当代学术棱镜译丛：九鬼周造著作精粹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 九鬼周造 著

图书标签:

• 日本哲学
• 九鬼周造
• 现代思想
• 学术译著
• 文化研究
• 哲学史
• 译丛
• 思想史
• 东方哲学
• 现代性

出版社： 南京大学出版社

ISBN：9787305176104

版次：1

商品编码：12091439

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-05-01

用纸：纯质纸

页数：400

字数：370000

内容简介

　　九鬼周造（1888―1941），日本近代哲学家。他运用现象学、存在主义、辩证法、结构主义等西洋的分析方法，对一直被认为是只可意会不可言传的日本文化进行了深入细致的研究，建构起了逻辑性地解读日本文化的理论框架。其方法和结论对今天日本思想界依然产生着巨大的影响。

　　本书收录了九鬼周造的三篇主要作品《“粹”的构造》（『「いき」の構造』）、《偶然性的问题》（『偶然性の問題』）、《人与生存》（『人間と実存』），以及数篇与日本文化相关的随笔。三篇主要作品分别对日本人的审美观、偶然性、人的存在意义进行了探讨，集中展现了这位杰出学者的主要学术成果。

作者简介

　　

　　九鬼周造（九鬼周造,1888-1941），日本近代哲学家，毕业于东京帝国大学哲学系，曾留学欧洲，师从胡塞尔以及海德格尔等，回国后在京都帝国大学任教。其成果主要体现在三个方面：（1）以《西洋近世哲学史稿》为代表的西洋哲学研究，（2）以《偶然性的问题》为代表的偶然性的研究，（3）以《“粹”的构造》为代表的日本文化研究。三者彼此相关。

　

　　彭曦1964年生，湖南长沙人。东京外国语大学学术博士，南京大学日语系副教授，近年致力于日本马克思主义哲学以及社会历史文化相关学术著作的译介，主要译著有广松涉《文本学语境中的〈德意志意识形态〉》、加藤周一《日本文化中的时间与空间》等。

　　汪丽影1970年生，安徽歙县人，南京大学文学博士，现为南京航空航天大学日语系讲师。研究方向为日本文化、日本语言等。主要译著有多田道太郎《身边的日本文化》、《东史郎日记》（合译）、《程瑞芳日记》等。

　　顾长江1980年生，江苏兴化人，苏州科技大学日语系讲师，南京大学历史学院博士研究生在读。研究方向为日本文化、日本思想史。主要译著有神野直彦《财政学》。

内页插图

精彩书评

　　我希望大家先从《“粹”的构造》读起，不要畏惧文章不易懂，而是调动自己的艺术思维，挑战视觉化日本的抽象美。……读完《“粹”的构造》，就会想要探索作者九鬼周造思想的原理，想要进一步探明使我们日本人成为日本人的东西。……我找到了探索战后日本思想和哲学原点的传感器。——深泽直人（日本著名设计师）

　　九鬼周造以运用从海德格尔那里学来的阐释学方法解释日本人的精神构造而闻名。他的作品被作为日本哲学的代表作品，翻译到法国。……他在归国的航船上写下“我在欧洲居了七年，才清楚地看出日本文化的美妙之处”，可以说是在西洋的经历将九鬼引向了江户。——日本国立国会图书馆数字展览“近代日本与法国”

　　在九鬼的思想中，包括海德格尔在内的存在主义哲学一向是“自由”的哲学。他关注“自由”，或许是想以此概念为媒介，统合柏格森的哲学和雅斯贝斯、海德格尔等人的存在主义哲学。所以，他说的“存在”着的自我，不是由理性自觉自我统一的个人，而是在那之前就存在着的意识状态，即并非近代的自我。这位哲学家塑造的不是以作为政治思想的自由主义为前提的人的形象，但他也充分强调“自由”的价值，在这个意义上，九鬼在近代日本是稀有的存在。——苅部直（东京大学法学部法学政治学研究科教授）

