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内容简介

《周恩来读古书实录》内容简介：想了解一个人， 弄清他爱读什么书，为什么爱读，从中读出了什么，当是一个好途径。而也 正是从这个意义上讲，《周恩来读古书实录》为读者打开了一扇窥测元帅们 性情志趣的窗口，为读者打开了一扇深入了解周恩来总理内心世界的门。 为了既能供一般读者阅读，又能为教学、研究工作者提供参考，并能够 全面客观反映周恩来的读书、读史生活，作者采用实录体的形式，并以编年 体贯穿全书，从而更为全面、客观地反映周恩来的读书、读史历程。

目录

1902年
开始认字和背诵唐诗
1903年
进家塾读书
非常喜欢吟诵唐诗
1904年
听讲历史和神话故事
1906年
读外祖父家的藏书
1907年
主要还是读“经书”
1911年
听老人诵读陆游的《示儿》诗
1913年
读顾炎武、王夫之的著作和《史记》
1914年
叔子假圣人之名
大禹惜寸，陶侃惜分
1915年
《春秋》作而乱臣贼子惧
希望者何？志是也
太史公足迹遍天下
卜式毁家抒世难
秉董狐之笔，执春秋之义
孟子言义不言利
或多难以固邦国
申包胥安楚事属侥幸
陈涉之亡秦，实始皇之自亡之
耻食周粟，正所表其清也
专制时代之黑暗
掏出伙食费买《史记》
1916年
老子主退让
过而不改，是谓过矣
险夷不变应尝胆
少陵、太白殆兼而有之
不诚无物，孔子之言也
论人格
天下兴亡，匹夫有责
论奢靡
邹忌之诔齐王
从孙阳识马说到商君、王安石治国
项羽，天下之怪杰
盛衰之理，兴亡之兆
1917年
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
有清一代，科举之毒甚于明代
面壁十年图破壁
1918年
谋国的要道
1919年
鞠躬尽瘁，死而后已
1925年；
箪食壶浆以迎
明末张献忠、李自成造出很大的变动
1926年
征兵制与募兵制
1936年
兄弟阋于墙，外御其侮，
古人说：千里做官，为了吃穿
张学良看《连环套》那些旧戏中毒了
1938年
我们的祖国，是个有悠久历史的文明古国
嘤嘤其鸣，求其友声
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流
中国古代许多水战都不成功
1939年
干革命必须要有中国历史知识
越王勾践是最好的例子
大禹解万民于倒悬之苦
陆游是个有骨气的爱国诗人
十年生聚，十年教训
幼年读过《兰亭集序》
大禹、勾践耐苦奋斗
中国妇女的模范
出淤泥而不染
1941年
知己知彼
发现了古代的许多真实
这绝不是封建思想
1942年
屈原忧愁幽思而作《离骚》
我以为中国封建制的最后完成还在西汉
病中读《唐诗三百首》及《白香词谱》
讲个人修养的最好规范
1946年
《过零丁洋》是千古绝句
朱元璋碰到了真对手
谈论六朝古都开封
我们都是“逼上梁山”的
三绝碑当为五绝碑
历史上的暴君和奴隶
用《搜孤救孤》的故事作比喻
天若有情天亦老
1948锥
由《连环套》所想起的
雁门关前说历史
五台山上说图腾
1949年
圣人都喜欢辩论 。 读古书看你会不会读
要保护好藏书楼
当年喊“打倒孔家店”是必要的
一部农民战争史
以大禹为楷模
子路也闻过则喜
1950年
不为天下先
我国历史上，各民族之间矛盾很大
曾子尚且“吾日三省吾身”
清朝的皇帝封它为“永定”
解铃还须系铃人
1951年
在中国历史上，并非没有治水理论
像孙悟空那样大闹天宫
如同到敦煌石窟去了一样
行于所当行，止于所不可不止
我国历史上有一些很宝贵的传统
同意购回《中秋帖》和《白远帖》
1952年
贪污、浪费、官僚主义已有几千年的历史
观看《秋江》等折子戏
京戏里面有许多像《水浒传》里的抗官府这类的戏
1953年
评论八旗子弟
歌颂伟大的爱国诗人
去印度取经
观看彩色影片《梁山伯与祝英台》
保存历史文物总是有条件的
1954年
“侯我后”出自《书经》
重新温习历史教训
从中日关系的历史来看，我们两千年来是和平共处的
1955年
中日之间的交往经历了数千年
百闻不如一见
投桃报李
