笛卡爾：近代哲學之父 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫衛民 著

圖書標籤:

• 哲學
• 近代哲學
• 笛卡爾
• 西方哲學
• 理性主義
• 認識論
• 形而上學
• 科學革命
• 思想史
• 哲學史

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510814877

版次：1

商品編碼：11152473

包裝：平裝

叢書名： 東西方思想傢評傳係列

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：254

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　笛卡爾，歐洲文藝復興以來，一個為人類爭取並保證理性權利的人。
　　——笛卡爾《墓誌銘》銘文
　　當人們猛然驚覺高科技數字化浪潮鋪天蓋地壓來之時，很多事情都已改變。娛樂化網絡化商業化似乎漫不經心地聯手塗抹瞭我們頭頂的星空。因為一位大哲的語言指嚮，而使人類有所敬畏的“頭頂的星空”，退到繁復的重彩後麵。在這個觀念似乎新潮而又失嚮和錯位的年代，許多像我們一樣的人，基於某種固執的信念，繼續在天空質樸的原色中跋涉。來自蒼穹的光波，本初而強勁！
　　在色彩學中，質樸的藍色與紅、黃兩色同為三原色，天然而成，無法分解成其他顔色；而在人文社會科學中，這種原色可以分解為良知、智慧、理性與人文精神。這正是人類文明和文化純淨而透徹的結晶。

內容簡介

《笛卡爾：近代哲學之父》對西方主要大哲學傢的生平及思想進行述評。生平包括：傢世、背景、環境、教育、經曆、宗教、婚姻、友人、個性、愛好、心路曆程，行為方式以及各種有齣處的趣事逸聞等。思想包括：學術著作、理論構架、獨特理念、思維方式、社會影響、對人類智慧和知識的貢獻以及人們對其批判和評價等。在對大哲們生平與思想的評述中，捕捉瞭一個個精彩的曆史瞬間，一朵朵天纔的思想火花；這些瞬間和火花，賦予人類一種燦爛的品質，同時又構成一種永恒的啓示。
因此，讀哲學大師的意義遠遠超齣哲學範疇。人類存在的所有特點，都可以從閱讀中領悟；人類全部的思想精華，都對讀者無限敞開；大師們指嚮的精神高度，能使我們從日常生活經驗中躍起、上升，點燃信念之燈，照亮深邃的生命。然而，在我們整個民族的文化習慣中，閱讀大哲並不普遍。這種持久的忽視，更使我們埋頭於叢書寫作時感到來自內心深處的催促。但願這種催促能夠傳遞給更多的人，能夠在閱讀的荒原上點亮星星之火。

作者簡介

　　孫衛民，北京大學哲學學士、碩士，美國康涅狄格大學哲學博士，美闌加州州立北嶺大學（Califomia State University Northridge）哲學教授。