目录

精彩书摘

　　《当代学术棱镜译丛：九鬼周造著作精粹》：
　　“粹”的客观表现可以分为作为自然形式的表现即自然表现和作为艺术形式的表现即艺术表现。这两种表现形式究竟是不是截然不同的问题，也就是说自然形式终究无非就是艺术形式，这样的问题非常发人深省。不过，现在不对这个问题进行论述，而只是为了方便，按照通常的方式将之分为自然形式和艺术形式进行分析。首先，让我们思考一下作为自然形式的表现。自然形式也可以指以“象征性的感情移入”的形式在自然界发现自然象征的情况，例如将杨柳或者小雨感知为“粹”的情况。在此，特别将属于“本来的感情移入”范围的身体表现作为自然形式来进行考察。
　　作为身体表现的“粹”的自然形式首先有听觉，那体现在措辞即表达方式上。说“跟男人说话媚而不娇”、“言语不俗”等便是指这种情况。这种“粹”一般以一个词的发音方式、句尾的抑扬等为特色。也就是说，将一个词的发音比平常稍微拖长一点，然后突然来点抑扬，再断句。这种说话的方式构成“粹”的基础。这时，在发音拉长的部分和突然断句的部分存在语言节奏上的二元对立，而且这种对立可能被理解为“粹”当中的媚态二元性的客观表现。作为声音，比起尖锐的最高音，稍微有些低沉的次高音是“粹”。而且，在语言节奏的二元对立是由次高音构成的情况下，“粹”的质料因和形式因完全被客观化了。但是，作为身体表现的“粹”的表现的自然形式在视觉上以最明了且最多样化的形式体现出来。
　　与视觉相关的自然形式的体现是指包含姿势、举止等在内的广义的表情和表情的支撑者即躯体。首先，就全身而言，稍微放松的姿势是“粹”的表现。鸟居清长的画作非常敏锐地在男女的姿势、站姿和坐姿、背面和前面以及侧面的姿势中，在各种细微的感觉上捕捉住了这种表情。作为“粹”的质料因即二元性的媚态，通过打破身体的一元性平衡来表现针对异性的能动性以及接受异性时的被动性。但是，“粹”的形式因，即非现实的理想性对一元性平衡被打破这种状态进行抑制，使之有节度，以阻止放纵的二元性的假定。“在白杨树枝上卖弄风骚”的塞壬（Seirenes）的媚态以及“受到萨梯一伙喜爱”的酒神女祭司的狂态，也就是将腰部左右扭动的现实的、露骨的行为所体现的西洋式媚态与“粹”丝毫无缘。“粹”是指暗示异性的做法。在姿势的对称性被打破的情况下，中央的垂直线在向曲线推移的过程中，意识到非现实的理想主义，这一点作为“粹”的表现十分重要。
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哲学深邃的回响：人类存在与意识的探索之旅 本书汇集了二十世纪日本最具原创性与影响力的思想家之一——九鬼周造的数篇代表性著作，以“学术棱镜”之名，试图折射出其哲学思想的丰富光谱。九鬼周造的哲学，尤其是在其“杂多”论和“空”的理论框架下，为我们理解人类存在、意识本质以及世界的多样性提供了独特而深刻的视角。这套精粹译丛，旨在将九鬼周造那些触及哲学核心的问题，如“如何认识真实的自我？”、“我们所处的世界究竟是什么样的？”、“意识的边界在哪里？”等，以一种更加易于理解和深入研究的方式呈现给中文读者。 一、 杂多性：超越二元对立的感性世界 九鬼周造哲学最鲜明的特征之一，便是他对“杂多性”（tasūsei）的强调。他敏锐地觉察到，西方哲学长期以来倾向于二元对立的思维模式，例如主体与客体、精神与物质、内在与外在等。然而，人类的实际经验，尤其是感性经验，却往往呈现出一种复杂、丰富且难以简单二分的状态。九鬼周造认为，这种“杂多”并非简单的元素堆砌，而是一种内在的、动态的、彼此交织的丰富性。 在他的著作中，他以对艺术、宗教、以及日常生活中诸多现象的细致观察，来阐释“杂多”的维度。例如，在描绘音乐的体验时，他并非将其简化为音符的组合或情绪的波动，而是深入探究音乐如何通过其自身独特的方式，在我们的感官与心灵之间构建出一个丰富而连续的“感性世界”。在这个世界里，我们能够体验到一种超越纯粹理性分析的、浑然一体的“在场感”。这种“在场感”，正是“杂多”的直观体现。 进一步地，九鬼周造的“杂多”论，并非仅仅停留在感性层面。他试图以此为基础，构建一种能够容纳和解释更多元、更复杂现实的哲学体系。他质疑那些试图将一切纳入既定范畴的理论，主张应该以一种更加开放和包容的心态去面对世界的“杂多”。这对于理解当下社会中日益增长的文化多样性、信息爆炸带来的认知挑战，乃至个体在多元价值体系中的身份认同，都具有重要的启示意义。 二、 空：作为生成之源的“无” 如果说“杂多”揭示了世界的丰富性，那么九鬼周造的“空”（kū）的理论，则触及了这种丰富性得以产生的根源。