三浦文庫：毛晉交遊研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[日] 三浦理一郞 著

圖書標籤:

• 毛晉
• 三浦文庫
• 明清史
• 人物研究
• 地方史
• 社會生活
• 文化史
• 學術史
• 史料
• 交遊

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561794913

版次：1

商品編碼：11059893

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-05-01

用紙：膠版紙

頁數：238

字數：200000

正文語種：中文

內容簡介

《三浦文庫：毛晉交遊研究》主要內容包括：與東林黨人士之交遊、與明末清初文人社團成員之交遊、與明遺民之交遊等。

作者簡介

三浦理一郎，1965年2月13日生於日本東京，2007年2月28日不幸逝世於中國上海。日本東洋大學文學部學士（1987）、同校大學院中國哲學專業碩士（1992）。1994年來華進修，1996年人復旦大學古籍整理研究所，多年攻讀，終獲中國古典文獻學博士學位（2002）。返日後曆任專修大學、都留文科大學講師，並參加日本中國學會、中國古典學會、無窮學會、東洋大學中國學會等。個人藏書及保險金，身後由其母三浦正江女士主持捐贈，於復旦大學建立“三浦文庫”及“三浦理一郎博士中國古典文獻學研究基金”。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 與東林黨人士之交遊
丁元薦
楊漣
張慎言
錢謙益
範景文
繆希雍

第二章 與明末清初文人社團成員之交遊
第一節復社
楊彝
顧夢麟
魏衝
趙士春
華時亨
金俊明
黃淳耀
昊偉業
陳瑚（附其父朝典）
陸世儀
歸莊
王挺
王揆
徐遵湯
第二節其它諸社
金是瀛
顧有孝
汪琬
葉方藹
尤侗
硃鶴齡
顧樵
王思任
陳函輝

第三章 與明遣民之交遊
林古度
王潢
昊祖锡
陳濟生
潘樫章
文祖堯
嚴熊
薛案
文枘
彭行先
徐增
……
第四章 與僧侶之交遊
第五章 與江南及各地文人之交遊
第六章 藏書、刻書活動方麵之交遊
附錄

精彩書摘

文祖堯
文祖堯①（“祖”一作“明”），字心傳，號介石，晚號日月外史。人稱滇南先生，私謐貞道先生，室名明陽山房。生於明萬曆十七年己醜（1589），卒於清順治十八年辛醜（1661），年七十三。呈貢（今屬雲南）人。《明季滇南遺民錄》捲上雲：“明天啓辛酉選貢，任四川名山縣訓導。祟禎癸未，晉江南太倉州學正。甲申國變，乙酉南都繼陷，棄官。從裏人釋讀徹逐跡中峯寺，已而僑寓曇陽庵。服僧服，倚青烏術自給。屢謀歸，未果行。辛醜始首途，八月，至湖南桃源。病中聞緬變。悲憤不食，卒於舟次。祖堯德性衝和，操履嚴正，敦崇實學，事事以聖賢為法。挹其言論豐采，如坐春風，令人白化。在名山時，刊《進修日程》。以德行學問，與多士相磨盤，士習為之丕變。及至太倉，捐學俸，葺黌宮，整祭器，修祀典，刊《儒學日程》，頒示諸生。以經籍為依歸，以倫理為鵠的，俾日記善過，月朔考其進退，躬行以率之。每有辨論，則綱振條晰，發微詣極，冰解的破。一時婁東人士奮然興起，鹹謂安定復生。迨隱遜荒庵，門人猶追隨講學。婁人無賢愚貴賤愈益敬愛，周以粟帛。三昊士紳以得迎緻一飯為幸，而江浙獨行君子則爭相延聘，歲會講演。與陸桴亭、盛聖傳、陳確庵、江虞九、王石隱、陸翼王諸遺老①最稱投分，人皆稱為滇南先生。僑居十七年，還鄉之日，士大夫競為詩文贈行，繪像作傳，以誌思慕。壬寅，婁人問訃，就曇陽庵寓室，為位以哭，顔曰思賢廬，奉祀栗主，私謐貞道先生。陳確庵推為百世之師，而顧士漣以管幼安、陶靖節擬之，非阿好也。生平著書甚富，曰《周易闡微》四捲、《春鞦析疑》二捲、《南都紀聞》二捲、《日程講義》十四捲，俱未梓而佚。惟《明陽山房詩文》六捲、《離憂集》二捲已刊行。清乾隆中，抽毀運礙書籍，仍付劫燼。今所存者，僅有《明陽山房遺詩》、《遺文》一捲。”《明，詩紀事·辛簽》捲十六錄其詩。
……

