北魏刁遵墓志(初拓本)

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《历代碑帖法书选》编辑组 编
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出版社: 文物出版社
ISBN:9787501019748
版次:1
商品编码:10164326
品牌:文物出版社(Cultural Relics Press)
包装:平装
开本:8开
出版时间:2007-02-01
用纸:胶版纸
页数:90
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《北魏刁遵墓志铭》书名自清初显于世,迄今未衰。传闻当年河北南皮县刁公楼耕人得此导于刁氏墓中,石缺左下角。出土年代有二说:一谓雍正年间,一谓康熙末年,后者较确。墓志有铭无盖,石高三尺二寸、广二尺八寸。志阳、志阴铭文均作正书,志阳铭文凡二十八行,行三十三字;志阴二列,兄弟一列居上四十行,子一列居下十九行。原石曾经乐陵高氏、石氏、渤海刘氏、南皮张氏递藏,今归山东省博物馆保存。
  本社选得《刁遵墓志》初拓本两种予以刊印。前一种为当代学者、文物鉴赏家、收藏家杨鲁安先所藏渤海王氏本,有王襄、方乐雨,朱铸禹、张彦生诸家题状。后一种为上海夏同宪旧藏,经吴昌硕、童大年诸家题跋,后归日本收藏家、书法家宇野雪村所有,后捐献给五岛美术馆。两本都是志阳、志阴俱全,拓墨年代亦印传世。杨本则在我社民编《书法丛刊》二○○三年第1期上发表。今天,可将两本对校读,自级发现其间异同,以及远胜于世传各本之上的般般迹象。国内、国外两个善本得以聊袂问世,有助于碑帖考证和北魏书体研究者,以及广大书法爱好者的赏鉴和临摹。

内页插图

前言/序言

  
好的,这里为您呈现一份关于《北魏刁遵墓志(初拓本)》的图书简介,内容详实,不包含原书信息,且力求自然流畅。 --- 《盛世华章:隋唐长安的城市规划与社会生活》 导言:千年古都的呼吸与脉搏 本书深入剖析了隋唐两京——长安与洛阳——作为帝国心脏的城市面貌、空间布局及其所承载的社会生活图景。在中华文明的宏大叙事中,隋唐时代是无可争议的鼎盛时期,而其都城长安,更是人类历史上规模宏大、组织严密、规划典范的城市杰作。本书旨在超越传统的史料叙述,从城市考古、建筑形制、里坊制度乃至市民的日常生活等多个维度,重构这座千年古都的立体形象。我们不仅关注宏伟的宫殿与壮丽的寺庙,更着眼于构成城市肌理的寻常巷陌、市井百态,力求展现一个有血有肉、充满活力的隋唐帝国中心。 第一部分:规划的蓝图——帝都的理性构筑 隋唐都城的建立,是古代中国城市规划思想的巅峰体现。本部分详细考察了隋代大兴城(长安)的规划理念,重点分析了其“棋盘式”的严格布局。我们审视了三朝规划者在选址、定中轴、划定皇城与宫城、规划百官衙署等环节所体现的儒家礼制与法家集权思想的完美结合。 第一章:形制与中轴 本章细致描绘了长安城的整体轮廓,探讨了其近乎完美的矩形结构如何服务于政治象征意义。重点解析了朱雀大街作为城市南北中轴线的关键作用,以及它如何划分出东部(万年道)与西部(长安道)的社会功能区。通过对比前代都城,本书论证了唐代规划在尺度感和功能分区上的突破性。 第二章:里坊制度的社会控制 里坊制度是唐代城市管理的核心机制。本章深入研究了里坊的物理空间结构——墙垣、坊门、坊墙的功能与作用。我们探讨了里坊如何成为一个自给自足的社会细胞,它不仅是居住区域,更是税收、治安和宗教活动的基层单元。通过对不同里坊的个案分析,揭示了该制度在维护社会稳定和皇权控制方面的精妙设计。 第三章:水系、园林与生态平衡 长安并非一座纯粹的石制堡垒。本章关注城市的水利系统,如曲江池、浐河、灞河的利用,及其在满足城市供水、灌溉和园林景观营造中的作用。重点描述了太极宫、大明宫及兴庆宫中的皇家园林,分析这些人工景观如何映衬“天人合一”的宇宙观,并成为贵族阶层进行社交与政治活动的场所。 第二部分:城市的呼吸——坊市制度与经济活动 隋唐长安的经济生命力主要体现在其严格划分的“坊”与“市”的运作之中。本部分聚焦于商业活动如何被纳入国家严密的监控体系之中,以及这种限制下商业文明的独特发展路径。 第四章:金牌坊与铜锣市 本书详细梳理了唐代“市”的设立标准、管理机构(如“市署”)和交易规则。重点区分了东市(官市,服务于皇室贵族与外来使节)和西市(民市,商品种类繁多,面向市民阶层)。通过分析出土的钱币、度量衡器以及相关文书记载,复原了市署的日常职能,如物价控制、税收征集和维护市场秩序。 第五章:坊内的商业渗透与民间经济 尽管坊是“居”的场所,但商业活动从未完全被限制在“市”内。本章探讨了坊内私设店铺、夜市的出现,以及“飞市”等临时性交易形态。通过对城市郊区手工业作坊的地理分布考察,我们揭示了城市经济的复杂性,以及国家监管与民间活力之间的张力。 第六章:交通、邮驿与信息流通 长安是丝绸之路的东方起点。本章论述了城市内部的街道网络如何与国家驿道系统相连接。通过对城市主要道路的宽度、铺装以及公共交通工具(如轿子、骆驼商队)的描述,勾勒出信息、商品和人员在帝国腹地高效流动的机制。 第三部分:市井的万象——社会生活与文化交融 长安不仅是政治中心,更是全球性的文化熔炉。本部分将目光投向了居住在城墙之内的形形色色的人群,探究他们在特定空间下的生存状态、信仰选择和文化互动。 第七章:居者的身份景观 通过分析居住区(坊)的人口构成和建筑形制,本书描摹了唐代不同社会阶层的生存图景。从皇室与核心官僚的宏大宅邸,到中下级文吏、武士、商贾的普通院落,乃至城市边缘的棚户区,展示了空间布局如何固化和反映社会等级。特别关注了胡汉杂居现象在坊内空间中的体现。 第八章:宗教的多元并存 隋唐长安是各种宗教高度活跃的舞台。本章系统考察了佛教(如大慈恩寺、荐福寺的兴盛)、道教(宫观的分布)、祆教、景教(聂斯托利派基督教)和摩尼教等外来宗教在城内的传播与立足。通过对寺观、庙宇的选址与规模研究,探讨了宗教活动如何融入市民的日常精神生活。 第九章:市民的文化娱乐与公共空间 本书描绘了长安市民的文化娱乐活动。从曲江流饮的文人雅集,到坊内集中的瓦舍勾栏中的说唱百戏;从重大的国家祭祀仪式(如郊祀、社稷祭祀)的观摩,到日常生活中对节日庆典(如上元节)的参与。公共空间如北市、曲江苑如何成为信息交流和文化消费的中心。 结语:永恒的遗产 《盛世华章》总结了隋唐长安作为范本城市对后世中国乃至东亚(如日本、朝鲜半岛)都城规划产生的深远影响。它不仅是一部关于建筑和布局的专著,更是一部关于帝国如何通过空间秩序来组织其政治、经济和文化生活的社会史。长安的经验,至今仍在为我们理解宏大叙事下的微观社会提供着宝贵的参照。 --- (注:本书内容基于对隋唐长安的城市史、考古学、建筑史及社会风俗史的综合研究,力求还原一座辉煌的古代都城的真实面貌。)