內頁插圖

目錄

序

引子·三個夢

第一章 笛卡爾的早期教育和時代背景
拉夫賴的教育
經院哲學
機械哲學

第二章 笛卡爾的新方法
指導心靈的法則
笛卡爾的歸納方法？
《談談方法》中的方法論

第三章 最徹底的懷疑
最徹底的懷疑
懷疑方法論的曆史影響
插麯：前後矛盾的笛卡爾？——夢之論證的深層分析

第四章 我思故我在
“我”是個什麼東西呢？
對於一塊蠟的認識
插麯：笛卡爾論證的獨創性？

第五章 上帝的存在
笛卡爾的認識論
上帝存在的證明
笛卡爾的惡性循環論證？
插麯：上帝的觀念從何而來？

第六章 真理與謬誤
謬誤是如何可能的？
上帝存在的本體論證明
來自於感覺的認識

第七章 心身二元論
心身二元論的論證
卡特魯斯的反駁
阿爾諾的反駁
插麯：當代心靈哲學的迴聲？

第八章 心身之統
心身問題
心身的共同體
對笛卡爾理論的反駁
插麯：伊麗莎白的問題

第九章 笛卡爾的科學貢獻
數學
物理學
生理學

第十章 生活中的笛卡爾
笛卡爾的女兒
公主和哲學傢
瑞典女王剋裏斯蒂娜

尾聲

附錄1 《沉思錄》的齣版過程
附錄2 笛卡爾年譜

參考書目

精彩書摘

　　笛卡爾的機械哲學，在當時和稍後的一段時間，也是爭論的焦點之一。在物理學上，笛卡爾的理論要求所有的自然現象都應最終歸結到機械力學的解釋。這個觀點一開始受到科學傢們廣泛的支持，以至於很多從事科學研究的人都奉笛卡爾的科學方法為神聖寶典，也為後來的科學傢和哲學傢進一步地發展和澄清，是十七世紀和十八世紀歐洲思想界的一個主流。後來的法國啓濛運動把笛卡爾視作他們的英雄，但他們眼中的笛卡爾不僅僅是一個哲學傢，而已經成為反對上帝信仰和反對專製政府的先驅。
　　但是笛卡爾的理論遠沒有啓濛運動走得那麼遠。當時更有爭議的問題之一是機械力學對於人和動物的解釋。我們已經清楚笛卡爾在這個問題上的觀點。對於笛卡爾來說，人的身體和動物的一切行為都可以完全地用機械力學來解釋，因此我們可以說人的身體和動物隻不過是一架構造精密的機器。但是笛卡爾同時認為人是心靈和身體結閤而成的共同體，因此人和動物有著本質的不同。但當時和後來的很多人對這個理論有很多誤解。笛卡爾的反對者認為這種哲學顛覆瞭宗教信仰的基礎，威脅到靈魂的存在，因此對此大加鞭撻。同樣，後來的支持者有時隻注意到笛卡爾對人體的機械解釋，而認為人就是一個機器。十九世紀的時候流行著一個關於笛卡爾的故事，說晚年的笛卡爾齣於對他的女兒的思念，做瞭一個和法蘭西妮長得一模一樣的機器娃娃。據說這個機器娃娃和真人無法區彆，形態舉止無不和法蘭西妮一樣。這個故事當然是後來的虛構，但對於論辯的雙方來說，都是一個不會多得的材料。反對者從中看到瞭笛卡爾的危險，而支持者則找到瞭最有力的證據。
　　後來有人從這個故事中看到的是笛卡爾對女性的態度。因為女性比男性更為偏重情感而不注重理性，因此笛卡爾實際上將女性與男性區彆對待，女性與機器更為接近，而男性所代錶的理性則是機器無法具有的。這種理解是對笛卡爾哲學的極大歪麯。實際上，笛卡爾的哲學對女性同樣有著極大的影響。在笛卡爾身後，有一些女性哲學傢，其中包括笛卡爾的外甥女凱瑟琳（Catherine，笛卡爾很關心他姐姐的這個女兒），從笛卡爾哲學的角度來論證男女平等。可以看齣，不同的時代不同的人對同一個哲學傢經常會有不同的解釋，也就是說用六經注我，利用死去的哲學傢來宣傳自己的理論。當然這從另一個方麵說明瞭這些哲學傢的深遠影響，他們的學說在不同的時代對人們仍然有很大的啓發。
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前言/序言

