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内容简介

　　 《黑格尔全集·第17卷：讲演手稿1（1816-1831）》收入的是黑格尔在1821年夏季学期第1次讲授宗教哲学时写的手稿。它给他1824年、1827年和1831年讲授这门课程奠定了理论基础，制订了基本框架，对于理解他的学生们记录的这三次演讲在观点和结构方面的变化具有重要意义。 作为附录收入本卷的十四件散篇是他在第1次讲授宗教哲学时以提纲挈领的方式补写的，对于准确把握他的宗教哲学也有参考价值。

目录

中文版前言
宗教哲学
（1821）
[导论]

第一章 宗教概念
A．一般宗教概念
B．关于宗教观点的科学概念
C．这种观点的必然性
D．宗教与艺术和哲学的关系

第二章 特定的宗教（有限的宗教）
A．直接的宗教
α）[形而上学的上帝概念]
β）具体的表象
γ）自我意识方面·主观性·崇拜
B．壮美与优美的宗教
α）形而上学概念
β）具体的表象·理念的形式
a）在壮美的宗教中
b）在必然性的宗教中
γ）崇拜活动
a）壮美的宗教
b）优美的宗教的崇拜活动
a）崇拜活动的精神--宗教自我意识
β）崇拜活动本身
C．合目的性的或自私自利的宗教
合目的性的或知性的宗教
a）抽象概念
β）神圣存在者的形象表达、表象

第三章 完善的或天启的宗教
A．抽象概念
B．具体表象
a）
b）
c）
a）
β）
C．社团，崇拜活动
α）社团的产生
β）社团的存在--崇拜活动
γ）社团的消逝
附录 宗教哲学散篇
信念
圣灵
知性宗教
罗马宗教
神秘的礼拜仪式
散文式的宗教
最有限的宗教
上帝之子
受难、死亡与复活
散文
教义
社团
纷争告终
回顾三个领域
译者注释
人名索引
神名索引
本卷后记
黑格尔全集·第17卷：讲演手稿1（1816-1831） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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现代心理学的根源可以追溯到灵性传统之中，理想的心理学研究应该关注所有这些东西：身体、心智和灵魂；潜意识、自我意识和超意识；睡眠、半睡半醒和完全清醒。

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鲁本斯的画，几乎在我们的眼睛能意识到那些形式再现了什么东西之前，就以其图式的完整性和统一性打动了我们。从圣母宝座上降临的人物所构成的宏伟的漩涡型曲线，还有那个裸体人物圣萨巴斯蒂安（St.Sebastian）的头顶，均由于通向右侧的大对角线上教皇主题的第二重变奏而得到强化；画的上部，施洗者约翰（St.J0hn the Baptist）异常生动的形象，似乎在它捕捉线条，并将它导入云层的令人赞叹的方式中才能找到唯一合理的解释；在云层中，它再度通过帷幕的对角线进入总体构图之中。在这样一种构图中，统一性是如此自我包含，线条是如此彻底地回到图案之中，以至于我们无法想像其在画框之外将如何继续。各个部分像一个分子中的诸原子一样紧密地配合在一起，因而我们感到，抽出一部分就将毁掉整个构造。这样一种构图生动地感染了我们，使我们的想像力很容易被激活，因为它的图像以如此单纯的冲击力传递到我们眼里。不过，要是不做出一些牺牲，这几乎是不可能实现的。即使在一幅鲁本斯的画里（尽管鲁本斯是一位精力充沛的创意大师和生机勃勃的制图师），为了满足如此生动的制图方案的要求，他也不得不赋予他的某些人物比其性格或情势所要求的更为紧张、更为戏剧性的姿势一一而这恰恰是因为，那些手臂与大腿的充满夸张色彩的姿势，要比更为自制的姿势，有着更大的灵活性以及更多轮廓上的流动性。这些人物非常生动，可以说异乎寻常的生动，某些甚至带有高贵的性格；但却不是吻合这样一个场面的最佳概念的生活或人物：人物在这儿不可能从更为深刻的侧面加以呈现。在所有这一切回旋缠绕的繁复的形式中，只有显著而又特征鲜明的部分能被抓住。为了让它们多少能表达些什么，它们必须得到强调，以至于没有空间去刻画更为精细的明暗变化。在这些深深地吸引了人们想像力的圣人中，没有一个能加入到永远铭刻在我们脑海里，并成为我们生活的一部分的那个理想人物的殿堂。

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名家经典，全新正版，送货及时，满意。

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买这个是为了把握黑格尔体系

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　　本书讲述的整合心理学竭力囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，同时也从开创心理学的这段整合时期汲取了灵感。本书所做的，仅仅是最简单地勾勒出某种整合心理学的轮廓。它试图接纳并整合前现代、现代和后现代资源中那些不朽的智慧，并相信：所有这些智慧都能给我们带来极其重要的启发。

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用来做研究用的，很不错的参考书

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　　在《整合心理学：人类意识进化全景图》中，威尔伯吸取了数百种东西方、古代和现代的智慧，借鉴了前现代、现代和后现代的所有不朽真理并反思其弊端，囊括了现代科学研究心理学、意识和治疗领域的精粹，结合灵性的智慧和理性的归纳方法，从物质到身体，到心智，到灵魂，到灵性，从主观到客观，从个体到社会，创建了一个空前广博的心理学体系，进而勾画出了人类意识进化的全景图。

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不知道是不是正版

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