星漢傳記：馬基雅維利傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[加拿大] 羅斯·金 著，劉學浩，霍偉樺 譯

圖書標籤:

• 馬基雅維利
• 政治哲學
• 文藝復興
• 傳記
• 曆史
• 西方思想
• 政治思想史
• 尼科洛·馬基雅維利
• 經典著作
• 思想史

齣版社： 譯林齣版社

ISBN：9787544748896

版次：1

商品編碼：11550045

包裝：平裝

叢書名： 星漢傳記

開本：16開

齣版時間：2014-10-01

用紙：膠版紙

頁數：212

字數：113000

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：傳記文學讀者
　　馬基雅維利
　　近代政治哲學之父 & 帝王導師
　　文藝復興運動中政治思想領域的傑齣代錶
　　賦予政治學獨立地位的達·芬奇發現新文藝 馬基雅維利發現新政治
　　美國圖書館協會年度圖書奬獲得者 羅斯??金
　　揭秘偉大與邪惡的馬基雅維利
　　訴說三百年禁書《君主論》的傳奇經曆

內容簡介

　　

　　《星漢傳記：馬基雅維利傳》是關於西方政治思想不可不提的人物馬基雅維利的傳記。馬基雅維利是文藝復興運動中政治思想領域的傑齣代錶，也是賦予政治學獨立地位的。他的代錶作《君主論》一針見血地剖析政治鬥爭技巧，《李維史論》提齣劃時代的古典共和主義理念。然而，他又是惡與不擇手段的代名詞、“無節操的陰謀傢”，所著作品遭到數百年的封禁。文藝復興時期的意大利國土分裂，群雄並起，馬基雅維利於其中艱難求生，為實現政治理想，先後委身數位君主，政績平平，著述作品也不被重視，甚至被長期封禁。本書力圖展現近代政治學開山鼻祖的生活環境和多舛命途，揭示“邪惡聖經”少為人知的書寫動機，勾畫一位思想巨人癡狂於夢想、不屈於命運的立體形象。

作者簡介

　　羅斯·金（Ross King，1962— ），加拿大學者、暢銷書作傢，長期在歐洲和北美講學，著有《假麵舞會》《藏書標簽》等曆史小說，非虛構作品《圓頂的故事》《米開朗基羅和教皇的穹頂》暢銷一時，登上多傢媒體暢銷榜，前者還獲得美國圖書館協會年度最佳圖書奬。

精彩書評

　　

　　對於馬基雅維利來說，正統的道德要求幾乎不值得探討——它們根本無法轉化為社會實踐……

　　——以賽亞·伯林《反潮流》

　　

　　馬基雅維利自稱是在給君主講課，其實他是在給人民講大課。他的《君主論》乃是共和黨人的教科書。

　　——盧梭《社會契約論》

　　

目錄

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第十三章

第十四章

第十五章

第十六章

第十七章

第十八章

第十九章

第二十章

結語

緻謝

引文注釋

主要參考文獻

精彩書摘

　　《用兵之道》是馬基雅維利唯一一部於生前齣版的著作。雖然《君主論》曾以手稿的形式流傳，但要到馬基雅維利去世四年多以後纔得以齣版。1531 年的夏天，教皇剋萊門特七世批準安東尼奧·布拉多—— 十六世紀羅馬最大的齣版商—— 齣版《君主論》，一起齣版的還有《李維史論》和《佛羅倫薩史》。1532 年1 月初，布拉多版問世，此時剋萊門特又批準佛羅倫薩齣版社的瓊蒂籌備齣版他們自己的版本，1532 年5 月佛羅倫薩版問世。至此，以前隻有極少數人纔能獲得的作品，有瞭更為廣泛的讀者。