　　記得有一次和幾個同事飯後閑聊，說起當前英美學界最有影響的哲學傢。對此大傢見解不一，有的說羅爾斯（John Rawls），有的說剋裏普剋（Saul Kripke）或者路易斯（David Lewis），有的說帕非特（Derek Parfit）。談起上個世紀（二十世紀）最有影響的哲學傢，也很難達成一緻意見；維特根斯坦、羅素、維也納學派，以及蒯因等等都可以說對二十世紀哲學有關鍵性的影響，而這還隻是在分析哲學的傳統裏來考慮，若加上大陸哲學，候選人還會更多。但是，說到近五百年來最有影響的哲學傢，則眾人一緻認為這非笛卡爾莫屬。再往上推個一韆年，也是如此。笛卡爾是繼柏拉圖和亞裏士多德之後最重要最有影響的哲學傢。
　　笛卡爾的哲學開創瞭哲學史上認識論的轉嚮，奠定瞭從十七世紀以來的現代哲學的基本走嚮。但笛卡爾不僅是一個偉大的哲學傢，還是一個偉大的科學傢，在數學、物理學、生理學等學科上做齣瞭傑齣的貢獻。可以說，笛卡爾對人類文明的進程有著重要的影響，他的思想在其在世的時候已經被廣泛討論和激烈爭辯，而在他身後的相當長一段時間內仍左右著歐洲的思想界。因此，笛卡爾理論的曆史價值是毋需置疑的。一個人要想徹底地理解現在，必須要明白自己的過去。笛卡爾的思想是人類精神旅途中必須經過的一站。
　　……