它代表着一个民族的文化和智慧
只有两个时期敌对过
水利是大事
中日两国应该更加频繁地进行文化交流
1956年
知之为知之，不知为不知
这巡抚是我们的镜子
我们不愿别人干涉我们
《十五贯》教育我们做“官”的人
曹操也有可取之处
唐朝的首都长安曾有十几万外国的居民
孔子的学说在历史上是起过一些积极作用的
甘拜诸葛亮丞相的下风了
在越南参观二征王庙
人人学玄奘
法显和玄奘从你们这里学习了许多东西
过去曾经有中国的学者到过巴基斯坦
孔子还问人不问马
1957年
东方人是讲友情的
查阅自汉朝以来的有关历史资料
她们抗击过中国封建王朝对越南的侵略
对清朝的皇帝要作一个公平的评价
满族是一个有本领的民族
从《孟丽君》说到《隋唐演义》
观看越剧《追鱼》和京剧《恶虎村》、《野猪林》
济公关心人民，专打抱不平
东林、复社诸君是有气节之士
关汉卿很有反抗精神
中缅边界问题有复杂的历史背景
八年不可能产生《红楼梦》
清朝起了统一的作用
来而不往，非礼也
后发制人
林冲、陆谦都是我们的老师
郑和到过也门沿海地区
1958年
中国文字从甲骨文算起，到现在已经有三千四五百年的历史
那你就写出戏为曹操翻案吧
荆江大堤说水利
轻舟已过万重山
历史上汉唐长安柳暗花明
唐朝、晋朝在黄河上架桥
《资治通鉴》还有明清两朝没有续上
况钟提笔千斤重
1959年
我国的回族就是从你们那儿来的
丰富的历史记载，不仅有正史，还有野史、笔记等
西藏属于中国领土的一部分
《关汉卿》改为悲剧结尾
鲧禹结合，蓄泄兼顾
卓文君与司马相如出走后卖酒
黄天霸是为清代的官府镇压人民的
1960年
要明确民族团结亲好的主题
听众名家清唱传统京剧
评说项羽
古时候有个王昭君
1961年
看看《战国策》和《东周列国志》
用今天的眼光来衡量历史人物、历史故事
康熙很有学问
薛平贵后来当上皇帝就忘本
人民创造了许多他们理想的人物
在唐代经幢前
1962年
李世民听魏徵的反对意见
范蠡说勾践可以共患难，不能共安乐
中国知识分子远在奴隶社会就有
长大不必做大官
天将降大任于斯人也
司马迁受了宫刑还写《史记》
锄禾日当午，汗滴禾下土
花好、月圆、人寿
多难兴邦
为什么总要加上一个“犬”字旁
君子不为天下先
1963年
今胜于古
《资治通鉴》、《史记》也值得写序作注
退避三舍
秦始皇溺爱秦二世，结果秦王朝就亡在秦二世
要学历史，有许多历史经验可以汲取
曹雪芹虽然有进步思想，但最后仍是没有出路
要有更多的玄奘、法显、鉴真
苟日新、日日新、又日新
1964年
大航海家郑和
沉舟侧畔千帆过
我们国家文物遗产相当丰富
我们中国治水已有二三千年历史
必须把丝绸之路现代化
王965年
苏州园林没有大江东去的气魄
李宗仁真是孤坐石头城上
中尼两国几千年的历史记载中没有利害冲突
1966年
抗震前线查县志
1967锯
正西风落叶下长安
良药苦口利于病
少小离家老大不回
封建时代的人物还有他的壮志，何况我们无产阶级
行程百里半九十
1969年
老子的名言
1970年
《新华字典》也是从《康熙字典》发展来的
1971年
人固有一死，或重于泰山。或轻于鸿毛
不要不懂装懂
这首诗是给项羽翻案的
成吉思汗时到处扩张
不讲历史、割断历史怎么行呢？
标点二十四史
马可·波罗开辟了通向东方之路
就像《西游记》里的孙悟空一样
项羽胜了就骄傲
把《红楼梦》、《水浒》等古典名著封起来干什么？
1972年
诸葛一生唯谨慎
我把中国的历史讲给你听一听
前事不忘，后事之师
长城也是一段一段修建的
言必信，行必果
对党对人民就只能是“鞠躬尽瘁，死而后已”
烈士暮年，壮心不已
月晕知风，础润知雨
要集中精力把葛洲坝工程搞好
李冰父子修建的都江堰是成功的只有备战，敌人才不敢来
1973年
凌晨读《史记》
你们给秦始皇翻案了
秦始皇代表统治阶级，不可以捧上天
对此需理解、消化一段时间
山雨欲来风满楼
唐朝初期社会还是向前发展的
武望也实在荒唐了
1974年
将柳宗元《封建论》等书送给郭沫若
我们不是继承法家
人贵有自知之明
1975年
阅新、旧《唐书》中的《武则天传》
阅各种版本的《水浒》
周恩来读古书索引
周恩来评论历史人物索弓l
编后记

