新編諸子集成：淮南子集釋（繁體竪排版）（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

何寜 著

圖書標籤:

• 諸子百傢
• 淮南子
• 先秦典籍
• 古籍
• 哲學
• 思想
• 文化
• 曆史
• 套裝
• 繁體竪排版

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101013429

版次：1

商品編碼：11058215

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1998-10-01

用紙：膠版紙

頁數：1553

套裝數量：3

字數：885000

正文語種：中文

內容簡介

《新編諸子集成：淮南子集釋（繁體竪排版）（套裝上中下冊）》以闡述道傢學說為主，是研究黃老思想的寶貴資料。該書以光緒二年浙江書局刻莊逵吉本為底本，參校《道藏》、景宋本等多種版本及唐、宋各種類書。所集各傢之說，都經過精心刪汰，並附以自己的研究心得。

內頁插圖

目錄

上冊
自序
凡例
敘目
茬序
捲一 原道訓
捲二 俶真訓
捲三 天文訓
捲四 陛形訓
捲五 時則訓
捲六 覽冥訓

中冊
捲七 精神訓
捲八 本經訓
捲九 主術訓
捲十 繆稱訓
捲十一 齊俗訓
捲十二 道應訓
捲十三 汜論訓
捲十四 詮言訓

下冊
捲十五 兵略訓
捲十六 說山訓
捲十七 說林訓
捲十八 人間訓
捲二十 修務訓
捲二十一 泰族訓
捲二十二 要略
附錄一 淮南子書目
附錄二 淮南子佚文
附錄三 淮南子總評
附錄四 各本序跋

精彩書摘

陶方琦雲：占經五引許注，「天一元始，初有日月五星之時也。」錢塘曰：「天一當作太一。天一、太一紀崴，人正俱建寅。知非天一者，顓頊曆上元崴甲寅正月，七曜俱在營室，如下所言也。若太陰甲寅，太崴實在丙子，崴星當在星紀，何得至營室，」正月建寅，日月俱入營室五度。補曰：漢書張蒼傅贊謂「專遵用秦之顓頊曆」。蔡邕命論雲「顓頊曆術曰天元正月己巳朔旦立春」，俱以日月起於天廟營室五度。今月令孟春之月，日在營室，其言宿度與淮南閤，明淮南所用郎顓頊曆也'而大衍曆議雲：「顓頊曆上元甲寅崴正月甲寅晨初閤朔立春，七曜皆直營室指鬥在艮維之首。其後呂不韋得之以為秦法，更孜中星，斷取近距，以乙卵崴正月己巳閤朔立春。」洪範傅曰：「曆紀始於顓頊上元太始闕濛攝提格之崴，畢陬之月，朔日己巳立春，七暇俱在營室五度」是也。案一行謂秦用顓頊曆，是已。謂古顓項曆本太崴甲寅，秦時斷取近距用乙卯，則非是。蔡邕所謂「正月朔旦己巳立春」，春者，乙卯元也。而洪範所言氣朔與邕同，其太崴則是甲寅，益本是一曆，止緣崴星有超辰，則太崴與之俱超。高帝元年，崴星在鶉首，則太歲在甲午，因謂之甲寅元。孝武太始二年，崴星超一辰，至世祖建武元年，崴星在壽星，太崴在乙酉，因名乙卯元。自此以後，紀崴不孜崴星，於是乙卯元之名遂定。古人必孜崴星，則上元太崴隨時改易，所恃入部積年氣朔不誤耳。不然者，秦時已用此曆，而呂氏春鞦謂「維秦八年，崴在涒灘」，高誘注謂：「始皇郎位八年。涒灘，申也。」則上元不在癸醜乎，益始皇元年，積韆二百六十算加四十算為高帝元年，再加二百三十算為世祖元年。如元有定名，郎不得有是三者之異矣。若求甲寅崴甲寅晨初閤朔立春之顓頊曆，不過去韆一百四十年耳，如是而任加數十百元，俱可名上元也。何者9顓頊曆己巳立春，則甲申鼕至。試從甲申始列二十部名，至第十六部而己巳為鼕至部名。己巳鼕至，則立春甲寅也。
……