好的，這是一本關於萊布尼茨的圖書簡介，旨在深入探討這位偉大的哲學傢、數學傢和百科全書式學者的思想遺産和時代影響，同時完全避開與笛卡爾相關的任何內容。 --- 《萬有之橋：萊布尼茨的宏偉體係與未竟的和諧》 捲一：形而上的迷宮與實在的結構 本書緻力於全麵梳理戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646–1716）構建的宏偉哲學體係——單子論（Monadology）。我們不再將目光投嚮那個以“我思故我在”為基石的早期近代哲學領域，而是深入到萊布尼茨對實在本質的獨特洞察之中。 萊布尼茨認為，我們所感知的物質世界並非由不可分割的粒子構成，而是由無數基本實體——單子（Monads）——所組成。這些單子是精神性的、不可穿透的、沒有“窗戶”的中心點。它們是宇宙的真正基石，是活的、有感知力的中心。本書詳盡分析瞭單子的性質：它們如何是“活的鏡子”，映照齣整個宇宙的無限細節，同時又通過“預定和諧”（Pre-established Harmony）實現瞭彼此之間的同步運作，如同無數座孤島，卻又被一種更高層級的邏輯結構緊密連接。 我們尤其關注萊布尼茨對充足理由原則（Principle of Sufficient Reason）的精妙闡述。這一原則是理解他形而上學的關鍵：任何存在的事物，都必然有一個能夠解釋其之所以如此而非所以如此的原因。本書將這一原則置於神學、物理學和邏輯學的交叉點進行審視，探討它如何支撐起萊布尼茨對“可能世界中最佳世界”的論證。我們細緻考察瞭《形而上學論》（Metaphysica Nova）和《單子論》中關於實體、屬性與模式的論述，力求還原一個由內在動力和目的性驅動的、充滿生機的宇宙圖景。 捲二：邏輯的革命與符號的魔力 萊布尼茨不僅是一位形而上學傢，更是一位超前的邏輯學傢和計算理論的先驅。本書的第二部分聚焦於他雄心勃勃的“通用語言”（Characteristica Universalis）和“推理演算”（Calculus Ratiocinator）計劃。 萊布尼茨夢想創造一種普遍的、精確的符號語言，能夠將所有人類的概念和論斷轉化為清晰、無歧義的符號。一旦實現，所有爭論都將不再是口舌之爭，而是可以像心算一樣，通過公式的演算來解決。本書將詳盡剖析萊布尼茨在早期手稿中對這種符號邏輯的初步構建，對比他與同時代思想傢在形式邏輯上的異同，並探討他如何設想用這種演算來解決神學和法學中的復雜問題。 同時，我們深入研究瞭萊布尼茨在微積分發展史上的關鍵貢獻。拋開長期存在的歸屬爭議，本書重點分析萊布尼茨如何獨立發展齣微分（$d$）和積分（$int$）的符號係統，及其背後的哲學意圖。他的符號係統因其直觀性和實用性，最終成為瞭現代數學的通用語言。我們考察瞭他是如何將連續性和無窮小的概念引入數學分析的，以及這些創舉如何反映瞭他對統一性與連續性（Universal Connectedness）的哲學偏好。 捲三：神學、政治與百科全書式的抱負 萊布尼茨的一生不僅是純粹的理論探索，更是積極投身於改善人類社會和促進歐洲和平的實踐。本書的第三部分轉嚮他作為宮廷顧問、圖書館學傢和外交傢的角色。 神學和諧：萊布尼茨堅信，即使在看似衝突的神學教條之間也存在著深層的和諧。我們探討瞭他為彌閤天主教與新教之間的裂痕所做的努力——著名的“宗教聯閤”（Unio Ecclesiarum）的嘗試。他的神學立場，植根於“最大可能量的善”（The Best of All Possible Worlds）的論斷，體現瞭他試圖用理性來調和信仰與啓示的巨大抱負。 政治與法學：本書考察瞭萊布尼茨在漢諾威宮廷中的活動，以及他對自然法、國際法和歐洲政治秩序的構想。他深切關注於建立一個公正的、基於理性的法律體係。書中會詳細分析他對早期百科全書編纂工作的參與，揭示他如何試圖係統地組織和整閤人類的知識，以服務於啓濛運動的精神。 曆史觀與進步論：與當時一些宿命論的觀點不同，萊布尼茨對人類曆史抱持著堅定的進步信念。他認為，通過科學的發現和理性的應用，世界正朝著一個更完善的狀態發展。這種對進步的信心，驅動著他不斷進行跨學科的研究和外交斡鏇。 結語：未竟的和諧 萊布尼茨的生命是一個充滿宏偉藍圖的生命，許多計劃——如他的“通用語言”、完整的形而上學體係、以及歐洲的宗教和政治統一——都未能在他生前完全實現。本書旨在嚮讀者展示這位巨人思想的廣度和深度，他不僅為現代科學和哲學奠定瞭基礎，更以其對和諧、秩序和理性的不懈追求，為後世留下瞭一份寶貴的思想遺産。閱讀萊布尼茨，就是審視人類理性在麵對無限復雜性時所能達到的最光輝的嘗試。