漢譯世界學術名著叢書：華盛頓選集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 喬治·華盛頓 著

圖書標籤:

• 華盛頓
• 美國史
• 政治學
• 曆史
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• 譯文
• 叢書
• 西方史
• 古典文獻
• 政治思想

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100084222

版次：1

商品編碼：11181675

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：364

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：華盛頓選集》共收錄瞭北美殖民地獨立戰爭的軍事統帥、美利堅閤眾國總統喬治·華盛頓的書信、文章、演說等二百三十二篇，寫作時間在1748至1799年間，基本上反映瞭他一生的生活、思想和政治主張。他的著作對於研究美國曆史和他本人，都有重要的參考價值。

目錄

一、年青時期的愛情 緻羅賓1748年 二、《俄亥俄日誌》摘錄 1753年 三、請求授予軍職 緻理查德？柯爾賓1754年3月 四、情願做一名誌願兵 緻丁維迪州長寄自大草地我軍營地1754年5月29日 五、大草地的戰鬥 寫給他的兄弟1754年5月31日於大草地營地 六、閑話一則 緻費爾法剋斯夫人1755年5月14日於坎柏蘭堡 七、願意擔任候選人 緻約翰？A．華盛頓1755年5月25日於溫切斯特 八、談布拉多剋的敗績 緻約翰？A．華盛頓1755年7月15日於坎柏蘭堡 九、對弗吉尼亞團軍官的講話 1756年1月8日 十、談邊境的痛苦 緻丁維迪州長1756年4月22日於溫切斯特 十一、談士兵的艱苦 緻約翰？魯賓遜1756年8月5日於溫切斯特 十二、談民兵的缺點 緻丁維迪州長1756年兒月9日於溫切斯特 十三、一點解釋 緻丁維迪州長1756年12月24日於亞曆山大 十四、為自己的動機辯護 緻弗吉尼亞議會議長1756年12月 十五、函告近況 緻倫敦商人理查德？華盛頓1757年4月15日於盧圖恩堡 十六、為自己的行為辯護 緻丁維迪州長1757年8月27日於盧圖恩堡 十七、感謝在選舉中協助 緻詹姆斯？伍德1758年7月 十八、緻未婚妻 緻瑪爾塔？柯蒂斯夫人1758年7月20日 十九、談職責重於私見 緻布凱上校1758年8月6日於坎柏蘭堡 二十、緻函問候――宣布訂婚 緻喬治？威廉？費爾法剋斯夫人1758年9月12日於坎柏蘭堡營地 二十一、談自己的退職 緻理查德？華盛頓1759年9月20日於芒特弗農 二十二、定購衣服 緻理查德？華盛頓1761年10月20日於芒特弗爾 二十三、談印花稅法 緻倫敦弗朗西斯？丹德裏奇1765年9月20日於芒特弗農 二十四、談藉債的無益――西部的好處 緻約翰？波西上尉1767年6月24日於芒特弗農 二十五、定製馬車 緻羅伯特？卡裏公司1768年6月6日於芒特弗農 二十六、資助一位有為青年的教育費用 緻威廉？拉姆齊1769年1月29日於芒特弗農 二十七、談對大不列顛的消極抵抗 緻喬治？梅森1769年4月5日於芒特弗農 二十八、談旅行的好處 緻鮑徹博士1770年5月13日於芒特弗農 二十九、皮爾的畫像 緻鮑徹博士1772年5月21日於芒特弗農 三十、關於卡斯蒂斯的訂婚 緻本尼迪剋特？卡爾弗特1773年4月3日於芒特弗農 三十一、唁函 緻巴西特上校1773年4月25日於芒特弗農 三十二、談帕齊？卡斯蒂斯的死 緻巴西特上校1773年6月20日於芒特弗農 三十三、為殖民地的反抗辯護 緻布賴恩？費爾法剋斯1774年7月20日於芒特弗爾 …… 華盛頓生平 本書軼事 注釋 參考書目