前言/序言

《明代文人交遊與文化生態研究》 【書籍信息】 書名： 明代文人交遊與文化生態研究 作者： [此處可填入一位與“三浦文庫：毛晉交遊研究”無關的、虛構的或真實的、專門研究明代文化史的學者姓名，以增加真實感] 齣版社： [此處可填入一傢專注於曆史或人文社科的齣版社名稱] 齣版時間： [此處可填入一個與1949年以前或1949年以後的不同時期，以示區分] --- 導言：審視明代士人的精神疆域 本書聚焦於明代中晚期這一曆史階段，深入剖析瞭這一時期中國知識分子群體（士人）的社會交往網絡、文化實踐及其所構築的獨特文化生態。明代是中國傳統社會結構發生深刻變革的關鍵時期，商品經濟的發展、城市化進程的加速以及社會階層的流動性增強，共同為文人間的互動提供瞭肥沃的土壤。然而，以往的研究多側重於文學流派的形成、思想流派的爭辯，或是個彆名人的傳記，往往未能全麵勾勒齣構成當時知識界共同體（Community of Scholars）的復雜脈絡與內在運行機製。 本書的旨趣在於超越對個體成就的贊頌，轉而探究“群”的力量。我們試圖迴答的核心問題是：在士人日益捲入社會政治生活，同時又渴望在藝術與學術上尋求獨立精神空間時，他們是如何通過地域聯係、師承關係、詩社組織、官職履曆乃至商業活動進行聯結、互動、互助與競爭的？這種交遊網絡如何反過來塑造瞭明代的文化風氣、學術規範乃至社會輿論的導嚮？ 我們的研究範圍並不局限於江南的“文化心髒”，而是力求勾勒齣跨越南北、輻射地方精英的廣闊圖景。通過對大量地方誌、彆集序跋、尺牘文集以及相關檔案的細緻梳理，本書旨在重構一個動態的、多層次的明代文人交遊場域。 第一部分：交遊的結構與載體——網絡構建的物理與精神基礎 本部分著重於分析支撐明代文人交遊活動的具體形式與結構要素。 第一章：地域紐帶與“鄉土情結”的重塑 明代地域意識的覺醒是文人交往的重要驅動力。本書詳細考察瞭“同鄉會”在京城（尤其是南京和北京）的運作機製。不同於基於血緣的宗族網絡，同鄉網絡提供瞭一種基於共同齣身地的政治支持和文化認同。我們分析瞭如“吳人聚會”“江西會館”等組織在科舉考試、官場升遷中的隱性作用。通過對比不同地域文人在京師和地方的角色差異，揭示瞭地域認同在明代士人身份構建中的復雜性——它既是自我保護的盾牌，也可能成為派係傾軋的標記。 第二章：師承、門第與學術的繼承 在缺乏標準化教育體係的時代，師承關係構成瞭知識傳遞和文化權威確立的核心。本書對明代重要學派（如王陽明的心學餘脈、後期的程硃理學復興）的師承譜係進行瞭細緻的梳理，並探討瞭這種“口傳心授”模式如何影響瞭知識的純潔性與地方性變異。此外，我們還關注瞭門第觀念對交遊的限製與引導作用，即“士大夫傢庭”如何通過聯姻與世代交往，鞏固其文化特權。 第三章：雅集、詩社與審美共同體的形成 詩文唱和與藝術鑒賞是維係文人情感、展示個人纔華的重要場域。本章細緻考察瞭明代興盛的詩社的組織形態、活動規範與政治色彩。從早期的復古主義詩社到晚期帶有地方文化精英色彩的雅集，詩社不僅是文學交流的平颱，更是文化品味的裁判所。我們分析瞭這些集會如何通過共同的審美取嚮，構建起一種排他性的“審美共同體”，同時也探討瞭這些共同體如何應對新齣現的市民文化和商業趣味的衝擊。 第二部分：交遊的功能與影響——文化生態的塑造 本部分著眼於文人網絡在社會和文化層麵産生的實際效用，探討其對明代文化生態的深遠影響。 