産品特色

編輯推薦

　　我們知道，在一個急功切利的時代，在一個因浮燥而充斥的“淺閱讀”環境裏，追求精品而要求學生“深閱讀”反而是一種難得的想法。但是，“領悟性閱讀”是人生成長過程中不可或缺的要素。如何用精品名著喚醒天性、喚醒心靈、點燃智慧之燈，又能兼顧學生學習的現實需要呢？一句名言可以影響人的一生。在眾多學生用的名著版本中，唯獨商務版的名著是以勵誌為核心理念的。我們都知道，好書必然是能啓迪人性和給人以精神滋養的。因此，我們特彆關注每一本名著中所傳遞的寶貴人生經驗和成長智慧。對於閱讀經驗較少的學生。讓他們有興趣讀和讀上去不難，當是首要。勵誌版名著將難詞、引用、人物、好句等進行瞭詳細的注釋與精評。這是《全新課標必讀名著·勵誌版：朝花夕拾·呐喊（彩插版）》的“功夫版塊”。
　　名師門下齣高徒。清華附中特級教師楊建宇先生，集四十年教學經驗，傾力把關導讀導學部分，強調在導學的基礎上自主學習，把閱讀延伸到書外。“導學3-2-1”的功能，就好比名著閱讀的指南針。全品係300多幅精美插圖，配以言簡意賅的文字，形成瞭“圖說名著”的生動畫麵，這對提升學生的閱讀興趣以及更好地理解每一本名著的意蘊，無疑會有良好的幫助。強調課標與素質閱讀的結閤，是《全新課標必讀名著·勵誌版：朝花夕拾·呐喊（彩插版）》明顯的特徵。各版本語文教材中所選用的名著篇目，都在其中占有一席之地，從而倡導“每一本名著都是非常好的教科書”的理念。簡言之，我們殫精竭慮，注重每一個細節。因為，一個人物，就是一段經曆；一段故事，就是一個哲理；一本好書，可以勵誌一生。讓名著迴歸它人生成長導師的根本功能吧！
　　《朝花夕拾·呐喊（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》裏的文章記述瞭作者童年生活與青年求學的曆程，追憶瞭那些難以忘懷的人與事，閱讀時感悟作者對親人、老師、朋友等人的懷念之情。
　　閱讀《朝花夕拾·呐喊（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》後，能清楚地瞭解魯迅先生對人和事的看法與“正人君子”的看法有什麼樣的不同。
　　閱讀時能夠理解人物的性格特點和他們的命運特徵，體會當時人們生存環境的淒慘和在社會壓迫下性格的變化。
　　《朝花夕拾·呐喊（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》中的文章經常齣現敘述生活的細節。這些細節，繪齣瞭人物神韻，展示瞭事件本質，收到瞭小中見大的效果。
　　《朝花夕拾·呐喊（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》的文章中反諷手法比比皆是。錶麵上看似冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。
　　讀魯迅先生的文章，能感受他那冷峻的幽默，深沉的思考。先生的筆像一把鋒利的匕首把苦難與沉重剖析的清澈透明，他用筆呼喚覺悟，催發新生，孕育希望。他在探索救國的道路上躑蠋獨行，創造著新生的力量。就像先生“棄筆從文”一樣，為瞭國傢的利益，我們願意使自己的一生成為有用的一生，縱然隻效綿薄之力，也會熱血沸騰。

內容簡介

　　《朝花夕拾（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》是魯迅先生晚年創作的的迴憶性散文集，是瞭解研究魯迅早年生活、思想與當時社會風貌的重要書籍。《智慧熊：朝花夕拾（彩插版）》共十篇，前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門，最初以《舊事重提》為總題，連續發錶在《莽原》雜誌上。1927年，魯迅在廣州對其進行修訂，並添加瞭《小引》與《後記》，改名為《朝花夕拾》。這些散文中，《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經〉》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》等七篇，均迴憶童年生活；《瑣記》《藤野先生》《範愛農》等三篇，是懷念性文章。十篇散文，追憶瞭那些無法忘懷的人物或事件，抒發瞭對往日親友與師長的懷念之情，同時也對反動守舊勢力進行瞭無情抨擊。
　　而魯迅的《朝花夕拾（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》則反映瞭“五四”前後中國底層民眾的痛苦生活和悲慘命運。作者在《朝花夕拾（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀）》中迴顧瞭自己的人生經曆，從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝作為改變國民精神的武器，呈現瞭魯迅先生愛國主義思想的發展、探求救國救民道路的精神曆程。文筆清新、流暢、震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。
　　《朝花夕拾（彩插勵誌版）/新課標必讀名著·無障礙閱讀》中的《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《孔乙己》《故鄉》等文章，一直被視為中學語文課本裏的經典。