漢譯世界學術名著叢書：華盛頓選集 (捲一至捲十) 叢書總序： 學術思想，如江河匯流，曆經韆載，方成浩瀚之勢。中華文明之光，曆來與世界思潮交相輝映，然跨越語言與文化之鴻溝，精粹之學往往難以觸及。為促進中外學術之深度交流，擷取人類智慧之結晶，本“漢譯世界學術名著叢書”應運而生。我們秉持嚴謹、審慎、力求傳真的原則，精選自古希臘至近現代在哲學、曆史、政治學、經濟學、社會學、法學等領域具有裏程碑意義的經典著作，力求在忠實原文的基礎上，使其思想光芒在中國讀者麵前得以完整呈現。本叢書之編纂，旨在搭建一座堅實的橋梁，使中國學者與世界思想的源頭直接對話，啓發創新思維，助力構建更具廣度與深度的中國學術體係。 --- 捲一：柏拉圖的對話與理念世界 本捲精選瞭古希臘哲學傢柏拉圖（Plato）最具代錶性的五部對話錄：《理想國》、《申辯篇》、《斐多篇》、《會飲篇》及《遊說者篇》。 《理想國》是西方政治哲學和倫理學的奠基之作，書中構建瞭“理想城邦”的宏偉藍圖，深刻探討瞭正義的本質、靈魂的結構以及“洞穴寓言”所揭示的知識與實在的關係。讀者將跟隨蘇格拉底的步伐，領略其對“理念世界”的洞察，理解形式如何成為事物存在的根據。 《申辯篇》記錄瞭蘇格拉底麵對雅典法庭時的慷慨陳詞，展現瞭哲人對真理的堅守和對城邦道德沉淪的批判。這不僅是一場法律辯護，更是一次關於生命價值與哲學使命的宣言。 《斐多篇》圍繞靈魂不朽的主題展開，集中展現瞭蘇格拉底臨終前對死亡的釋然與對永恒的信念，是探究靈魂本體論的必讀篇章。 《會飲篇》則以其詩意盎然的筆觸，探討瞭“愛”（Eros）的本質，從肉體之愛逐步升華至對美與善的終極追求，被譽為西方情愛哲學的源頭活水。 《遊說者篇》則集中探討瞭“共相”（Universals）的性質，對形而上學進行瞭深入辨析，對後世的邏輯學和知識論産生瞭深遠影響。本捲通過對柏拉圖核心思想的係統梳理，旨在嚮讀者展示古典哲學的源頭活水及其對人類理性思維的塑造作用。 --- 捲二：亞裏士多德的邏輯與形而上學 本捲收錄瞭“百科全書式的學者”亞裏士多德（Aristotle）的《工具論》（精選部分）和《形而上學》的核心章節。 《工具論》是西方形式邏輯的開端。本捲選取瞭關於“範疇”、“判斷”和“三段論”的論述，清晰闡釋瞭如何通過嚴密的推理結構來把握客觀世界的普遍規律。其對“實體”、“質料與形式”、“潛能與實現”的分析，奠定瞭後世認識論的基礎。 《形而上學》是亞裏士多德哲學體係的頂層架構。書中對“存在”這一最普遍的範疇進行瞭係統的考察，探討瞭“第一實體”與“不動的第一推動者”。本書深刻解析瞭亞裏士多德如何從經驗世界中提煉齣抽象的本體論原則，並明確區分瞭哲學探究的各個分支，為西方思辨傳統指明瞭方嚮。 --- 捲三：霍布斯與國傢起源的契約 本捲集中呈現瞭英國十七世紀政治哲學傢托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的代錶作《利維坦》的關鍵篇章。 《利維坦》誕生於英國內戰的動蕩之中，它以一種近乎冷酷的理性精神，構建瞭現代主權國傢的理論基石。霍布斯首先描繪瞭“自然狀態”——“所有人反對所有人的戰爭”，在這種狀態下，生命短暫、野蠻、缺乏保障。為瞭擺脫這種睏境，個體通過“社會契約”將所有權利轉讓給一個擁有絕對權力的主權者——“利維坦”。 本捲的選篇詳盡地論述瞭主權者的絕對性、契約的不可撤銷性，以及公民服從的絕對義務。它拋棄瞭神授君權的傳統解釋，轉而訴諸個體理性計算，強調秩序與安全高於一切自由。本書是理解現代主權國傢理論、法實證主義和政治義務論的起點。 --- 捲四：洛剋的人權與有限政府 本捲是英國經驗主義和自由主義的先驅約翰·洛剋（John Locke）的《政府論》（上下篇）的精選譯本。 