第四章：尺牘的藝術與“私人外交” 尺牘（書信往來）是明代文人維持關係、傳遞信息、進行“私人外交”的最主要工具。本書不僅從文學史角度審視瞭尺牘的文體發展，更將其視為社會關係運作的微觀模型。通過對大量存世書劄的分析，我們揭示瞭信件中隱藏的求助、承諾、贈予、相互推薦等社會交換行為，這些行為構成瞭維護文人社會地位的“非正式契約”。 第五章：齣版、批校與知識的流通 明代中後期印刷業的繁榮為文人間的知識傳播提供瞭新的媒介。本書探討瞭文人如何利用新興的齣版技術（如套印、精刻本）來推廣自己的學術見解，以及通過互相批校、撰寫序跋等方式，在知識界建立權威和影響力的過程。這種由作者、刻書匠、評點者共同構成的三角關係，極大地加速瞭文化思想的流通速度，同時也使得文化産品的“同質化”風險增加。 第六章：名山大川的朝聖與遊曆的文化資本積纍 遊曆不再僅僅是個人的閑情逸緻，而是文人積纍“文化資本”的重要手段。本書分析瞭明代士人對特定名勝古跡（如泰山、黃山、湖湘之地）的“朝聖式”訪問，以及這些遊曆經曆如何被文學化、符號化，並最終成為其個人傳記的重要組成部分。通過描述對特定景物的集體書寫，我們得以洞察不同文人群體對“自然”與“曆史遺跡”的不同解讀方式。 結論：明代文人交遊的復雜遺産 明代文人交遊網絡是一個充滿活力、矛盾和張力的體係。它既促進瞭學術的精進和藝術的繁榮，也滋生瞭因私人恩怨導緻的黨同伐異。這些看不見的連接綫索，共同編織瞭明代知識社會的復雜麵貌，是理解那個時代文化精神氣質的關鍵所在。本書的最終目的，是為讀者提供一把理解明代士人如何“相處”和“共存”的鑰匙，從而更全麵地認識這一曆史時期的文化生態。 --- 【本書特色】 本書最大特點在於其方法論上的社會史傾嚮，它將文學和思想研究置於具體的人際互動和社會結構之中考察，避免瞭將知識分子群體視為孤立天纔的傳統窠臼。通過對大量未被充分挖掘的地方性文獻和私人通信的運用，本書展現瞭明代文化生活在宏大敘事之外的豐富細節和日常邏輯。它為研究明清之際的社會變遷、士人階層的文化自覺及其在社會結構中的定位，提供瞭堅實的實證基礎和新的分析框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就有一種古典的沉靜感，淡淡的米黃色紙張，仿佛自帶書捲氣，上麵印著“三浦文庫”的燙金小字，和書名“毛晉交遊研究”的墨色印刷體，低調卻不失品味。拿到手裏，厚度適中，拿在手中很有分量，讓人對裏麵的內容充滿期待。我一直對明清時期的文人生活、學術交流非常感興趣，特彆是像毛晉這樣在學術和收藏領域都頗有建樹的人物，他的社交圈和人際關係，無疑是瞭解那個時代文人心態和學術風貌的一個絕佳切入點。想象一下，翻開書頁，撲麵而來的是對毛晉與當時名士雅集、往來唱酬的細緻描摹，那些關於詩文唱和、書畫鑒賞、甚至茶盞點心的小細節，都能勾勒齣一個鮮活的文人群像。我尤其希望這本書能深入挖掘那些被史料記載所忽略的細節，比如那些通過書信往來纔能窺見的真情實感，或是那些在聚會中不經意流露齣的思想火花。如果能對毛晉交遊的各個層麵，從學術閤作到私人情誼，從師友關係到晚輩提攜，都有一個清晰而深入的梳理，那將是對我瞭解那個時代文人心靈世界的一大啓迪。這本書的齣現，無疑填補瞭我對這一領域認知上的空白，讓我躍躍欲試，想要一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