精彩书摘

卜式毁家抒世难6月，周恩来在其作文《广募救国储金致友人书》中写道：“然子产存郑，未动甲兵；勾践沼吴，惟恃教育。男儿爱国事丛丛，岂必枪林弹雨中。卜式毁家抒世难，义声唤起待洪钟。”秉董狐之笔，执春秋之义9月中旬，周恩来在作文《（校风）报传》一开头写道：“传闻记实，宣之众者，谓报也。在昔有蝤轩之创，三坟五典，。八索九丘，国风雅颂，皆报类也。然传之不广，实未足比乎今日一日千里，洛阳纸贵之报章也。守正不阿，严于褒贬，秉董狐之笔，执春秋之义，上报也；惟善是彰，惟恶是隐，持一见，虽败勿悔，刃锯加身而不惧，中报也；至传闻失实，随声附和，则自哙以下矣。”孟子言义不言利秋天，周恩来写了一篇题为《子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是，能折衷言之欤》的作文，对我国战国时期思想家孟子和18世纪英国思想家亚当·斯密的思想进行比较分析。全文如下：呜呼！处今日神州存亡危急之秋，一发千钧之际，东邻同种，忽逞野心。噩耗传来，举国骚然，成思一战，以为背城借一之举，破釜沉舟之计。一种爱国热诚，似已达于沸点，而昏昏愦愦之睡狮，亦如霍然醒者。然一按其实际，则所谓救中国之根本计划，又非是道焉。盖今之所谓战者，乃由于日人之逼我甚，不得已而欲出此耳。是他动也，非自动也。逮一旦地割矣，矿采矣，风平浪静，时过境迁，又复闭门扫轨，鼾睡如故，则乌得谓之醒耶！又鸟得谓其为根本之计划哉！然则补救之方法何由？间尝采忧国者之言，因而论之，大抵不出二途：一则以中国维新亦已十余载，政体已更，欧美之法非不行于中国，而国之弱也贫也如昔。其所以贫弱之原因，则由于人心堕落，民德沦丧，故欲救中国之不亡，必自正人心始。一则以中国地大物博，为五洲之宝藏，其所以衰者，由于人民谋利之不臧，秉政生财之乏术。果国富则民必强，民强则国斯兴矣。斯二说也，吾成取之，引其证以论之，则知二说不可偏废，而必折衷采之行之，以救中国也。夫子舆氏之言义不言利，乃正人心之所本也；司密氏之言利不及义，斯富国之佐证也。然二氏之说尽善矣，法之者尽关矣，而主其说者，则未尝求二氏之心也。子舆氏处战国分崩之际，人心涣散之日，不有言义者以正之，则鲜不为大奸慝。是故孟氏继孔氏之后．大声疾呼，以传仁道，而华夏之命运遂得以延四千年而不衰。其所以不言利者，则当时趋利之徒娟集，民富廪足，固毋庸再为之筹谋利之方矣。司密氏届欧洲食少民众之世，英伦穷困之日，欲求补救之方，则舍谋利不为功。是故《原富》书出，洛阳纸贵，大陆风行，不数年英遂以富强之国呜于世，法之者亦复称富。而其所以不及义者，非不主义者，乃时际文化方兴之日，民德增长之期，斯说也非要图耳，故不及之。若夫中国之今日，财尽矣，德衰矣，司农有抑屋之悲，君子有道丧之慨，言利则德不足以副之，言义则民穷足以困之。是非二氏之说而法之，不足图根本之补救。民德民生，双峰并峙，两利皆举。一则崇尚教育，涤除恶习，使国民之德性日益张，而达于尧天舜日之境；一则振兴实业，厚培民生，使国民无不恒之产，国家有仓廪之余，而比隆于欧关。秉国钧者果能并采而行之，则今日东邻之要求者何足虑；白祸之恐慌，又何足忧。亡羊补牢，固未为晚①，桑榆之收，亦非失策。安知二十年后，中国不复扬其旧有民德，发其未开之宝库，以角逐于天演界中，而应黄祸之谶哉！不然编乎一端，言义者必达民穷财敝，坐待他人鱼肉。如非洲之黑人，美洲之红种，心虽善而力不足以使之成国家，为奴为隶，卒至无可吁之天。言利者必至终日奔走于利禄之场，持盈握算，任人瓜分，如漂流四散之犹太族，虽拥巨富又奚能救其不亡？
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这本书还是比较有新意的，看看周都多过啥书～