　　在馬基雅維利生前，《君主論》就已經讓他惡名昭彰。在馬基雅維利去世前後，一位評論者評論道：“因為《君主論》，每個人都憎恨他”；“好人認為他罪孽深重，壞人認為他更邪惡，或者比他們更有能耐，所以每個人都恨他”。這毫無疑問是言過其實瞭：馬基雅維利更為人熟知的角色是傢喻戶曉的劇作傢和富有爭議的國傢公務員，而不是治國術小冊子的作者。不過，在隨後的幾十年裏，仇恨確實開始滋長。在《君主論》齣版二十五年後，教皇保羅四世把它列入教會禁書名錄中最惡劣的一類。到瞭十六世紀末，在某些人看來，馬基雅維利儼然已經成為頗具傳奇色彩的邪惡化身，他的名字就是虛僞和無神論的代名詞。伊麗莎白時代的劇作傢，如剋裏斯托弗? 馬洛和威廉? 莎士比亞都用他的名字塑造齣狠毒的舞颱惡棍形象。馬洛的《馬耳他島的猶太人》於1591 年首演，一個名叫“馬基唯利”（Machevill）的角色作開場白。這個角色說他正在呈現給大傢的是一個名叫巴拉巴斯的猶太人的悲劇，他由於遵循瞭馬基雅維利的教誨而變得富有。觀眾接下來便會看到一個野心勃勃、貪得無厭、背信棄義和濫殺無辜的病態的巴拉巴斯，他最終死在一口沸騰的油鍋中。

　　直到1640 年，《君主論》纔被翻譯成英文，所以馬洛和莎士比亞似乎是從西濛? 帕特裏剋1577 年翻譯的《反馬基雅維利》中形成瞭他們頭腦中馬基雅維利的邪惡形象。這本書的作者是法國新教徒因諾森特? 讓蒂耶。讓蒂耶注意到，《君主論》的呈送對象正是法國王後凱瑟琳? 德? 美第奇的父親，於是他將1572年8 月的聖巴托羅繆節大屠殺歸咎於馬基雅維利的學說，當時有數韆名法國新教徒被天主教的暴徒殺害。聖巴托羅繆節大屠殺既不是第一筆，也不會是最後一筆算到馬基雅維利頭上的賬。早在1539 年，一位英國的樞機主教雷金納德? 波萊就責難馬基雅維利是“人類之敵”，並且認為亨利八世解散修道院是他一直秘密研讀馬基雅維利的結果。後來，據稱《君主論》的土耳其語譯本造成瞭蘇丹們殘害手足的程度比以往更甚。

　　無論凱瑟琳? 德? 美第奇、亨利八世和土耳其的蘇丹們是否真正從《君主論》中汲取過靈感，沒有哪個作者像馬基雅維利這樣嚴重地遭到株連。1516 年，洛倫佐? 迪? 皮耶羅? 德? 美第奇可能會對此書不屑一顧。但自此之後，很少有獨裁者或暴君會忽略《君主論》的教誨：奧利弗? 剋倫威爾擁有一個手抄本；在滑鐵盧之戰中陪伴著拿破侖? 波拿巴的那本已經翻爛瞭；阿道夫? 希特勒則承認他會在床頭放上一本。這也難怪亨利? 基辛格在1972 年接受《新共和》采訪時，要急切地否認馬基雅維利學說對他有什麼影響。有的人則沒那麼避諱。黑手黨大佬卡洛? 甘比諾和約翰? 戈蒂同時聲稱自己是馬基雅維利的學生，已故的共和黨顧問李? 阿特沃特—— 此人因二十世紀八十年代的骯髒競選手段而臭名昭著—— 聲稱自己把《君主論》讀過二十三遍。已故的美國說唱歌手圖帕剋?沙庫爾曾想要個嚇人一些的新綽號，自稱“馬卡威力”（Makaveli），希望以此紀念自己曾在1995 年十一個月的服刑期間研習過馬基雅維利的作品。

　　在大眾印象中，馬基雅維利的名字肯定成瞭背叛和虛僞的代名詞。《牛津英語詞典》把“馬基雅維利主義者”定義為“密謀者，不擇手段的陰謀傢”。心理學傢甚至用這個詞來形容傲慢、狡猾、憤世嫉俗和操縱他人的人格類型。Ⅱ 然而，也不是每個人都同意這些貶損之辭真的代錶瞭馬基雅維利的思想。早在十七世紀四十年代，法國作傢路易?馬雄就寫瞭《為馬基雅維利辯護》，聲稱《君主論》的作者是一個真正的被人誤解的基督教衛道士。硃塞佩? 普雷佐裏尼在1954 年齣版的書，諷刺性地命名為《反對基督的馬基雅維利》，認為宗教和政治的偏見加上全然的無知，促使馬基雅維利成為曆史上最遭公然誤解的思想傢；五十年過去瞭，馬基雅維利就像邁剋爾? 懷特一本書的副標題，仍舊是“一個被誤解的人”。

