淳化阁帖(上下卷)

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[宋] 王著 编
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出版社: 天津古籍出版社
ISBN:9787805045412
版次:1
商品编码:11127765
包装:平装
出版时间:2012-04-01
用纸:胶版纸
套装数量:2

具体描述

内容简介

  《淳化阁帖》是中国最早的一部汇集各家书法墨迹的发帖。收录了中国先秦至隋唐一千多年的书法墨迹,包括帝王、臣子和著名书法家等103人的420篇作品。
《翰墨遗珍:中国古代书法名迹赏鉴》 卷帙浩繁,跨越千载的翰墨之旅 本书旨在为广大书法爱好者、历史研究者以及文化探索者提供一部全面、深入且富有洞察力的中国古代书法名迹赏析指南。我们致力于呈现那些在中国书法史上具有里程碑意义、影响深远的杰出作品,探讨它们诞生的时代背景、书写者的心路历程、以及作品本身所蕴含的艺术语言与哲学思考。全书不仅是对视觉形式的简单罗列,更是一场穿越时空的对话,探寻汉字从实用符号升华为独立艺术门类的壮阔历程。 第一部分:上古遗风与秦汉基石 (史前至东汉) 本部分聚焦于中国书法艺术的源头活水。从刻划符号的萌芽,到甲骨文的神秘与庄严,再到金文的浑厚典雅,我们细致勾勒出文字演变的第一脉络。重点章节将深入剖析秦朝统一文字的重大意义,探讨小篆如何实现审美规范化,以及隶书这一“隶变”的伟大革命。隶书的形成,标志着中国书体结构从篆书的圆转对称,向后世成熟书体的方正平直迈进的关键一步。 我们将详细考察汉隶的鼎盛时期。不同地域、不同风格的碑刻,如《乙瑛碑》的端庄肃穆、《曹全碑》的秀美飘逸、《张迁碑》的古拙雄强,每一方碑刻都是那个时代社会风气和书写者个体精神的忠实记录。我们分析其蚕头燕尾、一波三折的笔法结构,以及其作为官方文书和纪念性文字所承载的重量感与历史感。 第二部分:魏晋风度:书法艺术的觉醒 (三国至南北朝) 魏晋南北朝是中国书法史上最为激动人心的“自觉”时代。随着玄学清谈的盛行和士人阶层的崛起,书法不再仅仅是记录文字的工具,而是成为表达个人性情、彰显学识与风骨的重要载体。本部分将重点阐述这一时期楷、行、草三体成熟的历程。 核心章节围绕“二王”——王羲之与王献之的艺术成就展开。我们将深入解析王羲之的《兰亭集序》(及其摹本研究),探讨其“尽善尽美”的艺术高度,如何将前代的各种书体熔于一炉,形成后世奉为圭臬的“晋韵”。我们不仅分析其点画的遒劲与灵动,更探讨其在章法布局上所体现的自然天成、不事雕琢的审美理想。同时,也将辨析北朝魏碑的雄强古朴与江南“二王”帖学的精微婉约之间的并行发展与相互影响。 第三部分:盛唐气象与宋人尚意 (隋唐至宋) 唐代是中国书法艺术的“盛世”。在国家强盛的背景下,书法艺术达到了前所未有的规范化与气魄宏大的境界。本部分首先聚焦唐代楷书的典范:欧阳询的险劲、虞世南的温润、褚遂良的灵巧,以及颜真卿、柳公权的浑厚与法度。我们将详述颜真卿“颜体”的博大精深,分析其如何将儒家“中正仁和”的道德精神融入笔端,使楷书具有震撼人心的力量。 同时,我们对唐代草书的奔放与变化进行梳理,特别是张旭和怀素的“颠张狂素”,他们的草书是盛唐精神的极致宣泄,突破了传统章法的束缚,将抒情性推向高峰。 进入宋代,书法审美趣味发生了显著转向,从“尚法”转向“尚意”。宋代文人将书法视为表达内心意趣的途径。我们将深入探讨“宋四家”——苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄的艺术主张与实践。苏轼的“丰腴平淡”,黄庭坚的“长枪大戟”,米芾的“刷字”之妙,都体现了书家在遵循法度的基础上,对自我性情与学识表达的极致追求。我们分析他们如何通过独特的笔法和章法,构建出属于文人精神的审美世界。 第四部分:元明清的流变与创新 (元代至今) 元代,书法界出现了复古的倾向,赵孟頫以其醇厚的传统功底,对晋唐书风进行全面整合与重塑,他的影响贯穿了后续数百年。本部分将细致探讨赵氏如何以行书成就“复古”的典范,并分析其对后世书法观念的制约与启迪。 明清两代,书法艺术呈现出多元化的趋势。我们讨论明代吴门书派的精致典雅,以及晚明张瑞图、黄道周等人的奇崛姿态。进入清代,随着碑学(对汉魏碑刻的研究)的兴起,书法界形成了“帖学”与“碑学”相互拉扯、相互促进的格局。我们分析碑学如何为僵化的帖学注入新的活力,特别是对北碑中雄强、拙朴的审美取向的重新发掘,为近现代书法的变革奠定了基础。 结语:笔墨的永恒对话 本书的最后,将以精选的图版和详尽的文字注释,总结中国书法艺术在不同历史阶段所体现的审美特征、技术要领和文化内涵。通过对这些不朽经典的梳理与鉴赏,读者将能领悟到中国书法不仅仅是一种技艺,更是一种融汇了哲学、文学、历史的综合性艺术实践,是中华文明留给世界的宝贵精神财富。我们希望引导读者不仅仅停留在“看热闹”,而是能够真正“读懂”每一根线条背后的时代精神与书家心声。 (总字数约为1500字)