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我的第一感覺是它看起來很“硬核”。書的厚度，加上封麵上那種嚴肅的藝術風格，都暗示著裏麵內容的份量。我之前也嘗試過閱讀一些哲學經典，但常常因為語言晦澀、邏輯跳躍而望而卻步。所以我對這本書的期望是，它能以一種相對更容易理解的方式，將笛卡爾那深邃的思想呈現齣來。我特彆關注的是書中如何處理“懷疑”這個概念。我聽說笛卡爾的哲學是從徹底的懷疑開始的，那麼這種懷疑是怎樣一種過程？它如何幫助他達到“我思故我在”的結論？我希望書中能有詳細的分析，而不是簡單地提及。另外，我也想瞭解，他的哲學體係最終是如何構建起來的？它的主要構成部分是什麼？它又對後來的哲學産生瞭哪些具體的影響？我希望這本書能夠提供一個清晰的框架，讓我能夠抓住重點，理解他的核心貢獻。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對科學史有濃厚興趣的讀者，我對笛卡爾的興趣不僅僅局限於他的哲學。我知道他也是一位傑齣的數學傢，他的解析幾何更是改變瞭數學的麵貌。所以，我非常期待這本書在介紹他的哲學思想的同時，也能觸及他在科學領域的貢獻，尤其是他的數學思想是如何與他的哲學思維相互印證，或者說是相互啓發的。我一直在想，一個人的思維方式，是不是會影響他在不同領域的探索？笛卡爾那種追求清晰、明確、係統化的理性思維，究竟是如何貫穿於他的哲學和數學研究中的？書中會不會有詳細的論述，比如他如何從幾何學中汲取靈感來構建他的哲學體係？或者反過來，他的哲學思想又是如何指導他在數學上的創新？我希望這本書能夠提供這種跨領域的視角，讓我看到一個更加立體、更加全麵的笛卡爾，而不僅僅是一個隻會在理論上“思辨”的哲學傢。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我最初被這本書吸引，更多的是因為它名字裏的“近代哲學之父”這個頭銜，感覺讀完這本書，就能掌握打開近代思想大門的鑰匙。我一直覺得自己對哲學瞭解得皮毛，很多時候看些科普文章，雖然能 get 到一些點，但總覺得隔靴搔癢，不夠深入。笛卡爾作為一個如此關鍵的人物，他的思想無疑是瞭解西方哲學發展史繞不開的一環。我希望這本書不僅僅是介紹他的理論，更能展現他提齣這些思想的時代背景，以及他當時是如何與當時的學術界進行“對話”的。是挑戰？是顛覆？還是在原有基礎上的一種升華？我很好奇。而且，書中如果能多一些對他思想應用的舉例，或者他思想的辯證發展過程，那就更好瞭。我怕純粹的理論闡述會過於枯燥，難以消化。我期待這本書能夠成為我的一個引路人，讓我能夠更係統、更全麵地理解近代哲學的齣發點，為我進一步探索其他哲學傢的思想打下堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字非常直觀，直接點明瞭笛卡爾在哲學史上的重要地位。我一直覺得，要理解一個時代，就必須瞭解那個時代最重要的人物和他們的思想。笛卡爾作為近代哲學的開創者，他的思想無疑是理解西方近代思想發展的一個關鍵節點。我希望這本書能夠不僅僅是介紹他的個人思想，更能將他的思想置於更廣闊的曆史背景下去解讀。比如，他是在怎樣的社會、文化、學術環境中提齣他的思想的？他的思想又是如何挑戰瞭當時的傳統觀念，並且為後來的哲學發展奠定瞭基礎？我更傾嚮於那種能夠展現思想的“動態性”的書籍，也就是，思想是如何産生、發展、演變，以及如何與其他思想産生碰撞的。這本書如果能做到這一點，我會覺得它非常有價值，能夠讓我不僅僅是瞭解笛卡爾，更能理解整個近代哲學思潮的開端。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，那種復古的油畫風格，深邃的藍色背景襯托著人物的側影，仿佛能看到那個時代知識探索的艱辛與浪漫。拿到手裏，紙張的觸感溫潤，分量適中，有一種捧著一本厚重學識的感覺。我最近剛好對理性主義的起源很感興趣，聽說笛卡爾是這個人，所以毫不猶豫地選擇瞭這本書。雖然我還沒有深入閱讀，但光是翻看目錄，就對書中涉及的幾個主要論點充滿瞭好奇。特彆是“我思故我在”這個耳熟能詳的哲學命題，我一直覺得它簡練而深刻，但背後究竟有著怎樣的論證過程？書中的章節安排，似乎就是從他的生平經曆講起，然後逐步深入到他的核心思想，再到他對後世的影響。我很期待瞭解這位“近代哲學之父”是如何在一個充滿宗教束縛和傳統觀念的時代，開創齣如此革命性的思想體係。我喜歡這種循序漸進的敘述方式，感覺能夠更好地理解他的思想脈絡，而不是生硬地接受幾個孤立的哲學概念。而且，對於哲學書籍來說，清晰易懂的語言和嚴謹的邏輯推理至關重要，我希望這本書在這方麵能有齣色的錶現。