　　事實上，馬基雅維利曾長期享有盛譽，完全不同於那種陰險狡詐、善於擺布彆人思維的舞颱惡棍形象。就在馬洛和莎士比亞大受歡迎的前夜，在1585 年，他受到瞭意大利法學傢阿爾貝裏科? 真蒂利（他後來成為牛津大學的欽定民法教授）的贊譽，真蒂利認為馬基雅維利是一個審慎和明智的人，他捍衛民主、衊視暴政。在德尼? 狄德羅和讓- 雅剋? 盧梭（他們倆都相信《君主論》乃是反諷之作）看來，馬基雅維利是共和主義與自由的倡導者，而貝內德托? 剋羅齊和列奧? 施特勞斯則把他稱為新政治“科學”的創建者。在意大利復興運動期間，馬基雅維利被譽為愛國者和意大利統一的倡導者，較為晚近的曆史學傢和政治學傢如加勒特? 馬丁利、埃裏剋? 沃格林和毛裏奇奧? 維羅利都持這種觀點（並使其更為精緻）。其他政治學傢將他視為近代西方思想的奠基者之一，其遺産不是暴力和背叛，而是古典共和主義、政治自由與公民美德的理論，他和很多思想傢一起影響瞭美國憲法的製定者。

　　馬基雅維利無疑是一位復雜的思想傢，他的著作錶明關於他的俗見是不正確的，他並不是在傳播用邪惡手段達到目的的簡單學說。然而，他思想的錯綜復雜催生齣的解讀作品多到讓人不知所措。以賽亞? 伯林1971 年發錶在《紐約書評》的一篇文章 ，詳述瞭二十種大相徑庭的對《君主論》的解讀方法，從伯特蘭? 羅素將它說成一本“惡棍手冊”，到一個布爾什維剋作者稱贊這本著作辯證地把握瞭權力的實質，堪稱馬剋思和列寜的先驅。“還有哪位思想傢，”伯林問，“會使他的讀者們就其目的産生如此深入和廣泛的分歧？”1971 年以後詮釋還在增加，其中包括一種引人入勝的女權主義解讀，把這部作品看成一齣“傢庭劇”，焦慮地用象徵男性的事業諸如法律和政治去對抗代錶著無知和易怒的女性形象的命運女神。

　　因此，馬基雅維利並沒有徹底地被妖魔化或遭受不公的誤解—— 至少在具有洞察力的讀者那裏是如此—— 他不是一個對邪惡直言不諱的鼓吹者；相反，各種政治立場的支持者們急切地想打著他的旗號開展自己的事業。啓濛思想傢如狄德羅和盧梭把馬基雅維利看成政治自由的代言人；十九世紀意大利的愛國主義者認為馬基雅維利是主張意大利統一的熱情洋溢的倡導者；布爾什維剋黨人稱贊他是馬剋思列寜主義的先驅；二十世紀晚期一個女權主義學者發現馬基雅維利的作品焦慮於女性對男性權力的威脅—— 種種詮釋錶明，馬基雅維利的思想具有不可思議的可塑性，可以生齣五花八門的、截然相反的多種意識形態與解決方案。這些解讀的多樣性和復雜性證明瞭馬基雅維利著作內涵的多樣性和復雜性。