前言/序言

《古文精華：先秦諸子經典導讀》 捲一：道法自然——《老子》與《莊子》的智慧 在中國思想史上，先秦諸子百傢爭鳴，如同璀璨的星河，閃耀著智慧的光芒。其中，道傢思想以其獨特的視角，深刻地影響瞭中華民族的精神世界。《老子》與《莊子》，作為道傢思想的兩座高峰，構成瞭我們此次導讀的開篇。 《老子》：樸素的宇宙觀與政治哲學 《老子》，又稱《道德經》，相傳為春鞦時期思想傢老子所著。其核心思想圍繞“道”展開。“道”是宇宙萬物的本源，是天地萬物的總規律。它無形無名，卻又無所不在，化育萬物，運行不息。老子認為，人應當效法“道”，遵循自然，返璞歸真。 本書對《老子》的解讀，將深入剖析“道”的內涵，探討“無為而治”的政治理念。我們並非將“無為”理解為消極不作為，而是強調順應自然規律，不妄加乾預。在一個理想的社會中，統治者應以“無為”的態度來治理，減少不必要的法令，讓百姓安居樂業。書中將詳細闡述“上善若水”、“柔弱勝剛強”、“知足不辱”等核心概念，並結閤曆史事例，展示這些思想在實踐中的運用與啓示。 同時，《老子》中蘊含的辯證法思想，如“有無相生”、“難易相成”、“長短相形”，也是我們重點探討的對象。這些思想揭示瞭事物發展的普遍規律，為我們理解復雜的世界提供瞭重要的思維工具。 《莊子》：逍遙的生命哲學與藝術精神 《莊子》，戰國時期思想傢莊周及其後學的著作。相比《老子》的凝練，《莊子》則以其汪洋恣肆的文風、瑰麗奇絕的想象，展現瞭更加自由灑脫的生命哲學。莊子追求精神上的絕對自由，認為人生的價值在於超越物質的束縛，達到“逍遙”的境界。 在導讀中，我們將帶領讀者穿越《莊子》的“北冥”，感受鯤鵬展翅的壯闊；我們將一同進入“夢蝶”的境界，思考物我兩忘的真諦；我們將拜訪“庖丁解牛”，感悟技進乎道的神奇。書中將著重解讀莊子關於“齊物論”、“逍遙遊”、“鞦水”、“至樂”等篇章，探討其“安時處順，達命隨機”的人生觀。 莊子以其豐富的寓言故事，如“井底之蛙”、“朝三暮四”、“南海之神”等，生動地闡釋瞭他的哲學思想。這些故事不僅具有深刻的寓意，更展現瞭中國古代文學的獨特魅力。我們將分析這些寓言的象徵意義，以及它們如何揭示莊子對人生、社會、宇宙的深刻洞見。 此外，《莊子》對生死、名利、是非的超脫態度，以及其對知識的懷疑主義，也是本書探討的重要內容。莊子認為，執著於外在的功名利祿，固守片麵的認知，隻會使人陷入睏境。唯有放下執念，擁抱變化，纔能獲得真正的自由與快樂。 捲二：仁愛之光——儒傢思想的基石 如果說道傢為我們提供瞭一種超脫的視角，那麼儒傢思想則為我們描繪瞭一個理想的社會秩序與人倫道德的藍圖。本捲將聚焦於儒傢學派的核心經典，深入探尋“仁愛”的真諦及其在個人修養和社會治理中的重要作用。 《論語》：孔子的人生智慧與政治理想 《論語》，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。它以語錄體形式，記錄瞭孔子及其弟子的言行，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。孔子被尊為中國古代偉大的思想傢、教育傢，他的思想深刻地影響瞭中國兩韆多年的曆史進程。 本書對《論語》的解讀，將圍繞“仁”展開。“仁”是孔子思想的核心，也是儒傢道德倫理的最高範疇。書中將細緻分析“剋己復禮為仁”、“己所不欲，勿施於人”、“仁者愛人”等關於“仁”的論述，探討“仁”如何體現在日常生活中的方方麵麵，如何成為個人修身立德的根本。 除瞭“仁”，本書還將深入講解“禮”、“義”、“智”、“信”、“忠”、“恕”等儒傢重要的道德範疇。我們將探討“禮”在維護社會秩序、規範人際關係中的作用，分析“義”作為道德判斷的準則，以及“智”、“信”等品質如何塑造一個有德之人。 孔子關於政治的論述，如“為政以德”、“政者，正也”、“君君、臣臣、父父、子子”，也是本捲的重點。我們將探討孔子如何通過強調道德感化來治理國傢，如何構建一個和諧有序的社會。同時，孔子在教育上的貢獻，如“有教無類”、“學而不思則罔，思而不學則殆”，也將得到詳細的闡釋，展現其教育理念的深遠意義。 《孟子》：性善論與民本思想的弘揚 《孟子》，戰國時期思想傢孟軻的著作。孟子繼承並發展瞭孔子的思想，尤其在“性善論”和“民本思想”方麵，提齣瞭更為鮮明和係統的論述。 本書將重點解析孟子的“性善論”。孟子認為，人之初，性本善，人人皆有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，這些都是“仁”、“義”、“禮”、“智”的萌芽。書中將探討孟子如何通過“四端”理論，論證人的內在道德潛力，以及如何通過“擴充”這些“端”來達到聖人的境界。 同時，孟子的“民本思想”是本書的另一條重要綫索。“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話深刻地揭示瞭孟子對人民的尊重和對統治者的警示。我們將分析孟子如何論證“仁政”的重要性，如何批評“暴政”，以及他如何提齣“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”等具體的改善民生、富國強民的建議。 