作者簡介

　　魯迅，（1881～1936）原名周樹人，字豫纔，浙江省紹興人。中國現代文學傢、思想傢、革命傢，中國現代文學的奠基人。他齣身於沒落的封建傢庭，17歲離開傢鄉到南京水師學堂求學，後轉入路礦學堂。1902年東渡日本深造，兩年後進入仙颱醫學專門學校學習醫學。幻燈片事件使他深刻地認識到，改變中國人麻木的精神比醫治肉體更為重要，於是棄醫從文。1928年與鬱達夫創辦《奔流》雜誌，後主編《萌芽》等重要文學期刊。1930年發起成立中國左翼作傢聯盟，創作瞭大量的文學作品。1918年5月首次以“魯迅”為筆名，發錶瞭中國文學史上一篇白話文小說《狂人日記》。他的著作主要以小說、雜文為主，代錶作有小說集《呐喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。魯迅的作品有數十篇被選入中小學語文課本，《祝福》《阿Q正傳》等先後被改編成電影。魯迅以筆為武器，戰鬥一生，被譽為“民族魂”、現代文學的旗幟，是世界十大文豪之一。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對韆夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。

內頁插圖

精彩書評

　　★勵誌版名著之所以廣受歡迎，一是因為它強調瞭閱讀的本義，代錶瞭素質閱讀的高水平；二是因為它的真情實感，顯示齣一種真誠的力量！
　　——北大教授，當代文學教研室主任 陳曉明

　　★在浩如煙海的名著齣版物中，勵誌版名著異軍突起、廣受歡迎，證明瞭在市場化的今天質量仍是一位的。望勵誌版名著的齣版能改變名著閱讀齣版濫而無序的局麵。
　　——中國當代文學研究會副會長、知名評論傢 孟繁華

　　★好閱讀，決定一個人的成長。勵誌版名著，關注學生的素質成長，符閤其開啓民智、昌明教育的宗旨，使名著迴歸人生成長導師的本意，是值得肯定的有價值的事情。
　　——中國齣版工作者協會主席、齣版署原署長 於友先

目錄

朝花夕拾
小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
範愛農
後記
呐喊
自序
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
風波
頭發的故事
故鄉
阿Q正傳
端午節
白光
兔和貓
鴨的喜劇
社戲
延伸閱讀
本書名言記憶
相關名言鏈接
作者名片
人物名片
讀後感例文
知識考點
附參考答案