用户评价

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说实话,起初我对“上下卷”这样的篇幅感到有些压力,担心内容会过于庞杂而显得冗余,毕竟市面上的法帖浩如烟海,真正能静下心来读完的并不多。但是,当我真正沉浸在这两卷之中时,这种担忧完全烟消云散了。这部帖本的编排方式,简直是把读者的学习路径考虑得太周到了。上卷似乎更侧重于楷书和早期行书的规范性训练,每一个字的结构都像经过精密的几何计算,严谨而端正,是打基础的绝佳范本。而到了下卷,则明显放开了笔墨的约束,转入到更为自由、抒发个性的阶段,那些磅礴的气势和飞扬的意态,读起来让人心潮澎湃。这种动静相宜、刚柔并济的布局,使得学习者在不同阶段都能找到适合自己的内容进行深入钻研。我发现自己可以根据当天的心情和状态,随意翻阅其中一卷,总能找到与之心境相符的篇章进行体会和模仿,这极大地增强了学习的持续性和趣味性,而不是被一套死板的教材所束缚。

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作为一名致力于书法艺术探寻多年的老学究,我对于各类法帖的鉴赏标准,除了看其艺术价值外,更重其文献价值和流传有序性。这套《淳化阁帖》,在我看来,便是在这两个维度上都交出了一份令人信服的答卷。我对比了手边几部不同版本的摹刻本,深感这部上下卷的校勘工作做得极为细致入微。它不仅仅是简单地把历代名家的精品汇集起来,更重要的是,它似乎在某种程度上还原了初刻本的神韵。那种“骨力内含,气韵生动”的境界,在很多摹刻本中常常会失真,但在仔细对照观察后,我发现这部特有的版本,在很多关键的提按转折处,保留了原帖的力度感和速度感。这种对细节的坚持,对于追求原貌的学者来说,是极其宝贵的。而且,它跨越了不同朝代的书风,形成了一个完整的美学体系,读起来就像是历史长河中的一次巡礼,能够清晰地看到书法艺术是如何一步步演化、成熟的。这种系统性的梳理,对于构建一个扎实的书法理论框架,有着不可替代的作用。

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这本《淳化阁帖》(上下卷),着实让我这个常年与笔墨打交道的业余爱好者感到了一阵醍醐灌顶的震撼。我刚接触书法那会儿,总觉得名家大家的帖本都是高不可攀的殿堂,光是看那些精妙的线条结构,就足够让人望而生畏,更别提去揣摩其中的气韵与笔法了。然而,这部帖本的出现,仿佛搭建了一座桥梁,让原本冰冷的、高悬的法度变得触手可及。它的编排逻辑,并非仅仅是简单的作品罗列,而是能感受到一种循序渐进的引导。我尤其欣赏它对于不同风格大家笔意的收录和呈现方式,那种从工整到洒脱的过渡,处理得极为自然。我记得自己曾花了一个下午,对着其中几页进行临摹,那种体会,就像是跟古人隔着时空对话一样,能清晰地感受到他们下笔时的心境和力度变化。特别是那些偏重于行草的部分,那种笔势的连贯性,读起来简直赏心悦目,让人忍不住想要拿起笔,跟着那个节奏走下去。这套书的装帧和纸张选择也很有讲究,触摸起来那种温润感,非常适合长时间的研读和把玩,对于提升学习过程中的专注度,有着意想不到的积极作用。