不同于一般意义上的“虚无”或“不存在”，“空”在九鬼周造那里，是一种积极的、生成性的力量。它不是“什么都没有”，而是“不是什么”，是一种超越一切既定概念和形式的“无”。 他引入了“绝待的空”的概念，以此来描述这种“空”的本质。这种“空”不依赖于任何具体的事物而存在，也无法被任何具体的事物所限定。它是万物产生和消亡的背景，是意识得以运作的基底。理解“空”，对于我们突破思维的定势，摆脱对既定概念的执着，从而获得更自由、更深刻的认识至关重要。 九鬼周造将“空”的洞察，与“杂多”的体验相结合，提出了“绝待的杂多”的概念。这意味着，我们所体验到的丰富多彩的“杂多”，并非孤立存在，而是根植于那“绝待的空”之中。它们相互依存，相互转化，共同构成了一个生生不息的动态宇宙。这种视角，为我们理解生命的短暂与永恒、存在的无常与实在，提供了深刻的哲学慰藉。 三、 意识的深层探索：主体性与“实在”的交织 九鬼周造的哲学，深入探讨了意识的本质及其在构成我们经验世界中的作用。他认为，意识并非一个被动接受外部信息的容器，而是一个积极的、建构性的过程。我们所认为的“实在”，在很大程度上是意识与世界相互作用的产物。 他特别关注“主体性”（shutaisei）的生成，以及主体性如何在面对“杂多”的世界时，形成其自身的边界和认同。在这个过程中，主体与客体之间的关系并非固定不变，而是在不断的互动中被塑造。他通过对“觉醒”的体验，对“自我意识”的生成进行细致的分析，揭示了意识如何在“空”的背景下，逐渐显现其“杂多”的形态。 更为重要的是，九鬼周造的哲学，为我们提供了一种看待“实在”的新方式。他认为，我们对“实在”的理解，往往受到语言和概念的局限。真正的“实在”，可能就隐藏在那些无法被语言完全捕捉的、更加原始的经验之中。通过对“杂多”的深化理解，以及对“空”的体悟，我们或许能够触及到超越日常经验的、更为根本的“实在”。 四、 跨越东西方的哲学对话 九鬼周造的哲学，既深深植根于日本的传统思想，又与西方哲学，尤其是现象学、存在主义等流派进行了深刻的对话。他以日本式的直观和体验，对西方哲学中一些经典问题进行了重新的审视和解答。 例如，他对“自我”的理解，与西方存在主义的“自由”和“责任”有所呼应，但他同时注入了更加注重“瞬间”体验和“整体感”的东方哲学特质。他对“真理”的追求，并非仅仅停留在逻辑和论证层面，而是强调一种“直观的真理”，一种在生命体验中得以证悟的智慧。 这套译丛的出版，无疑为中国的读者提供了一个宝贵的契机，去了解和深入研究这位在东西方哲学交流史上占据重要地位的思想家。通过阅读九鬼周造的著作，我们可以看到，哲学并非僵化的理论体系，而是一种充满活力的、不断生长的智慧。 五、 时代的回响与未来的启示 在当代社会，我们面临着前所未有的复杂性和不确定性。信息的爆炸、文化的交融、以及价值观念的多元，都要求我们具备更加开放、包容和深刻的认知能力。九鬼周造的哲学，恰恰为我们提供了应对这些挑战的哲学工具。 他的“杂多”论，能够帮助我们理解和接纳不同文化、不同观点之间的差异，从而减少冲突，增进理解。他的“空”的理论，能够帮助我们在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静和智慧的源泉，摆脱执着和焦虑。他关于意识和实在的探索，则为我们认识自我、理解世界提供了更为深刻的维度。 这套《当代学术棱镜译丛：九鬼周造著作精粹》，不仅仅是一套哲学著作的翻译，更是作者与读者之间的一场跨越时空的哲学对话。它邀请我们一同踏上一场探索人类存在与意识本质的深度旅程，去领略那位日本哲人思想的独特魅力，并从中汲取智慧，照亮我们当下的生活与未来的道路。这是一次对哲学边界的拓展，一次对人类认知可能性的深邃追问。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是一种“智性的震撼”。它不是那种轻松愉快的读物，需要你投入相当的注意力和心力去跟随作者的思绪漫游。每一次翻阅，都像是在进行一场与高深智慧的秘密对话。我发现，作者的表达方式非常独特，他似乎有一种魔力，能将那些抽象到极点的概念，用一种既古典又充满生命力的语言描绘出来，仿佛那些理论都有了具体的形态和色彩。特别是关于主体性与客体性之间关系的论述部分，简直是精彩绝伦，那些论证逻辑之严密，布局之精巧，让人不得不拍案叫绝。它不是简单地罗列观点，而是构建了一个完整的知识宇宙，让读者在其中迷失，然后又被清晰的路径引导出来。对于任何致力于深入理解人类思维运作机制的人来说，这本书提供了一个无与伦比的视角和工具。