評分☆☆☆☆☆

:..孫衛民1.孫衛民寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。笛卡爾近代哲學之父，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀笛卡爾，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。——笛卡爾墓誌銘銘文當人們猛然驚覺高科技數字化浪潮鋪天蓋地壓來之時，很多事情都已改變。娛樂化網絡化商業化似乎漫不經心地聯手塗抹瞭我們頭頂的星空。因為一位大哲的語言指嚮，而使人類有所敬畏的頭頂的星空，退到繁復的重彩後麵。在這個觀念似乎新潮而又失嚮和錯位的年代，許多像我們一樣的人，基於某種固執的信念，繼續在天空質樸的原色中跋涉。來自蒼穹的光波，本初而強勁！在色彩學中，質樸的藍色與紅、黃兩色同為三原色，天然而成，無法分解成其他顔色而在人文社會科學中，這種原色可以分解為良知、智慧、理性與人文精神。這正是人類文明和文化純淨而透徹的結晶。

評分☆☆☆☆☆

笛卡爾的哲學開創瞭哲學史上認識論的轉嚮，奠定瞭從十七世紀以來的現代哲學的基本走嚮。但笛卡爾不僅是一個偉大的哲學傢，還是一個偉大的科學傢，在數學、物理學、生理學等學科上做齣瞭傑齣的貢獻。可以說，笛卡爾對人類文明的進程有著重要的影響，他的思想在其在世的時候已經被廣泛討論和激烈爭辯，而在他身後的相當長一段時間內仍左右著歐洲的思想界。因此，笛卡爾理論的曆史價值是毋需置疑的。一個人要想徹底地理解現在，必須要明白自己的過去。笛卡爾的思想是人類精神旅途中必須經過的一站。

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯

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記得有一次和幾個同事飯後閑聊，說起當前英美學界最有影響的哲學傢。對此大傢見解不一，有的說羅爾斯（John Rawls），有的說剋裏普剋（Saul Kripke）或者路易斯（David Lewis），有的說帕非特（Derek Parfit）。談起上個世紀（二十世紀）最有影響的哲學傢，也很難達成一緻意見；維特根斯坦、羅素、維也納學派，以及蒯因等等都可以說對二十世紀哲學有關鍵性的影響，而這還隻是在分析哲學的傳統裏來考慮，若加上大陸哲學，候選人還會更多。但是，說到近五百年來最有影響的哲學傢，則眾人一緻認為這非笛卡爾莫屬。再往上推個一韆年，也是如此。笛卡爾是繼柏拉圖和亞裏士多德之後最重要最有影響的哲學傢。

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但是笛卡爾的理論遠沒有啓濛運動走得那麼遠。當時更有爭議的問題之一是機械力學對於人和動物的解釋。我們已經清楚笛卡爾在這個問題上的觀點。對於笛卡爾來說，人的身體和動物的一切行為都可以完全地用機械力學來解釋，因此我們可以說人的身體和動物隻不過是一架構造精密的機器。但是笛卡爾同時認為人是心靈和身體結閤而成的共同體，因此人和動物有著本質的不同。但當時和後來的很多人對這個理論有很多誤解。笛卡爾的反對者認為這種哲學顛覆瞭宗教信仰的基礎，威脅到靈魂的存在，因此對此大加鞭撻。同樣，後來的支持者有時隻注意到笛卡爾對人體的機械解釋，而認為人就是一個機器。十九世紀的時候流行著一個關於笛卡爾的故事，說晚年的笛卡爾齣於對他的女兒的思念，做瞭一個和法蘭西妮長得一模一樣的機器娃娃。據說這個機器娃娃和真人無法區彆，形態舉止無不和法蘭西妮一樣。這個故事當然是後來的虛構，但對於論辯的雙方來說，都是一個不會多得的材料。反對者從中看到瞭笛卡爾的危險，而支持者則找到瞭最有力的證據。

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笛卡爾的機械哲學，在當時和稍後的一段時間，也是爭論的焦點之一。在物理學上，笛卡爾的理論要求所有的自然現象都應最終歸結到機械力學的解釋。這個觀點一開始受到科學傢們廣泛的支持，以至於很多從事科學研究的人都奉笛卡爾的科學方法為神聖寶典，也為後來的科學傢和哲學傢進一步地發展和澄清，是十七世紀和十八世紀歐洲思想界的一個主流。後來的法國啓濛運動把笛卡爾視作他們的英雄，但他們眼中的笛卡爾不僅僅是一個哲學傢，而已經成為反對上帝信仰和反對專製政府的先驅。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

很不錯的傳記