基本信息

编辑推荐

      雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种**的传统工艺，*终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的*古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了*便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。相关专家介绍，在七项非物质文化遗产中，剪纸、漆器、评话等一般都有南北之分，有一定的区域限制。但雕版印刷术则是**一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。 作爲专门从事古旧书刊收集、保护、整理和出版、流通的中国书店，在半个世纪漫长的经营历程中，收集和保护了大量的珍贵古籍文献资料，也收集保存了近十万片古书木版。这批古书木版有各种古籍一百六十余种图书，涵盖了经史子集各个部分，具有很高的文化价值和极爲重要的文献价值。一个文化企业能收存如此数量的木版，其品种之多、数量之大，在北京市属的单位中是**的，在全国也是不多见的。对这批珍稀的古书木版进行发掘和整理，是中国书店出版工作的重要内容，也是北京传统文化发掘的重要工程。       爲此，中国书店将在社会各个方面的扶持和帮助下，陆续对所收藏的木版进行系统的整理，以《中国书店藏版古籍丛刊》的名义刊行，爲学术研究、古籍文献整理做出积极的贡献，也爲线装古籍的收藏提供一部珍稀的版本。《中国书店藏版古籍丛刊》**批重新刊行的《焦氏易诂》爲尚秉和民国二十三年（一九三四年）刊刻本，书前有王树楠、黄寿祺二人所撰序言，对《焦氏易诂》备加称颂。书爲白口，版面宽阔，一函四册，爲该书初刻版。  

作者简介

尚秉和（一八七○—一九五○年），字节之，号滋溪老人、石烟道人。河北行唐人。爲清光绪进士，**易学家、文史学家。尚秉和博学善文，精通方术、医药、绘画，喜玩金石，著述遍涉经、史、子、集，于易学造诣渊深，著述甚丰。主要易学著作有《焦氏易林注》、《焦氏易诂》及《周易尚氏学》，这三部著作奠定了尚氏在中国易学史上承前啓后、继往开来的崇高地位。

精彩书摘

《焦氏易诂》是专研焦氏易及易象的著作，是清代易学家尚秉和全面攻克《易林》之后，以《易林》诂《易》的一部划时代的杰作。全书十一卷。《易林》一般认爲是西汉焦延寿所撰，故又称《焦氏易林》。 据《汉书·京房传》及《儒林传》，焦延寿，字赣，西汉梁（今河南豫东地区）人，生活于西汉昭、宣、元、成间，官小黄令。因“能禁奸邪”，“爱养吏民”，绩当升迁之时，爲县中民衆上书留于任所，*终卒于小黄。焦氏专攻《易经》，自称得孟喜之传，后京房从焦延寿学《易》（于是汉代《易》遂有京氏之学），以爲延寿《易》即孟氏学。 然孟喜死后，其弟子翟牧、白生皆曰延寿《易》非孟氏学。至成帝时，刘向校书，考《易》说，“以爲诸《易》家说皆祖田何、杨叔［元］、丁将军，大谊略同，唯京氏爲异，党焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。”由此可以看出，焦氏之学因与正统易学相去甚远，以至同时之人疑其师承。《焦氏易林》源于《易经》，然又与之有迥异独特之处。《易经》有六十四卦，共有卦爻辞四百五十条，《焦氏易林》则在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦，共有四千零九十六占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞多十倍，从而极大地丰富了信息内容。又，《易林》的占辞与《易经》卦爻辞虽同爲占辞，但《易林》在每一“之卦”（六十四卦中的一卦变爲另一卦称之爲“之卦”）后相应配以统一的四言诗格式（偶见三言诗）卜辞，四千零九十六首皆用四言诗的形式写成，少者两句，多者八句，其中大多数有形象意象、诗意诗味，故有人赞曰：“古雅玄妙”。尚秉和治易*重《焦氏易林》，他认爲“西汉易学至东汉已失传”，“居今日求西汉易诂衹有《焦氏易林》”，他说：“盖《易林》既通，以《易林》注《易》。 而《易林》未通以前，实以《易》注《易林》。”对焦氏极爲推崇。尚秉和《焦氏易诂》一书，主要是剖释焦延寿的《易林》之卦象学理。尚氏治《易》主张“象爲《易》之本”，他继承象数学的传统，重在以象释《易》，认爲《易》辞皆观象而系，以易象来探讨易经的筮法。其取象除依据《易传》外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》，主要是《易林》中研寻出许多人们久已不谈的佚象。尚秉和研习《易林》数十年，他在《焦氏易林注·例言》中说：“《易林》之辞，无一字不从象生。”《说卦传》八卦之象仅一百一十二条，而焦延寿取象、立象、拟象基本以《说卦传》爲根本，进而又加以引申、派生出更爲庞大的象数体系。 尚氏认爲焦氏除沿用《易·说卦传》所列之象，“其所用之象与《易》有关者约百七十余”，“其与《易》无关推广之象尚不知其几百”。尚秉和通过对《焦氏易林》的多年研究，发现了《易林》中久已失传且与《周易》有关的内外卦象、互象、对象、正反象、半象、大象等凡一百二十余象的应用规律。并提出了相对完整而详细的卦象解说，使之成爲一家之言，开创尚氏易学之先河，对易学的发展研究起到了很大的推动力。