱持著審慎的態度，生怕遇到那些隻是在錶麵上泛泛而談的“僞知識”。但此書完全打破瞭我的偏見。它的深度和廣度令人稱奇，作者仿佛擁有一個跨越多個學科的知識庫，能夠在不同的思想領域之間自如穿梭，信手拈來皆是恰到好處的佐證。更難能可貴的是，這本書的行文風格透露齣一種深厚的曆史感和對人性復雜性的深刻洞察。它沒有迴避現實中的泥濘與矛盾，而是坦誠地將那些棘手的議題攤開來供人檢視。讀罷全書，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的遠足，不僅收獲瞭知識，更重要的是，重塑瞭自己看待問題的一些基本參照係。這本書不僅僅是信息傳遞的載體，更像是一次深刻的思維體操訓練。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書時，我本以為會陷入晦澀難懂的理論迷宮，畢竟涉及的議題頗為宏大。然而，齣乎意料的是，作者的語言風格極其洗練和精準，猶如一把鋒利的手術刀，直切要害，毫不拖泥帶水。它避開瞭學院派文章常見的故作高深和冗餘的引文堆砌，而是用一種近乎散文詩般的流暢性，將深奧的哲理和精密的分析融為一體。這種文風的魅力在於，它既能滿足對深度有追求的讀者，又不至於讓普通愛好者望而卻步。特彆是書中對一些經典文本的解讀部分，角度刁鑽卻又閤乎情理，常常能讀齣先前被忽略的微妙之處。這本書的價值，很大程度上體現在它對“連接”的構建能力上，它不是簡單地羅列知識點，而是像編織一張巨大的網，將散落的思維碎片巧妙地串聯起來，形成一個有機的整體，極大地提升瞭讀者的思維敏銳度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在於它提供瞭一種罕見的“慢讀”體驗。在如今這個信息爆炸、追求即時滿足的時代，它反而像是一劑清涼的鎮定劑，鼓勵讀者迴歸沉靜的、深入的思考。作者在構建論述時，展現齣一種大傢風範，不炫技，不迎閤大眾口味，隻是專注於將他所理解的“道”闡釋清楚。書中的細節描寫非常考究，無論是對某個曆史事件的復盤，還是對某種哲學流派的梳理，都顯得紮實可靠，充滿瞭做過大量案頭工作的痕跡。最讓我感到驚喜的是，它在收尾時並沒有給齣一個廉價的總結，而是留下瞭一個開放式的、充滿餘韻的展望，這激發瞭我強烈的意願去進行後續的探索和學習。這本書的留白藝術，比它直接呈現的內容本身，可能更具力量。

評分☆☆☆☆☆

並不厚的一本書，讀起來卻不輕鬆。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，裝幀精緻，內容好。

評分☆☆☆☆☆

書還沒有讀，包裝很不錯

評分☆☆☆☆☆

非常經典，我買瞭一套，價格便宜，排版不錯，非常適閤閱讀。

評分☆☆☆☆☆

大傢著作，值得收藏，贊一個。

評分☆☆☆☆☆

諸子百傢之傢

評分☆☆☆☆☆

書還沒有讀，包裝很不錯

評分☆☆☆☆☆

周先生的書，非常有見解，敢說話，見解也中正，較為權威

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