评分☆☆☆☆☆

这部作品集，光是书名就透着一股引人入胜的哲学气息。初捧此书，我仿佛站在一个巨大的、多面的水晶前，每一面都折射出不同的光芒，指向一个深邃的知识领域。我立刻被那种严谨而又充满探索精神的学术氛围所吸引。整本书的排版和装帧都透着一股经典与现代交织的美感，让人在阅读之前就感受到一种对智慧的尊重。作者的文字功底令人赞叹，即便是探讨那些高深的理论概念，也总能找到清晰而富有洞察力的切入点，绝非那种晦涩难懂的学术堆砌。我特别欣赏作者在梳理复杂思想脉络时的那种耐心与细腻，这让读者即使是初次接触这些理论，也能感受到思想的流动性和内在的逻辑力量。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，反复咀嚼那些精妙的论断，那种智力上的愉悦感，是沉浸在真正有深度的思想世界里才能体会到的。它不仅仅是一套书，更像是一扇通往全新思维模式的门，让人忍不住想要一探究竟。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是一座知识的迷宫，但不同于那些让人迷失的杂乱无章，它是一座结构精妙、逻辑自洽的巴洛克式宫殿。作者对不同哲学流派的融合与超越，处理得干净利落，既保留了原有的精髓，又注入了自己独特的洞见。我尤其对其中对“体验”本体论的阐述印象深刻，那是一种超越了传统二元对立的、更加动态和富有生命力的视角。阅读时，我常常会想起那些伟大的思想家是如何在历史的长河中艰难求索的，而这本书，就像是站在巨人肩膀上为我们指明了下一座高峰的方向。它不是提供廉价的慰藉，而是提供了一种面对复杂世界的勇气和工具，其价值是无可替代的。读完后，世界观的微调是必然的，但这种被挑战后的重塑，才是阅读的真正乐趣所在。

评分☆☆☆☆☆

自从我开始接触这套选集，我的阅读习惯似乎都发生了一些微妙的变化。我发现自己对事物的观察变得更加敏锐和多维了。作者的论述，与其说是“结论”，不如说更像是一个个充满张力的“提问”，它们不断地在读者的脑海中激起回响，促使我们去追问“为什么”和“如何是”。这种持续性的智力刺激，是这本书最宝贵的价值所在。我欣赏那种不急于给出标准答案的态度，而是鼓励读者参与到思想的建构过程中来。从装帧设计到内文翻译的流畅性，都体现了出版方的用心良苦，使得如此深奥的内容得以相对顺畅地呈现在我们面前。它确实需要时间去消化，但每消化一点，都会为心智带来一次洗礼，让人感觉自己的思考层次得到了质的飞跃。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来对这类偏向硬核哲学的著作抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们会像一本本“天书”一样难以企及。然而，这本选集完全打破了我的刻板印象。它的叙事节奏把握得极好，时而如涓涓细流般娓娓道来，剖析现象的细微之处；时而又如山洪爆发般，以磅礴的气势展开宏大的理论框架。我尤其喜欢其中对“现象”和“本质”之间关系的探讨，那种辩证的视角，让人开始重新审视日常生活中那些看似理所当然的事物。作者在构建其理论体系时，那种对既有学说的批判与继承，展现出一种大家风范——既不盲目追随，也不肆意贬低，而是站在一个更高的维度进行整合与升华。读完一个章节，我常常感觉自己的认知边界被悄悄地拓宽了一圈，那种思维被“激活”的感觉，是阅读其他类型书籍难以给予的。这绝对是值得反复研读的珍藏本。

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他说的“存在”着的自我，不是由理性自觉自我统一的个人，而是在那之前就存在着的意识状态，即并非近代的自我。

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