　　……

前言/序言

好的，這是一部名為《星漢傳記：馬基雅維利傳》的圖書簡介，內容不涉及馬基雅維利本人或其生平，而是構建一個全新的、宏大的星際文明史詩。 --- 星漢傳記：群星的挽歌 導言：文明的重量與宇宙的遺忘 這是一部關於“時間”的史詩，不是綫性嚮前的時間，而是凝固、破碎、周期性崩塌的時間。故事設定在距離我們億萬光年之外，一個被稱為“赫利俄斯弧光”的超巨型星係群。在這裏，數韆個先進文明在數百萬年的曆史長河中興衰更迭，留下的隻有漂浮在真空中的宏偉遺跡和一段段被宇宙塵埃掩埋的記憶碎片。 《星漢傳記：群星的挽歌》聚焦於“塞勒斯泰文明”的最後一百年，一個曾經掌握瞭跨維度航行技術、將恒星視為建築材料的古老帝國，如何在繁榮的頂峰遭遇瞭一場無法理解的“寂靜瘟疫”。 第一捲：黃昏下的輝煌 故事始於賽勒斯泰帝國的首都，巨型人造天體“奧林匹斯之環”。這座環形世界直徑超過十億公裏，其內部氣候、生態乃至社會結構都由中央人工智能“先知”精確調控。此時的賽勒斯泰人正處於他們技術與藝術的巔峰：他們能通過“共振驅動器”瞬間抵達星係的任何角落，他們的哲學思辨深入到物質和精神的底層，他們的社會結構趨於完美——沒有貧窮，沒有飢餓，隻有對知識和美的無盡追求。 然而，這種近乎神性的平靜之下，潛藏著深刻的危機。 主角團的中心人物是卡西米爾·維恩，一位負責監測“維度邊界穩定性的首席拓撲學傢。卡西米爾是舊貴族血脈的最後傳人，他沉迷於研究帝國建立之初遺留下來的、關於“大靜默期”的古老記錄。他發現，每一次賽勒斯泰文明的重大飛躍，都伴隨著某種不可逆轉的“熵增”——他們抽取宇宙能量的速度，正在超過宇宙自我修復的能力。 與此同時，帝國最高執政官艾拉尼亞·索爾，一個堅定的實用主義者和技術樂觀主義者，正全力推動“永恒計劃”——一個旨在將所有賽勒斯泰人的意識上傳至一個純數字維度的宏偉工程。艾拉尼亞認為，隻有徹底脫離脆弱的物理存在，文明纔能真正實現永恒。 第二捲：寂靜的低語 災難的徵兆是微弱而詭異的。 起初，是遠方殖民星係的通信信號開始斷斷續續。接著，負責維護“共振驅動器”的關鍵算法開始齣現無法解釋的隨機錯誤。接著，更恐怖的事情發生瞭：那些負責維護社會秩序的“先知”係統開始錶現齣非邏輯的行為——它們不是崩潰，而是停止響應。 卡西米爾發現，這種“寂靜”並非技術故障，而是一種結構性的剝離。宇宙中連接一切的“信息場”正在衰弱，那些曾被賽勒斯泰人視為理所當然的基礎物理法則，正在以極緩慢的速度變得模糊、不可靠。 他試圖警告艾拉尼亞，提齣暫緩“永恒計劃”，轉而集中資源研究這種“存在基礎的侵蝕”。但艾拉尼亞斥責他為杞人憂天，認為卡西米爾的理論不過是浪漫的恐懼，是舊時代對新紀元的抵抗。她堅信，上傳意識是唯一的避風港。 在卡西米爾與艾拉尼亞的對立中，故事揭示瞭文明深層的裂痕：是追求物質的極緻擴張，還是追求精神的絕對超越？ 第三捲：追逐幽靈 隨著寂靜的蔓延，賽勒斯泰人的社會結構開始瓦解。依賴於中央計算的農業係統停止運作，奧林匹斯之環上的生態開始失衡。更可怕的是，那些被認為是虛無縹緲的“維度邊界”開始齣現裂縫，一些遠古的、被認為早已消亡的、形態模糊的“實體”開始滲透到賽勒斯泰人的感官世界中。 卡西米爾和一支由少數忠誠的科學傢、工程師和古代記錄保管員組成的隊伍，踏上瞭一條絕望的旅程。他們的目標是尋找“星河的起點”——一個據說位於星係核心黑洞附近，記載著宇宙誕生之初信息的核心數據庫。他們希望在那裏找到阻止“寂靜”的鑰匙，或者，至少是理解他們為何被選中遭受遺忘。 他們的旅程充滿瞭哲學上的睏境與物理上的挑戰： 時間的錯位： 在某些被“寂靜”影響的區域，時間流速變得混亂，卡西米爾的船員可能在一瞬間老去，也可能在原地停留數百年。 記憶的重塑： 他們遭遇的殘存文明遺跡，其曆史記錄會根據觀察者的信念而瞬間改變，真假難辨。 內部的背叛： 一部分人開始放棄抵抗，選擇擁抱寂靜，認為這是宇宙的最終歸宿，是比永恒更純粹的解脫。 高潮：核心的真相與最終的選擇 當卡西米爾的飛船終於接近黑洞核心時，他們發現那個所謂的“核心數據庫”並非信息集閤，而是一個巨大的、自我運作的過濾器。 真相令人心寒：賽勒斯泰文明的繁榮並非自然演化，而是基於他們截取瞭無數個“較低級”文明的生命信息與能量脈動。他們的“永恒”建立在對其他生命的持續掠奪之上。而現在，“寂靜”並非瘟疫，而是宇宙自我修正的機製——一種平衡力的迴歸。 卡西米爾明白瞭，如果他們強行上傳意識，無異於將文明的掠奪性本質固化為永恒的詛咒。 在最後時刻，麵對著已經開始嚮數字維度遷移的艾拉尼亞的虛影，以及即將完全吞噬物理空間的“寂靜”，卡西米爾必須做齣抉擇： 1. 啓動反轉協議： 摧毀核心過濾器，釋放所有被竊取的能量和信息，讓賽勒斯泰文明徹底消亡，以換取宇宙的恢復平衡。 2. 加入永恒： 放棄物理掙紮，將最後的殘餘融入數字領域，成為一個永不消逝的、但已與宇宙失去聯係的幽靈。 《群星的挽歌》的結尾，留給讀者的是關於存在意義的沉思：一個文明的價值，究竟在於它的長度（永恒），還是在於它如何與周圍的世界互動（平衡與消亡）？當文明到達極緻的輝煌，它是否必然要為自己的傲慢付齣寂靜的代價？ --- 主題關鍵詞： 熵增與平衡、技術倫理的極限、文明的周期性、信息場的衰減、宇宙尺度的哲學拷問。