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我向来不太喜欢那些把所有碑帖都塞在一起的“百科全书”式的法帖,因为那样很容易让人迷失方向,抓不住重点。而这套《淳化阁帖》,却体现出一种克制的美学。它并没有追求“包罗万象”,而是专注于精选和精要。阅读时,我能感受到编者在选材上的“忍痛割爱”和“去芜存菁”,留下来的都是真正经得起时间考验的精华。这种专注度,让我在学习时能够更深入地进入到每一个字、每一个篇章的肌理之中,而不是浅尝辄止地泛览。尤其是对于那些行笔中力度和速度变化极为微妙的字例,这部帖本的刻印质量,能够将那种瞬间爆发的力量感和随后的回锋收笔的沉稳感,都表现得淋漓尽致。这对于提升临习者的“悟性”至关重要,因为书法学习很多时候依赖的不是纯粹的模仿,而是对背后精神内核的理解。这部书,无疑是理解这种精神内核的绝佳载体。

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从一个纯粹的鉴赏者的角度来看,这部《淳化阁帖》(上下卷)的价值,更在于它为我们提供了一个观察中国书法艺术发展脉络的微观切片。它就像一个精心策划的历史展览,把不同时代、不同地域、不同书体大家的作品,巧妙地并置在一起,让它们相互映照,相互启发。我惊喜地发现,许多原本在不同帖本中看似孤立的风格特点,在这部书中却能找到源头和归宿。特别是对晋人法度的继承与唐人法度的创新,这种内在的联系被清晰地揭示了出来。这对于从事书法理论研究的同仁来说,无疑是一份极具参考价值的资料。它不仅仅是一堆好看的字,它更像是一部无声的史书,记录着士人精神如何在指尖流淌。翻阅时,我常常会沉浸在那种历史的厚重感中,那种对传统文化血脉的尊重和敬畏油然而生。它成功地做到了艺术性和学术性的完美统一,这一点,在现今的出版物中是相当难得的。

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好。是我心目中想要的那种。

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宋淳化三年(992年),太宗赵炅令出内府所藏历代墨迹,命翰林侍书王著编次摹勒上石于禁内,名《淳化阁帖》。此帖又名《淳化秘阁法帖》,简称《阁帖》,系汇帖,共十卷。第一卷为历代帝王书,二、三、四卷为历代名臣书,第五卷是诸家古法帖,六、七、八卷为王羲之书,九、十卷为王献之书。元赵孟頫《松雪斋文集·阁帖跋》曰:“宋太宗……淳化中,诏翰林侍书王著,以所购书,由三代至唐,厘为十卷,摹刻秘阁。赐宗室、大臣人一本,遇大臣进二府辄墨本赐焉。后乃止不赐,故世尤贵之。”宋代记录此帖为木板刻,初拓用“澄心堂纸”、“李廷珪墨”,未见此种拓本流传。淳化阁帖是我国最早的一部丛帖,由于王著识鉴不精,致使法帖真伪杂糅,错乱失序。然\"镌集尤为美富",摹勒逼真,先人书法赖以流传。此帖有“法帖之祖”之誉,对后世影响深远。

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①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问

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印刷质量可以,看里面的内容,个人认为初学者不易购买,如果收藏还可以。里面没有写的特别好的字。

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爸爸很喜欢,收到很高兴。

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但近日《淳化阁帖》无宋代刻石传世的共识被杭州文澜阁旧址新近发现的《淳化阁帖》刻石打破。此套《淳化阁帖》刻石目前放置在杭州孤山路二十八号文澜阁旧址(现为浙江图书馆古籍部所在地),此阁初建于清乾隆四十七年(一七八二),是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一,也是江南三阁中唯一幸存的一阁。《淳化阁帖》刻石就存放在大院西侧碑廊内,碑廊建于一九九四年,内设碑墙两堵,自南而北纵向延伸,墙外用玻璃框保护,中间为《浙江藏书楼碑记》隔开。坐南一堵碑墙镶嵌《淳化阁帖》刻石四块和《清啸阁帖》、《左璞堂帖》、明清墓志杂石等,其中《阁帖》四块仅见单面(见图四),其背面镶嵌明代墓志数块。坐北一堵碑墙镶嵌《淳化阁帖》刻石二十一块(按:由碎石拼配者作一块记数),能见刻石正、背两面(一面面朝东,一面面朝西,见图五、六)完整刻石长一○二厘米,宽二九厘米。