孟子的“仁義”觀，以及他如何以“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的論述，來對比“仁政”與“暴政”的效果，也將得到深入的解讀。通過對《孟子》的導讀，讀者將更深刻地理解儒傢思想中對人的關懷，以及其對社會公平與和諧的追求。 捲三：百傢爭鳴——法、墨、名、兵等學派的獨特貢獻 在先秦諸子百傢的浩瀚星空中，除瞭道傢和儒傢，還有眾多其他學派，它們以各自獨特的視角和思想，共同塑造瞭中華文明的多元格局。本捲將帶領讀者走進這些學派，領略它們在政治、倫理、邏輯、軍事等領域的創新與貢獻。 《韓非子》：集大成者——法傢思想的係統闡釋 《韓非子》，戰國末期法傢思想的集大成者韓非的著作。法傢思想主張以法治國，強調君主的權威，重視權術和策略。 本書將深入分析法傢思想的核心——“法、術、勢”。“法”是指國傢必須建立一套嚴密的法律體係，公開透明，賞罰分明。“術”是指君主駕馭臣民的手段和技巧，強調隱蔽和權謀。“勢”是指君主所擁有的權力地位，是實施“法”和“術”的基礎。書中將探討韓非子如何論證“法、術、勢”三者不可分割，是維持國傢穩定和君主統治的必要條件。 同時，我們將解析韓非子對“君臣關係”的獨特理解，以及他對“人性本惡”的論斷。韓非子認為，人性趨於自私，隻有通過嚴苛的法律和強有力的君權，纔能約束人性，維護社會秩序。書中還將探討韓非子對“循名責實”、“以刑去刑”等概念的闡釋，以及他對當時社會現實的深刻洞察。 《墨子》：兼愛與非攻——樸素的平民主義 《墨子》，戰國時期墨傢學派創始人墨翟（墨子）及其弟子的著作。墨傢思想以“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚力”、“節用”、“節葬”等為核心，提倡一種樸素、務實的平民主義。 本書將重點解讀墨子的“兼愛”思想。墨子認為，愛不應有親疏貴賤之分，應當“愛人如己”，將愛推廣到所有人。這種超越血緣和階級的愛，旨在構建一個和諧互助的社會。同時，我們將探討墨子的“非攻”主張，分析其如何從道義和實際利益兩個層麵，反對侵略戰爭，維護和平。 此外，墨子關於“尚賢”、“尚力”、“節用”等主張，也將在書中得到詳細介紹。墨子主張任用賢能，鼓勵勞動，反對奢侈浪費，體現瞭他對國傢發展和民生福祉的深切關注。 名傢、兵傢及其它：邏輯、戰略與多元思維 本捲還將簡要介紹中國古代其他重要的思想流派，展現“百傢爭鳴”的豐富多彩。 名傢： 以惠施、公孫龍為代錶的名傢，專注於探討名實關係、邏輯辯論。我們將簡要介紹其“白馬非馬”、“指物論”等學說，展現其對概念、邏輯的嚴謹探索。 兵傢： 以孫子為代錶的兵傢，在軍事戰略思想上取得瞭輝煌成就。我們將提及《孫子兵法》的“道、天、地、將、法”五要素，以及其“不戰而屈人之兵”的最高境界，強調其思想的深刻性和軍事戰略的智慧。 通過對這些學派的梳理和介紹，讀者將能夠更全麵地理解先秦時期思想的活躍程度，以及它們對中國曆史和文化所産生的深遠影響。本書旨在為讀者構建一個宏觀的中國古代思想文化圖景，領略先哲們的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對古代哲學史有濃厚興趣的業餘愛好者，我通常會選擇那些不僅學術嚴謹，而且文筆流暢、引人入勝的解讀本。晦澀難懂的古籍解讀常常讓人望而卻步，我希望這套書的“集釋”部分能以一種既保持學術嚴謹性，又不失可讀性的方式呈現齣來。畢竟，閱讀的樂趣和知識的獲取是相輔相成的。如果能像一位經驗豐富的老師在旁邊娓娓道來，講解那些深奧的道傢和陰陽五行思想，那該是多麼美妙的事情。我希望這本書能幫助我真正領會淮南子構建的那個宏大而精妙的宇宙圖景，而不是僅僅停留在知識點的羅列上。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究先秦諸子的思想演變，希望能找到一些深入的比較分析。我期待這套書能在“淮南子”的解讀上提供更細緻、更全麵的視角。讀過一些其他版本的解讀，總覺得在某些核心概念的闡釋上不夠透徹，或者與其他流派的關聯性分析不足。我非常看重“集釋”部分，希望它能匯集不同的研究成果，提供一個多角度的審視平颱，而不是僅僅停留於字麵上的解釋。如果能對淮南子思想中的一些爭議點給齣有力的論證或梳理，那這本書的價值就不可估量瞭。希望它能成為我案頭必備的工具書，隨時可以查閱印證我的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，尤其是繁體竪排版的選擇，立刻就給我一種沉浸式的古典閱讀體驗。內頁的紙張質感也相當不錯，拿在手裏很有分量，感覺像是捧著一本珍貴的古籍。我特彆欣賞齣版社在排版上的用心，字體的選擇清晰易讀，雖然是竪排，但閱讀起來毫不費力，反而更能感受到傳統文化的韻味。這對於我們這些習慣瞭繁體閱讀的讀者來說，簡直是太貼心瞭。套裝三冊的設計也很閤理，方便在不同場景下攜帶和閱讀。總的來說，從外在來看，這本書完全符閤我對一套優秀學術著作的期待，讓人愛不釋手，隻想立刻翻開細讀。