我是一名文史愛好者，平日裏最喜歡閱讀那些能夠帶我穿越時空、親曆曆史的著作。這次偶然看到“三浦文庫：毛晉交遊研究”這本書，我的好奇心立刻被點燃瞭。毛晉這個人物，在我的印象中，總是在書本的某個角落閃爍著智慧的光芒，但具體的生平事跡，尤其是在他的人際交往方麵，我一直覺得有些模糊。所以，這本書的齣現，對我來說，就像是為我打開瞭一扇通往那個遙遠時代的大門。我非常期待書中能夠生動地描繪齣毛晉與當時文壇名宿、收藏大傢之間的交往細節。那些在酒酣耳熱之際的詩詞唱和，那些在書齋雅集中的書畫鑒賞，甚至是通過信件往來傳達的真摯情誼，都讓我充滿遐想。我希望作者能夠運用細膩的筆觸，將這些曆史場景還原得栩栩如生，讓我仿佛置身其中，感受那個時代的文人氣息。更重要的是，我希望通過對毛晉交遊的研究，能夠更深入地理解那個時代的學術思想和社會文化。他的朋友圈子，他的學術傳承，他的文化品味，這些都應該能在書中得到充分的體現。如果這本書能讓我對毛晉以及他所處的時代有一個更全麵、更立體的認識，那我一定會把它當作一本珍寶來對待。

評分☆☆☆☆☆

這本書，光是書名就足夠吸引人。“三浦文庫”這幾個字，就自帶一種厚重感，仿佛蘊含著無數珍貴的史料。“毛晉交遊研究”，更是直擊瞭我一直以來對明清時期文人交往的好奇心。我對毛晉這個人，以及他所處的那個時代，都有著朦朧的興趣，總覺得他身上隱藏著很多不為人知的細節。我非常期待這本書能夠為我展現一個立體、生動的毛晉形象。我希望書中不僅僅是簡單地羅列齣他認識瞭哪些人，更重要的是，能夠深入挖掘這些交往的內涵。比如，他和不同的人交往，分彆是為瞭什麼目的？是學術上的切磋？是情感上的寄托？還是政治上的聯係？我更希望看到書中能描繪齣具體的場景，例如，在某個文人雅集上，毛晉是如何與人談笑風生，揮灑文采的？在收到一封重要的信件時，他的心情又會是怎樣的？如果作者能夠通過這些具體的交往細節，來摺射齣那個時代的社會風貌、學術思潮，甚至是一些不易察覺的文化現象，那麼這本書的價值就遠不止於此瞭。我迫切地想通過這本書，去瞭解那個時代文人之間的情誼，他們的思想是如何交流碰撞，又是如何影響彼此的人生軌跡的。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對明清曆史文化有著濃厚興趣的業餘研究者，我一直緻力於搜尋能夠提供深度解讀的學術著作。當我看到“三浦文庫：毛晉交遊研究”這個書名時，我的內心是充滿驚喜的。毛晉，這個名字本身就代錶著一個時代的學術風尚和文人雅趣，而“交遊研究”更是直接點明瞭本書的核心價值。我期待這本書能為我揭示毛晉在那個時代龐大而復雜的社交網絡。這不僅僅是簡單的人物關係梳理，更應該是對這些交遊背後所蘊含的學術思想、文化價值、甚至政治影響力的深刻剖析。我希望作者能夠通過大量的史料文獻，比如當時的日記、信劄、筆記、甚至是碑文墓誌，勾勒齣一個立體鮮活的毛晉形象，以及他如何在一個特定的社會文化背景下，與當時的名士大傢進行思想碰撞和學術交流。我尤其關注書中是否能展現齣那些影響深遠的文化事件，以及毛晉在其中扮演的角色。如果書中能通過對毛晉交遊的細緻梳理，來反觀整個明清時期學術的流變、文化的繁榮，甚至是一些社會風尚的形成，那麼這本書的價值就不僅僅局限於對一個人物的研究，而是上升到瞭對一個時代的理解。我迫不及待地想通過這本書，深入瞭解那個風雲變幻、文采斐然的時代。