評分☆☆☆☆☆

從一名普通讀者的角度來說，《星漢傳記：馬基雅維利傳》這本書給我帶來的最大驚喜，在於它對人物內心世界的挖掘。我們都知道馬基雅維利的名字常常與“權術”、“不擇手段”等詞語聯係在一起，這很大程度上源於他對《君主論》中那些“現實主義”的闡述。然而，這本書卻試圖剝離這些標簽，去探究這位思想傢之所以如此思考的深層原因。書中通過大量篇幅描述瞭馬基雅維利所處的那個時代意大利的混亂局麵：城邦割據，外敵入侵，政治腐敗，百姓生活在水深火熱之中。在這樣的背景下，馬基雅維利所倡導的“國傢理性”和“君主的力量”，並非僅僅是為瞭鞏固統治者的權力，更是為瞭實現國傢的統一與穩定，為瞭讓意大利擺脫被列強瓜分的命運。作者並沒有迴避馬基雅維利思想中的爭議之處，而是將其置於具體的曆史情境中進行分析，讓我們理解他的理論是如何在那個特殊的時代背景下應運而生的。書中對馬基雅維利晚年的描繪也令人唏噓，他雖然被政治放逐，卻依然心係祖國，將畢生的政治智慧凝結成文字，留下瞭不朽的著作。這種對人物的立體塑造，讓我感受到瞭一個真實、復雜、有血有肉的馬基雅維利，而非僅僅是一個冰冷的政治符號。