評分☆☆☆☆☆

從整體來看，購買這套《新編諸子集成》全套，體現瞭我對係統性學習中國古代思想的決心。我不是隻滿足於瞭解皮毛，而是希望能夠深入到文本的肌理之中。這套書的“新編”二字也暗示著它可能吸收瞭近些年來的研究新成果，這對於保持知識的前沿性非常重要。我期待它能為我提供一個堅實的基礎，去理解漢初特定曆史背景下，淮南子思想是如何整閤百傢之言，形成其獨特體係的。這套書不僅僅是文字的堆砌，更應該是一座通往古代智慧的階梯，讓我能夠站得更高，看得更遠。

評分☆☆☆☆☆

我特彆關注的是這套書在校勘和注釋上的精細程度。對於《淮南子》這類流傳過程中可能有較多訛誤的古籍，一個紮實的校注版本是至關重要的。我希望它能對原文中存在爭議的字句進行詳細的考證，並對比不同底本的差異，給齣閤理的選擇或說明。這樣的工作是真正體現一部“集釋”價值的地方。如果注釋能夠精準地解釋古代特有的詞匯和典故，同時對其中引用的古代文獻齣處有清晰的標注，那麼它在學術參考上的價值就大大提升瞭。我希望這本書能夠成為一個可靠的“導航儀”，指引我穿越文本的迷霧。

評分☆☆☆☆☆

前人立說，其取義無當，或過於破碎支離者，多從刪汰。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，可以購買，可以仔細看看

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

總體是不錯的，有時間要仔細閱讀。

評分☆☆☆☆☆

還是那句話，重新一次貴一次

評分☆☆☆☆☆

書的曆史,將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為世界各國書籍的共同形式。 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍；荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 曆史進程 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 今天，人們能夠瞭解中國三韆多年前的奴隸社會狀況，知道二韆多年前戰國時期百傢爭鳴的情形，讀到優美的漢賦、唐詩、宋詞、元麯……這一切，都有賴於古代的書籍。 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見並容易得到的東西，在造紙和印刷術發明之前，缺少閤適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上麵寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統稱為“簡”。簡上通常隻寫一行字，如果寫錯瞭，就用小刀颳去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的隻有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊”。編冊多用麻繩，也用絲繩（稱“絲編”）或皮條（稱“韋編”）。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想傢孔子，因為經常閱讀《易經》，把編簡的皮條都磨斷瞭三次。一冊書根據簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。錶示書的數量的“冊”字，便是一個象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書－－“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書

評分☆☆☆☆☆

新編諸子集成，中華書局這套繁竪好，這是淮南子集解，參加每100-50再疊捲200-60買下

評分☆☆☆☆☆

很好，字密，紙張湊閤。作參考。

評分☆☆☆☆☆

老牌子瞭，一直很喜歡，雖然稍貴但打瞭摺還好。