用户评价

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从一个纯粹的文化爱好者角度来说,这本书带来的最大惊喜在于其对“逝者生平”的还原度。墓志铭,本质上是生者对逝者的颂扬与追忆,其中蕴含着那个时代最朴素的情感表达和最真实的社会关系网络。这本书在解读文字背后的家族伦理、士族阶层的交往模式等方面做得非常出色。阅读过程中,我仿佛能透过冰冷的文字,感受到那些关于忠诚、孝道、以及对功名追求的时代精神。那些简短的辞藻背后,隐藏着复杂的人际互动和权力结构。它不仅仅是一块石头上的文字,更是一扇通往北魏社会生活侧面的窗口,让我对那个时代的日常情感和价值取向有了更具象、更富有人情味的理解,而不是停留在宏大的历史叙事层面。

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坦白讲,初次拿到这本书时,我有些担心它会过于偏向学术的冷峻,缺乏可读性。然而,事实证明这种担心是多余的。书中穿插的一些关于碑刻发现历史和拓片流传过程的简短插叙,趣味性十足,极大地丰富了阅读的层次感。这些“小故事”虽然篇幅不长,却将冰冷的文物与鲜活的历史事件联系起来,让人对文物的“身世”产生了浓厚的兴趣。比如,描述拓片在不同收藏家手中辗转的片段,读来仿佛在追寻一件失落的珍宝。这种叙事策略的运用,使得原本可能显得干燥的考据内容变得生动起来,真正做到了“雅俗共赏”,让即便是对碑学不甚了解的读者,也能沉浸其中,感受到文化遗产的魅力所在。

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这套书的装帧设计真是让人眼前一亮,从材质到排版都透着一股子沉稳古朴的气息,特别符合它所承载的历史厚重感。初拓本的质感,那种墨色与纸张的肌理交融在一起的微妙层次,即便是通过高清的印刷品去感受,也能依稀捕捉到拓印时那种专注和技艺的传承。装帧的细节处理得非常到位,无论是书脊的线装风格还是封面烫金的工艺,都显得恰到好处,既不张扬,又彰显出一种学术品的精致。翻阅时,那种纸张特有的微糙触感,让人仿佛真的回到了那个遥远的时代,去触摸那块凝固了历史的石碑。尤其是那些局部放大的细节图,对于我们这些热衷于碑刻艺术的人来说,简直是福音,能清晰地辨识出刀法的力度和转折的微妙之处,这是单纯看原拓本时难以全面捕捉的。整体来看,这套书在视觉和触觉上都提供了一种极高的阅读享受,远超一般文史资料的范畴,更像是一件值得珍藏的艺术品。