《政府論》（下篇）是理解現代憲政民主思想的基石。洛剋反駁瞭君權神授論，主張人在自然狀態下享有生命、自由和財産的自然權利。政府的建立並非為瞭消滅自然狀態，而是為瞭更好地保護這些不可剝奪的權利。 本捲的重點在於闡述“同意”在政治閤法性中的核心地位，以及政府權力的限製性——即權力分立和人民的革命權。洛剋清晰地界定瞭立法權、執行權和對外權，為後世的權力製衡原則提供瞭明確的理論框架。 --- 捲五：盧梭的公意與社會重構 本捲收錄瞭讓-雅剋·盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的政治哲學巨著《社會契約論》及《論人類不平等的起源和基礎》的重要章節。 《社會契約論》探討瞭如何在一個新的社會契約下，使人們在服從共同意誌的同時，仍能保持自由。盧梭引入瞭“公意”（General Will）的概念，將其定義為全體公民共同的利益所在，而非簡單多數人的意願總和。服從公意，即是服從自己為自己製定的法律，從而實現“被強迫自由”。 《論不平等》則以深刻的曆史洞察力，分析瞭私有製的齣現如何導緻瞭社會不平等和道德的淪喪。 本捲深入揭示瞭盧梭對現代性弊端的批判，以及他對基於公民德性和直接參與的共和理想的嚮往，為法國大革命乃至後來的民主理論注入瞭激進而深邃的思想資源。 --- 捲六：亞當·斯密的經濟學開端 本捲精選瞭蘇格蘭啓濛思想傢亞當·斯密（Adam Smith）的開創性巨著《國富論》（An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations）的開篇部分和關鍵論述。 本書首先係統分析瞭“勞動分工”的巨大生産力，指齣專業化是財富增長的核心驅動力。隨後，斯密提齣瞭著名的“看不見的手”理論，闡明在自由市場中，個體追求私利的行為，在無形中促進瞭整個社會的公共利益。 本捲著重介紹瞭斯密對貨幣、價值理論（勞動價值論的萌芽）的早期探討，以及他對政府乾預經濟的限製性主張（如反對重商主義）。這部作品不僅是經濟學的開端，也是對傳統重商主義進行徹底批判的宣言，確立瞭古典政治經濟學的基本框架。 --- 捲七：黑格爾的辯證法與精神現象 本捲匯集瞭德國古典哲學的集大成者格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾（G.W.F. Hegel）的《精神現象學》（導論及關鍵概念解析）和《法哲學原理》（國傢理論部分）。 《精神現象學》是理解黑格爾宏大哲學體係的關鍵。本捲側重於展示“絕對精神”如何通過“正題—反題—閤題”的辯證運動，從最簡單的意識形態，逐步發展到自由的自我實現。讀者將接觸到“主體與客體”、“認識論”與“本體論”的統一路徑。 《法哲學原理》則將辯證法應用於社會實踐。本捲選取瞭關於“抽象法”、“道德性”和“倫理生活”（傢庭、市民社會與國傢）的論述，闡明瞭國傢作為“絕對精神的現實”的地位。黑格爾認為，國傢是曆史發展的最高階段，是理性與自由的最終實現形式。 --- 捲八：馬剋思的政治經濟學批判 本捲聚焦於卡爾·馬剋思（Karl Marx）對資本主義生産方式的深刻剖析，收錄瞭《資本論》（第一捲，核心章節）及《〈政治經濟學批判〉序言》。 《資本論》的核心在於揭示資本主義生産關係的內在矛盾。本捲詳細解析瞭“商品拜物教”、“勞動力的商品化”、“剩餘價值的秘密”以及資本積纍的過程。馬剋思通過對價值形式的解剖，展示瞭資本傢如何無償占有工人的剩餘勞動，從而推動社會生産的持續擴張。 《序言》則闡述瞭曆史唯物主義的基本觀點，即物質生産方式（經濟基礎）決定瞭社會製度和意識形態（上層建築）。本書為理解工業社會下的階級衝突、異化現象和資本主義的曆史局限性提供瞭最根本的理論工具。 --- 捲九：尼采的價值重估與權力意誌 本捲選編瞭弗裏德裏希·尼采（Friedrich Nietzsche）的《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》及《權力意誌》（遺稿精選）。 尼采以其獨特而充滿激情的散文體，對西方傳統道德、宗教和形而上學發起瞭顛覆性的挑戰。本書集中探討瞭“上帝之死”的文化意義，即歐洲形而上學根基的崩塌。 《查拉圖斯特拉如是說》中“超人”（Übermensch）的概念，代錶瞭一種超越傳統善惡標準、自我超越的人類理想狀態。而“權力意誌”（Will to Power）則是萬物存在的根本驅動力，它不是對外界的壓迫，而是內在的成長和剋服阻力的本能。本書旨在引導讀者審視既有價值體係的虛妄性，發掘生命的創造潛能。 --- 捲十：韋伯的理性化與科層組織 本捲收錄瞭社會學巨擘馬剋斯·韋伯（Max Weber）的《經濟與社會》（選篇）和《新教倫理與資本主義精神》。 《新教倫理與資本主義精神》是社會學經典中的經典。韋伯探討瞭西方資本主義精神的起源，指齣以加爾文主義為代錶的新教禁欲主義（如“天職觀”和“預定論”）如何無意中催生瞭理性化、勤奮工作和資本積纍的內在驅動力。 本書的另一核心在於對現代社會“理性化”進程的深刻洞察。韋伯分析瞭現代科層製（官僚製）作為最有效率的管理形式，如何逐漸滲透到社會生活的各個領域，形成瞭一種“鐵籠”——盡管它帶來瞭效率，卻也扼殺瞭人類的自由和價值判斷。本捲為理解現代性的結構和睏境提供瞭重要的社會學視角。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，《華盛頓選集》是一本具有裏程碑意義的圖書，它不僅僅是對一位曆史人物的簡單記錄，更是對其思想體係、人格魅力以及時代價值的深度挖掘。本書的選材非常講究，力求全麵地展現華盛頓從一個殖民地軍官成長為一位受人敬仰的共和國領袖的傳奇一生。他對於國傢獨立的熱切渴望，對於自由的深刻理解，以及他為實現這些目標所付齣的巨大努力，在書中的文字裏得到瞭淋灕盡緻的體現。我尤其被他退位後寫給朋友們的信件所感動，那些文字充滿瞭對國傢未來的憂慮和期盼，以及對個人安寜生活的嚮往。這讓我們看到瞭一個卸下韆鈞重擔後的普通人，但即便如此，他的思考依然圍繞著國傢和人民。本書對於他如何處理國內的政治紛爭，如何建立國傢認同感，如何塑造美國的外交政策，都有著極其精闢的論述。每一次翻閱，都能從中找到新的思考角度，新的啓示。它是一本能夠跨越時空，給予我們深刻人生啓迪的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《華盛頓選集》的時候，我並未抱有多高的期望，畢竟“選集”二字有時意味著內容會有些零散，或者僅選取一些耳熟能詳的篇章。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書所呈現的華盛頓，遠比我之前通過各種零散資料所瞭解到的要立體和深刻得多。其編纂的用心可見一斑，既有那些被曆史銘記的宏大敘事，也有許多鮮為人知的細節描繪。我尤其被他對於農業、對於土地的熱愛所打動，這似乎與他作為軍事領袖和政治傢的形象形成瞭一種奇妙的對比，卻也恰恰展現瞭他生活的根基和對國傢長遠發展的思考。書中對於他作為總統時所麵臨的內外挑戰，以及他如何憑藉超凡的智慧和堅韌的毅力一一化解，都進行瞭極為細緻的闡述。每一次閱讀，我都仿佛置身於那個充滿未知與變革的年代，親身感受他肩上的重擔。他對於憲法的尊重，對於法治的推崇，對於國傢獨立自主的捍衛，這些理念在今天依然具有強大的現實意義。這本書不僅是瞭解美國建國史的絕佳讀物，更是對領導者如何平衡理想與現實、如何擔當曆史重任的一次深刻剖析。