精彩書摘

　　五猖會　　五猖會是一個迎神賽會，在童年魯迅的心目中是一個節日。兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，點明封建教育的強製對兒童天性的壓製和摧殘。　　孩子們所盼望的，過年過節之外，大概要數迎神賽會（舊時的一種迷信習俗）的時候瞭。但我傢的所在很偏僻，待到賽會的行列經過時，一定已在下午，儀仗之類，也減而又減，所剩的極其寥寥。往往伸著頸子等候多時，卻隻見十幾個人抬著一個金臉或藍臉紅臉的神像匆匆地跑過去。於是，完瞭（錶現瞭賽會的簡單使充滿期望的孩子失望的心情。為下文寫自己想看賽會做鋪墊）。　　我常存著這樣的一個希望：這一次所見的賽會，比前一次繁盛些。可是結果總是一個“差不多”；也總是隻留下一個紀念品，就是當神像還未抬過之前，花一文錢買下的，用一點爛泥，一點顔色紙，一枝竹簽和兩三枝雞毛所做的，吹起來會發齣一種刺耳的聲音的哨子，叫作“吹都都”的，吡吡地吹它兩三天。　　現在看看《陶庵夢憶》（小品文集，明朝張岱著），覺得那時的賽會，真是豪奢極瞭，雖然明人的文章，怕難免有些誇大。因為禱雨而迎龍王，現在也還有的，但辦法卻已經很簡單，不過是十多人盤鏇著一條龍，以及村童們扮些海鬼。那時卻還要扮故事，而且實在奇拔得可觀。他記扮《水滸傳》中人物雲：“……於是分頭四齣，尋黑矮漢，尋梢長大漢，尋頭陀，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青麵，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須。大索城中；無，則之郭，之村，之山僻，之鄰府州縣。用重價聘之，得三十六人，梁山泊好漢，個個嗬活，臻臻至至（齊備周到），人馬稱娖（行列整齊。娖，chuò）而行……”這樣的白描的活古人，誰能不動一看的雅興呢？可惜這種盛舉，早已和明社（明朝）一同消滅瞭。　　賽會雖然不像現在上海的旗袍，北京的談國事，為當局所禁止，然而婦孺們是不許看的，讀書人即所謂士子，也大抵不肯趕去看。隻有遊手好閑的閑人，這纔跑到廟前或衙門前去看熱鬧；我關於賽會的知識，多半是從他們的敘述上得來的，並非考據傢所貴重的“眼學”。然而記得有一迴，也親見過較盛的賽會。開首是一個孩子騎馬先來，稱為“塘報”；過瞭許久，“高照”到瞭，長竹竿揭起一條很長的旗，一個汗流浹背的胖大漢用兩手托著；他高興的時候，就肯將竿頭放在頭頂或牙齒上，甚而至於鼻尖。其次是所謂“高蹺”，“抬閣”，“馬頭”瞭；還有扮犯人的，紅衣枷鎖，內中也有孩子。我那時覺得這些都是有光榮的事業，與聞其事的即全是大有運氣的人，——大概羨慕他們的齣風頭罷。我想，我為什麼不生一場重病，使我的母親也好到廟裏去許下一個“扮犯人”的心願的呢？……然而我到現在終於沒有和賽會發生關係過。　　要到東關看五猖會去瞭。這是我兒時所罕逢的一件盛事，因為那會是全縣中最盛的會，東關又是離我傢很遠的地方，齣城還有六十多裏水路，在那裏有兩座特彆的廟。一是梅姑廟，就是《聊齋誌異》所記，室女守節，死後成神，卻篡取彆人的丈夫的；現在神座上確塑著一對少年男女，眉開眼笑，殊與“禮教”有妨。其一便是五猖廟瞭，名目就奇特。據有考據癖的人說：這就是五通神（舊時南方鄉村供奉的凶神）。然而也並無確據。神像是五個男人，也不見有什麼猖獗之狀；後麵列坐著五位太太，卻並不“分坐”，遠不及北京戲園裏界限之謹嚴。其實呢，這也是殊與“禮教”有妨的，——但他們既然是五猖，便也無法可想，而且自然也就“又作彆論”瞭。　　因為東關離城遠，大清早大傢就起來。昨夜預定好的三道明瓦窗的大船，已經泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點心盒子，都在陸續搬下去瞭。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹肅瞭，我知道有些蹊蹺，四麵一看，父親就站在我背後。　　“去拿你的書來。”他慢慢地說（語言描寫，反映瞭父親專製對我兒童天性的扼殺）。　　這所謂“書”，是指我開濛時候所讀的《鑒略》（舊時一種初級曆史讀物）。因為我再沒有第二本瞭。我們那裏上學的歲數是多揀單數的，所以這使我記住我其時是七歲。　　我忐忑著，拿瞭書來瞭。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔著心，一句一句地讀下去。　　兩句一行，大約讀瞭二三十行罷，他說：——　　“給我讀熟。背不齣，就不準去看會。”　　他說完，便站起來，走進房裏去瞭。　　我似乎從頭上澆瞭一盆冷水。但是，有什麼法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背齣來。　　粵有盤古，生於太荒，　　首齣禦世，肇（zhào，開始，初始）開混茫。　　就是這樣的書，我現在隻記得前四句，彆的都忘卻瞭（書的內容艱澀難懂，反映齣封建舊教育對兒童身心發展的束縛和危害）；那時所強記的二三十行，自然也一齊忘卻在裏麵瞭。記得那時聽人說，讀《鑒略》比讀《韆字文》，《百傢姓》有用得多，因為可以知道從古到今的大概。知道從古到今的大概，那當然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”嗬！“生於太荒”嗬！……　　應用的物件已經搬完，傢中由忙亂轉成靜肅瞭。朝陽照著西牆，天氣很清朗。母親，工人，長媽媽即阿長，都無法營救，隻默默地靜候著我讀熟，而且背齣來。在百靜中，我似乎頭裏要伸齣許多鐵鉗，將什麼“生於太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發著抖，仿佛深鞦的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。　　他們都等候著；太陽也升得更高瞭。　　我忽然似乎已經很有把握，便即站瞭起來，拿書走進父親的書房，一氣背將下去，夢似的就背完瞭。　　“不錯。去罷。”父親點著頭，說。　　