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我尤其欣赏这套书在内容编排上的匠心独运。它并非简单地将所有资料堆砌在一起,而是构建了一个清晰且富有逻辑的阅读路径。从宏观的时代背景介绍,到具体的墓志铭文字解析,再到不同角度的碑刻纹饰拓片对比,每一步都像一位耐心的向导,引导读者逐步深入。这种层层递进的结构,极大地降低了普通爱好者接触早期墓志铭这一专业领域的门槛。我以前常觉得碑刻文字晦涩难懂,但这本书中的注释和考证部分做得极其扎实,不仅解释了生僻字词,还对其中涉及的官职、亲属称谓等进行了详细的背景补充,让历史人物的形象瞬间丰满起来。这种细致入微的处理,体现了编纂者深厚的学术功底和对读者体验的尊重,让阅读过程充满了发现的乐趣,而不是枯燥的文本比对。

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这本书的文献价值无疑是极高的,对于从事魏晋南北朝史研究的学者而言,它提供了一个非常可靠的参考系。我特别关注了其中关于地域性特征和时间序列比对的部分。通过对比不同时期、不同地域出土的类似墓志,可以清晰地看出文化融合与区域特色的演变轨迹,这是碎片化的研究资料难以提供的整体视角。书中对拓片纹饰的分类和定年研究,提供了新的观察角度,尤其是在辨析那些模糊不清的边款细节时,编者的考证结论显得尤为审慎和有力。它不是简单地重复前人观点,而是融入了新的释读思路,这对于推动相关领域的研究无疑是积极的贡献。可以说,这本书已经超越了简单的资料汇编,而上升到了一种具有方法论指导意义的学术成果。

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此书收北魏名碑《刁遵墓志》初拓本两种,分别为渤海王氏本与夏氏本,且均志阴、志阳俱全,序跋题签齐全,原色原大印制,效果颇佳。略为遗憾的是,渤海王氏本的摄影质量不稳定。

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两版本初拓,各擅胜场。一种为当代学者、文物鉴赏家、收藏家杨鲁安先所藏渤海王氏本,一种为上海夏同宪旧藏。双璧合印,殊为难得。

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非常好的书!

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此志所拓以“雍”(“父雍”)字不损本最佳者,其次是“雍”字不全本,复次为“彝”(“曾祖彝”)字不损本。通常所见者为文物本与杨鲁安藏本。另有中国国家图书馆所藏,上有“文仲读碑记”朱文印、“谷孙秘笈”白文印、“稷山居士”白文印、“徐坚曾观”白文印等。后有汪师韩、方观承、金文淳、陶濬宣、沈曾植、褚德彝诸人题跋。此本“雍”字稍损,“彝”字不损,其完好程度并不比文物本与杨鲁安藏本逊色,犹或过之,当属初拓本之佼佼者。

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杨国忠之子暄,举明经,礼部侍郎达奚殉考之,不及格,将黜落,惧国忠而未敢定。时驾在华清官,殉子抚为会昌尉,殉遽召使,以书报抚,令候国忠具言其状。抚既至国忠私第,五鼓初起,列火满门,将欲趋朝,轩盖如市。国忠方乘马,抚因趋入谒于烛下,国忠谓其子必在选中,抚盖微笑,意色甚欢。抚乃白曰:“奉大人命,相君之子试不中,然不敢黜退。”国忠却立,大呼曰:“我儿何虑不富贵,岂藉一名,为鼠辈所卖耶!”不顾,乘马而去。抚惶骇,遽奔告于殉曰:“国忠持势倨贵,使人之惨舒,出于咄嗟,奈何以校其曲直?”因致暄于上第。既而为户部侍郎,殉才自礼部侍郎转吏部侍郎,与同列。暄话于所亲,尚叹己之淹徊,而谓殉迁改疾速。萧颖士,开元二十三年及第,恃才傲物,曼无与比。常自携一壶,逐胜郊野。偶憩于逆旅,独酌独吟,会有风雨暴至,有紫衣老人,领一小童,避雨于此。颖士见之散冗,颇肆陵侮。逡巡风定雨霁,车马卒至,老人上马呵殿而去。颖士仓忙觇之,左右曰:“吏部王尚书,名丘。”初,萧颖士常造门,未之面,极惊愕,则日具长笺造门谢。丘命引至庑下,坐责之,且曰:“所恨与子非亲属,当庭训之耳。”顷曰:“子负文学之名,踞忽如此,止于一第乎?”颖士终扬州功曹。

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非常好的书!

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拓本很好,印刷一般,没有给人眼前一亮的感觉。

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买书一定要趁活动的时候果断入手

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