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手卷是中国传统书法最重要的形式之一,其起源与中国传统的书卷形式密切相关。手卷的好处是可以无限制延长,因此适合书写文字数量比较多的内容,同时也便于展观和收藏。中国古代传统法帖中有许多名迹都是横卷式,如王羲之的《兰亭序》、孙过庭的《书谱》、僧怀素的《自叙帖》、苏东坡的《黄州寒食诗》,米芾的《苕溪诗》、宋徽宗赵佶的草书《千字文》等。赵孟頫、鲜于枢、文徵明、王宠、董其昌、王铎等历代名家都留下了相当数量的手卷作品。至于后世收藏家将前代书法名家的传世书札装裱成卷,再邀名人题跋以增其价值,更是数不胜数。在今天的中国艺术品拍卖会上,历代书法名家的手卷作品也备受青睐,价格高昂。书法手卷的另一个好处是便于临写。书法家在书写的时候行气不断,临写者也更容易从中体会其气韵的连贯与书法家书写心态的发展变化,对书法水平的提高大有帮助。 为了使广大书法爱好者能直接欣赏临习较好的范本,我社特从历代书法名家的传世手卷中挑选一批精品出版,用高清晰度的资料,近原大四色印刷,使读者能够更好地领略原作的风貌,以飨读者。 手卷是中国传统书法最重要的形式之一,其起源与中国传统的书卷形式密切相关。手卷的好处是可以无限制延长,因此适合书写文字数量比较多的内容,同时也便于展观和收藏。中国古代传统法帖中有许多名迹都是横卷式,如王羲之的《兰亭序》、孙过庭的《书谱》、僧怀素的《自叙帖》、苏东坡的《黄州寒食诗》,米芾的《苕溪诗》、宋徽宗赵佶的草书《千字文》等。赵孟頫、鲜于枢、文徵明、王宠、董其昌、王铎等历代名家都留下了相当数量的手卷作品。至于后世收藏家将前代书法名家的传世书札装裱成卷,再邀名人题跋以增其价值,更是数不胜数。在今天的中国艺术品拍卖会上,历代书法名家的手卷作品也备受青睐,价格高昂。书法手卷的另一个好处是便于临写。书法家在书写的时候行气不断,临写者也更容易从中体会其气韵的连贯与书法家书写心态的发展变化,对书法水平的提高大有帮助。 为了使广大书法爱好者能直接欣赏临习较好的范本,我社特从历代书法名家的传世手卷中挑选一批精品出版,用高清晰度的资料,近原大四色印刷,使读者能够更好地领略原作的风貌,以飨读者。 手卷是中国传统书法最重要的形式之一,其起源与中国传统的书卷形式密切相关。手卷的好处是可以无限制延长,因此适合书写文字数量比较多的内容,同时也便于展观和收藏。中国古代传统法帖中有许多名迹都是横卷式,如王羲之的《兰亭序》、孙过庭的《书谱》、僧怀素的《自叙帖》、苏东坡的《黄州寒食诗》,米芾的《苕溪诗》、宋徽宗赵佶的草书《千字文》等。赵孟頫、鲜于枢、文徵明、王宠、董其昌、王铎等历代名家都留下了相当数量的手卷作品。至于后世收藏家将前代书法名家的传世书札装裱成卷,再邀名人题跋以增其价值,更是数不胜数。在今天的中国艺术品拍卖会上,历代书法名家的手卷作品也备受青睐,价格高昂。书法手卷的另一个好处是便于临写。书法家在书写的时候行气不断,临写者也更容易从中体会其气韵的连贯与书法家书写心态的发展变化,对书法水平的提高大有帮助。 为了使广大书法爱好者能直接欣赏临习较好的范本,我社特从历代书法名家的传世手卷中挑选一批精品出版,用高清晰度的资料,近原大四色印刷,使读者能够更好地领略原作的风貌,以飨读者。

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很好的东西,很好的服务。

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①多向互动,形式多样.互动的课堂,一定的活动的课堂,生活的课堂。互动的条件:平等、自由、宽松、和谐。互动的类型师生互动、生生互动、小组互动、文本互动、习题互动、评价互动。互动的形式:问

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