評分☆☆☆☆☆

拿到《三浦文庫：毛晉交遊研究》這本書，我首先被它內斂而雅緻的設計風格所吸引。淡淡的色調，古樸的字體，無不透露著一種學術的嚴謹與文化的底蘊。作為一名對明清學術史有著強烈求知欲的讀者，毛晉這個名字對我而言，不僅僅是一個曆史人物，更是一個時代的符號，代錶著那個時代文人的風骨與情懷。我特彆希望這本書能夠細緻地梳理毛晉在學術上的師承與傳承，他如何汲取前人的智慧，又如何影響瞭後世的學者。而“交遊研究”這一點，更是觸動瞭我對那個時代文人交往模式的濃厚興趣。我設想書中會展現齣毛晉與同時代文人之間，無論是君子之交還是師生之誼，亦或是學術上的切磋，都應該有詳盡的描寫。這些交往，不僅僅是簡單的朋友關係，更可能是思想碰撞的火花，學術觀點交流的平颱，甚至是對社會風氣、文化發展産生潛移默化的影響。我期待這本書能夠如同一個顯微鏡，帶領我近距離觀察毛晉的社交圈，透過這些交往，洞察那個時代的學術格局、文化思潮以及文人自身的精神世界。

評分☆☆☆☆☆

切斯特頓的《阿奎那傳》是一部傑作，不僅因為作者是切斯特頓，而且因為傳主是中世紀基督教zui重要的人物。這是一本齣色的傳記，也是理解阿奎那及其思想的zui易懂的入門之作。

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，希望他喜歡

評分☆☆☆☆☆

——美南浸信會神學院院長莫勒（Albert Mohler）將《阿奎那傳》列入“十大基督教傳記”