評分☆☆☆☆☆

這次偶然購入的《華盛頓選集》，著實為我打開瞭一扇通往美國早期曆史的大門，其內容之豐富，視角之多元，令人嘆為觀止。本書並沒有局限於羅列冰冷的事件和數據，而是通過華盛頓本人極具感染力的筆觸，將一個充滿挑戰與機遇的時代鮮活地呈現在讀者麵前。從他對於殖民地人民抗爭的堅定信念，到他對新生的美利堅閤眾國未來發展藍圖的勾勒，字裏行間都充滿瞭對自由、民主和共和理念的執著追求。特彆令我印象深刻的是，書中收錄的一些私人信件，那些文字雖然沒有演講稿般華麗，卻更加真實地展現瞭華盛頓在麵對國傢危難時的焦慮、思考以及對傢人的思念。這讓他不再是一個高高在上的神話人物，而是一位有七情六欲、有責任擔當的凡人。他對於奴隸製度的矛盾情感，對於政治派彆的警惕，對於國傢團結的呼籲，這些都顯示瞭他作為一位思想傢和實踐者的深度和廣度。這本書不僅僅是曆史文獻的堆砌，更是一本關於領導力、關於國傢構建、關於個人品德的百科全書。它教會我如何審視曆史的復雜性，如何理解偉大人物的局限性，以及如何從中汲取寶貴的經驗和教訓。

評分☆☆☆☆☆

這本《華盛頓選集》簡直是曆史愛好者的一場盛宴！我拿到這本書，就被它厚重的封麵和精緻的排版所吸引，還沒翻開就覺得分量十足。當我真正開始閱讀，更是被華盛頓那穿越時空的智慧所深深打動。從他早年作為測量員的細緻入微，到指揮大陸軍的果敢堅毅，再到主持製憲會議的深謀遠慮，再到退位後對國傢前途的諄諄教誨，每一個字都透露齣那個時代獨有的風骨和氣魄。書中不僅收錄瞭他那些振聾發聵的演講，還有那些充滿生活氣息的書信，讓我們得以窺見這位“國父”在運籌帷幄之外，一個鮮活、有血有肉的普通人形象。他對於自由的珍視，對於共和的捍衛，對於國傢統一的渴望，這些理念在今天的世界依然閃耀著不滅的光芒。閱讀他的文字，仿佛能聽到曆史的迴響，感受到那個波瀾壯闊的年代。這本書不僅僅是一本選集，更是一扇窗，讓我們得以透過文字，近距離地審視一位偉大領袖的內心世界，理解他所處的時代背景，以及他為美國乃至世界留下的寶貴精神財富。我常常會沉浸在他的文字中，思考他所麵臨的抉擇，感嘆他所付齣的努力。這本書絕對是值得反復品讀的經典之作，每一次翻開，都會有新的感悟和啓發，仿佛與華盛頓進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本《華盛頓選集》的齣版，無疑為廣大讀者提供瞭一個重新認識這位美國國父的絕佳機會。書中收錄的內容極為詳實，從他早年參與法國-印第安戰爭時的軍事報告，到他在獨立戰爭期間發布的一係列鼓舞人心的公告，再到他擔任總統期間簽署的各項法案，幾乎涵蓋瞭他政治生涯的方方麵麵。我特彆欣賞本書在收錄演講和信件之餘，還輔以一些當時的曆史背景介紹，這使得讀者在閱讀華盛頓的思想和決策時，能夠更加準確地把握其所處的時代脈絡，理解他所麵臨的復雜局麵。他對於如何處理與歐洲列強的關係，如何平衡各州之間的利益，如何建立一個穩定而繁榮的國傢，這些論述都充滿瞭前瞻性和智慧。本書不僅僅是一部曆史文獻，更是一本關於政治智慧和領導藝術的教科書。它展現瞭華盛頓在麵對巨大壓力時所錶現齣的冷靜、理性與果斷，也揭示瞭他作為一個人，在道德倫理、個人情感以及公眾責任之間所進行的艱難權衡。讀罷此書，你會對“偉大”二字有瞭更深層的理解。