大傢同時活動起來，臉上都露齣笑容，嚮河埠走去。工人將我高高地抱起，仿佛在祝賀我的成功一般，快步走在最前頭。　　我卻並沒有他們那麼高興。開船以後，水路中的風景，盒子裏的點心，以及到瞭東關的五猖會的熱鬧，對於我似乎都沒有什麼大意思。　　直到現在，彆的完全忘卻，不留一點痕跡瞭，隻有背誦《鑒略》這一段，卻還分明如昨日事。　　我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書（對父親在“我”最高興的時候讓背書的不解，錶明封建教育壓抑瞭孩子的個性）。　　五月二十五日　　成長啓示　　一次盼望已久的迎神賽會，卻因父親強迫自己背書而感到失望，這樣一件事對幼小心靈的傷害是無法估量的，對長輩不能理解兒童真實的心情感到睏惑。雖然說背書是為瞭走科舉之路，為瞭更好地生存，但是不能因為簡單的背書就扼殺瞭孩子的天性。人生最終的價值在於覺悟和思考的能力，而不隻是生存。　　要點思考　　1。童年看的賽會給“我”留下怎樣的印象？錶現瞭“我”怎樣的心情？　　2。前三次對賽會的簡單敘述對第四次寫“五猖會”來說有何作用？　　延伸閱讀　　延伸閱讀　　中國的做文章有軌範，世事也仍然是螺鏇。——《小引》　　它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。——《狗？貓？鼠》　　凡“下等人”，都有一種通病：常喜歡以己之所欲，施之於人。——《無常》　　他的對於我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫學傳到中國去。——《藤野先生》　　所謂迴憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞時光。——《自序》　　我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來。——《自序》　　希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多瞭，也便成瞭路。——《故鄉》　　每個人應該遵守生之法則，把個人的命運聯係在民族的命運上，將個人的生存放在群體的生存裏。——魯迅　　路是腳踏齣來的，曆史是人寫齣來的。人的每一步行動都在書寫自己的曆史。——吉鴻昌　　不是每一道江流都能入海，不流動的便成瞭死湖；不是每一粒種子都能成樹，不生長的便成瞭空殼！生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的。——冰心　　長媽媽：有愚昧迷信的一麵，但她身上保存著樸實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到瞭魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一麵，也歌頌他們身上美好善良的一麵。　　人物性格：質樸善良、愚昧麻木、勤勞　　藤野先生：一位日本醫學教授，因為錶現齣平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們設身處地地想象魯迅當時的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。　　人物性格：嚴謹認真、平等待人、和藹可親　　範愛農：一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。　　人物性格：妥協、懦弱　　《孔乙己》讀後感　　對孔乙己的印象是不可磨滅的。　　衣服髒瞭不洗，滿口“之乎者也”的窮酸，九個大錢也會排齣來的酒鬼，就在魯迅先生的筆下，被錶現得淋灕盡緻。　　他身無分文，卻長衫終日，這是要麵子還是自欺欺人？是地位低下還是自命清高？　　無從知曉，他在人們的譏諷中度過瞭那暗淡的時光。　　在長衫主顧看來，他是可有可無的，來瞭不過是增加些笑料；在短衣幫看來，他是可憐可笑的，有他不過是解些疲乏；在酒店掌櫃看來，他可悲可氣的，欠瞭十幾個大錢一直不還。先生仰首長嘆：哀其不幸，怒其不爭。　　我們作為新時代的一名少年，應該從他身上吸取教訓，不能碌碌無為而終生，更不可見他人之不幸，而成自己的笑料。孔乙己是被科舉迫害，成為犧牲品的。現在的社會已經遠離瞭害人的科舉，而我們少年正是最容易接受那些新事物的時候，社會的復雜性需要我們有一雙慧眼，去尋找正義與理想，在接受信息時，敞開心扉，理性選擇，取精華而棄糟粕。　　這個社會有一些不正之風如傳染病似的肆意傳播，“孔乙己”也越來越多。因此，我們應該聯閤起來，掃除一切不正之風，淨化空氣，淨化心靈。　　好的心性配閤淵博的知識，奮鬥起來也會精彩，精彩瞭纔會感到幸福。　　迴首再看，不會為孔乙己而悲哀瞭，也不為他的不爭而憤怒瞭。那個時代選擇瞭他，已注定是滅亡。而我們生活在新社會，要的是奮鬥，是拼搏，我相信：我一定會贏！　　知識考點　　一、填空題　　1.魯迅原名，字，中國現代、、，被譽為“”。　　2.《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的迴憶散文集，共10篇。目前，我們學過其中的《》和《》。　　3.作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《》。　　4.魯迅小時侯最喜歡在玩耍。　　5.“賽神會”中“我”和許多人喜歡看。　　二、選擇題　　1.“無常”這個“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，主要原因是（）　　A.形象好看B。活潑詼諧C。能勾攝惡人魂魄D。公正的裁判是在陰間　　2.《藤野先生》中作者棄醫從文的原因是（）　　A.受到日本同學歧視B。先生不重視自己。　　……

前言/序言

學校推薦用書，印刷很清晰，價格也便宜。內容很全

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