评分☆☆☆☆☆

黄丽镛，黄晨著写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。开国元勋读古书实录丛书·周恩来读古书实录，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，周恩来读古书实录内容简介想了解一个人，弄清他爱读什么书，为什么爱读，从中读出了什么，当是一个好途径。而也正是从这个意义上讲，周恩来读古书实录为读者打开了一扇窥测元帅们性情志趣的窗口，为读者打开了一扇深入了解周恩来总理内心世界的门。为了既能供一般读者阅读，又能为教学、研究工作者提供参考，并能够全面客观反映周恩来的读书、读史生活，作者采用实录体的形式，并以编年体贯穿全书，从而更为全面、客观地反映周恩来的读书、读史历程。，内容也很丰富。，一本书多读几次，卜式毁家抒世难6月，周恩来在其作文广募救国储金致友人书中写道然子产存郑，未动甲兵勾践沼吴，惟恃教育。男儿爱国事丛丛，岂必枪林弹雨中。卜式毁家抒世难，义声唤起待洪钟。秉董狐之笔，执春秋之义9月中旬，周恩来在作文（校风）报传一开头写道传闻记实，宣之众者，谓报也。在昔有蝤轩之创，三坟五典，。八索九丘，国风雅颂，皆报类也。然传之不广，实未足比乎今日一日千里，洛阳纸贵之报章也。守正不阿，严于褒贬，秉董狐之笔，执春秋之义，上报也惟善是彰，惟恶是隐，持一见，虽败勿悔，刃锯加身而不惧，中报也至传闻失实，随声附和，则自哙以下矣。孟子言义不言利秋天，周恩来写了一篇题为子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是，能折衷言之欤的作文，对我国战国时期思想家孟子和18世纪英国思想家亚当斯密的思想进行比较分析。全文如下呜呼！处今日神州存亡危急之秋，一发千钧之际，东邻同种，忽逞野心。噩耗传来，举国骚然，成思一战，以为背城借一之举，破釜沉舟之计。一种爱国热诚，似已达于沸点，而昏昏愦愦之睡狮，亦如霍然醒者。然一按其实际，则所谓救中国之根本计划，又非是道焉。盖今之所谓战者，乃由于日人之逼我甚，不得已而欲出此耳。是他动也，非自动也。逮一旦地割矣，矿采矣，风平浪静，时过境迁，又复闭门扫轨，鼾睡如故，则乌得谓之醒耶！又鸟得谓其为根本之计划哉！然则补救之方法何由间尝采忧国者之言，因而论之，大抵不出二途一则以中国维新亦已十余载，政体已更，欧美之法非不行于中国，而国之弱也贫也如昔。其所以贫弱之原因，则由于人心堕落，民德沦丧，故欲救中国之不亡，必自正人心始。一则以中国地大物博，为五洲之宝藏，其所以衰者，由于人民谋利之不臧，秉政生财之乏术

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