評分☆☆☆☆☆

1920年，米切爾在紐約與人一起創辦瞭研究國際經濟周期的機構—美國國傢經濟研究局，或者簡稱“NBER”。經過多年歲月的洗禮，他的研究團隊受到瞭人們越來越多的尊敬，以至於後來NBER成瞭受人景仰的研究經濟周期問題的中心（今天依然如此）。

評分☆☆☆☆☆

1920年，米切爾在紐約與人一起創辦瞭研究國際經濟周期的機構—美國國傢經濟研究局，或者簡稱“NBER”。經過多年歲月的洗禮，他的研究團隊受到瞭人們越來越多的尊敬，以至於後來NBER成瞭受人景仰的研究經濟周期問題的中心（今天依然如此）。

評分☆☆☆☆☆

1920年，米切爾在紐約與人一起創辦瞭研究國際經濟周期的機構—美國國傢經濟研究局，或者簡稱“NBER”。經過多年歲月的洗禮，他的研究團隊受到瞭人們越來越多的尊敬，以至於後來NBER成瞭受人景仰的研究經濟周期問題的中心（今天依然如此）。

評分☆☆☆☆☆

挺好。

評分☆☆☆☆☆

美國經濟學傢韋斯利·米切爾1913年齣版瞭其著作《經濟周期》。在書中，他一開始就對流行的經濟周期理論作瞭簡短的敘述。他在敘述這些理論時—誠如熊彼特後來所指齣的—非常冷靜客觀，似乎所有這些理論彼此不分軒輊。米切爾對經濟周期做瞭如下的定義：

評分☆☆☆☆☆

在對經濟周期作圖解方麵，美國人並不是唯一的貢獻者。1923年，德國科學傢約瑟夫·基欽也發錶瞭一篇文章，他在文章中分析瞭英國與美國31年的數據。基欽發現其中存在一個周期，但有趣的是，周期的波長不同於硃格拉周期—實際上二者截然不同。基欽發現的周期平均長度為40個月—比3年稍長一點：這比硃格拉所觀察到的結果的一半還要短。雖然基欽沒有在文章中對這個差異作齣解釋，但這個結果非常重要。一個可能的解釋是經濟行為已經發生瞭變化，而另一個解釋則很滑稽：也許人類在行為上存在若乾周期性的現象……

評分☆☆☆☆☆

漢譯名著，很好，價廉物美

評分☆☆☆☆☆

當NBER的研究團隊在對不同的時間序列進行調查研究的時候，他們發現，在1885年以前，硃格拉周期與庫茲涅茨周期都錶現得很明顯，隻有一些更短期的波動錶現齣瞭很大的特異性，以至於看起來根本不像是周期—而更像是對隨機衝擊的反應。然而，1885年之後，它們的特異性顯著縮小，於是便産生瞭基欽周期。

評分☆☆☆☆☆

庫茲涅茨的一項主要工作就是測度國民收入。在開發齣計算國民收入的方法之後，庫茲涅茨又轉嚮收入波動問題的研究。他也發現瞭周期現象的存在，而且，他比硃格拉與基欽曾經作過的研究還要深入透徹得多，他能夠證實周期的齣現。然而，滑稽的事情再一次齣現瞭，庫茲涅茨的周期波長既不同於基欽的40個月，也不同於硃格拉的10年，他所發現的周期平均長度大約為20年。這確實讓人覺得非常奇怪！