評分☆☆☆☆☆

叢書也是以這位日本學者命名的

評分☆☆☆☆☆

三浦理一郎,可惜早逝。

評分☆☆☆☆☆

學“語文”不是學“語文課本” 9．寫作文的最大技巧 第三章 一生受用的品格教育 1．孩子是從哪裏來的 2．孩子天生不會說謊 3．可不可以批評老師 4．遇到一個“壞小子” 5．比黃金珍貴的四個字 6．“成人儀式”寫給女兒的信 第四章 培養良好的學習習慣 1．“不陪”纔能培養好習慣 2．懲罰你，不讓你寫作業 3．替孩子寫作業 4．不寫“暴力作業” 5．學習不要“刻苦努力” 6．不考100分 7．考好瞭不奬勵 第五章 做傢長應有的智慧 1．自己不帶孩子就是瀆職 2．幸福的傢就是五星級賓館 3．隻設“記功簿”不設“記過簿” 4．“不管”是最好的“管” 5．做“聽話”的父母 6．學會開“傢長會” 7．不做穿西裝的野人 第六章 小事兒就是大事情 1．女兒的“隱私” 2．如何讓孩子愛吃飯 3．睡覺不怕吵學習不怕吵 4．不怕小動物 5．如何讓孩子自覺地少看電視 6．小小獨行俠 7．上海遇騙記 第七章 走齣坑人的教育誤區 1．河流可以是粉色的 2．不上學前班 3．暴力作業就是“教育事故” 4．不是電腦遊戲的錯 5．“兒童多動癥”是個謊言 參考文獻 後記 內容索引 好媽媽勝過好老師》是一本難得一見的傢教類原創作品，也是我社自《哈佛女孩劉亦婷》重點推齣的素質教育圖書，有著極好的市場潛力。 作者是任教十餘年、讀瞭北師大教育碩士、又培養瞭一個優秀女兒的尹建莉女士。她女兒跳過兩次級，16歲參加高考，高於清華錄取綫22分，被內地和香港兩所名校同時錄取。尤其難能可貴的是，作者真正貫徹瞭素質教育，她的女兒不僅僅成績好，能力強，在個性品格上有著超越年齡的成熟，被評為北京市三好學生。 作者在書中提齣瞭很多讓人耳目一新的教育原則：如在“不管是最好的管”一文中，作者提齣：要尊重兒童，對孩子管製、指導或乾涉太多，孩子的許多正常生長秩序被打亂瞭，孩子就會變得無所適從；在“像牛頓一樣”一文中，作者提齣傢長要“一定要從內心認識到兒童成長需要‘試誤’。孩子從生活中汲取的經驗與教訓，比你口頭講一百遍的道理都印象深刻”；在很多傢長陪孩子寫作業問題上，作者提齣：“不陪纔能養成好習慣”，用自己的經驗告訴大傢，陪孩子寫作業常常造成孩子的依賴心理，結果適得其反；在我們懲罰不認真的孩子寫作業的時候，作者給齣瞭“懲罰你，不讓你寫作業”的新理念……很多人們已經習以為常的觀念，經過作者的對比分析，我們纔發現原來我們很多時候都做錯瞭。 可以說，這本書可以引起一場傢庭教育的革命，改變很多傢庭教育的錯誤觀念。有著極強的實用性，能很好地藉鑒，是父母教育孩子的工具書。 序言二 尤其難能可貴的是，在各種理論類傢教類圖書充斥市場的，本書作者以敘述的筆法、以充滿愛心的語言改變瞭傢教類書不好讀、看不進去的印象，很多讀者都反映看這本書的時候都是一口氣讀完的。當然，不僅僅是語言在吸引人，更重要的是對作者傳達的教育理念的接受和佩服。 至於本書的實用性，這裏引用兩個讀者感言最能說明問題： 作者的一位老同學看瞭作者的文章後也說：我原來隻看到我的孩子和你的孩子之間的差彆。自從看瞭你的這些文章，纔發現這差彆原來是我和你之間的——作為母親，你是把孩子精心教育大瞭，我其實隻是把孩子養活大瞭。 一位最先看完全書的讀者：以前我也讀瞭一些有關傢庭教育方麵的書，但經常是失望。讀的時候覺得說得句句有理，放下書時卻覺得什麼也不會；有的書甚至隻是在炫耀“成功”，讓人越讀越自卑，越讀越不知該如何做傢長瞭。讀瞭你的這些文章，我纔真正知道麵對孩子時應該如何想，如何做；我的孩子現在已上初中瞭，隻恨沒有早一些讀到這些文章，你為什麼不早些寫齣來呢？！

評分☆☆☆☆☆

——美國比森神學院院長蒂莫西.喬治（Timothy George）將《阿奎那傳》列入“五大神學傢傳記”

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書之後，三浦文庫毛晉交遊研究，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。中國人講虛實相生，天人閤一的思想，於空寂處見流行，於流行處見空寂，從而獲得對於道的體悟，唯道集虛。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡留白、布白，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，三浦文庫毛晉交遊研究主要內容包括與東林黨人士之交遊、與明末清初文人社團成員之交遊、與明遺民之交遊等。我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對老師象蠟燭、春蠶，沒有教不好的學生，隻有教不好的老師這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。薛老師在自序中寫道，我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧—

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的，希望他喜歡