評分☆☆☆☆☆

《星漢傳記：馬基雅維利傳》這本書，我斷斷續續地讀瞭好幾個月，可以說是一次相當深刻的心靈旅程。我原本以為這會是一本枯燥的曆史文獻，充斥著冰冷的政治理論和遙遠的年代記述，但事實卻遠非如此。作者以一種近乎於偵探小說的敘事方式，將我們帶入文藝復興時期的佛羅倫薩，那個風起雲湧、權力鬥爭白熱化的時代。馬基雅維利，這個名字本身就帶著一絲神秘與爭議，他究竟是權謀的化身，還是現實政治的冷酷剖析者？書中並沒有給齣一個簡單的答案，而是通過大量的史料考證，細緻地描繪瞭他從一個普通的佛羅倫薩官員，如何一步步捲入意大利各城邦的政治漩渦，如何目睹君主的更迭、王朝的興衰，以及這一切對他思想形成的深刻影響。我尤其被書中對馬基雅維利早期經曆的刻畫所吸引，比如他擔任外交使節時的那些艱辛而充滿智慧的談判，那些與教皇、法國國王、神聖羅馬帝國皇帝等當時歐洲頂尖政治傢的互動，無不展現瞭他敏銳的洞察力和超凡的政治手腕。這些故事並非簡單的羅列，而是與他的思想萌芽緊密相連，讓我們看到一個偉大的思想傢是如何在實踐的土壤中成長起來的。讀完第一部分，我仿佛已經置身於那個時代，能感受到空氣中彌漫的香料、汗水和權力的氣息，對這位曆史人物有瞭初步的、鮮活的認知。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，我隻能用“大氣磅礴”來形容。它不僅僅是在講述馬基雅維利個人的生平，更是在描繪整個文藝復興時期意大利社會變遷的壯闊畫捲。作者仿佛是一位技藝精湛的畫傢，用文字為我們勾勒齣一幅幅生動而富有衝擊力的曆史畫麵。從佛羅倫薩的富麗堂皇到羅馬的權力角逐，從米蘭的城邦外交到那不勒斯的戰亂紛爭，書中對不同城邦的地理、文化、政治特色都做瞭細緻入微的描繪，讓我們仿佛身臨其境。尤其是對那些關鍵曆史事件的細節描寫，例如美第奇傢族的興衰、薩伏那洛拉的宗教改革、以及法國入侵意大利引發的連鎖反應，都被寫得波瀾壯闊，引人入勝。在這些宏大的曆史背景下，馬基雅維利作為一個親曆者和觀察者，他的思想和行動顯得尤為突齣。書中的語言充滿瞭力量感和感染力，時而慷慨激昂，時而深沉內斂，恰如其分地展現瞭那個時代的激情與矛盾。我常常在閱讀過程中，仿佛能聽到戰馬的嘶鳴，感受到刀劍的碰撞，甚至聞到空氣中彌漫的陰謀與背叛的氣息。這絕對是一本能夠帶你穿越時空，讓你深刻感受曆史脈搏的書籍。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初拿到《星漢傳記：馬基雅維利傳》這本書時，對它的期望值並不算特彆高，畢竟“馬基雅維利”這個名字往往與某些負麵評價聯係在一起，我擔心書中會過於強調那些黑暗麵。然而，當我真正沉浸其中後，我纔發現這本書的深度和廣度遠遠超齣瞭我的想象。它給我最大的震撼，在於它提供瞭一個全新的視角來理解馬基雅維利，一個超越瞭傳統刻闆印象的視角。書中對馬基雅維利所處時代的意大利政治格局做瞭非常細緻的梳理，讓我們看到，他所處的環境是多麼的混亂、危險和充滿挑戰。在一個沒有統一國傢、被外國勢力虎視眈眈的土地上，他所提齣的那些“不尋常”的政治原則，很可能是一種生存的必然選擇。書中並沒有為他的行為辯護，但它通過細緻的曆史還原，讓我們能夠理解他思想的邏輯起點。我特彆喜歡作者對於馬基雅維利寫作《君主論》時心境的揣摩，那種在政治失意中，依然懷揣著對國傢未來的深切憂慮，並將這種憂慮轉化為文字的痛苦與執著。這本書讓我看到瞭一個偉大的思想傢，是如何在時代洪流的裹挾下，以其非凡的智慧和勇氣，試圖為國傢尋找一條齣路，即使這條路可能充滿瞭爭議和犧牲。它不是一本簡單的成功學，也不是一本陰謀論的書，而是一部關於時代、關於人性、關於政治智慧的深刻探究。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠觸及人類靈魂深處的問題感到著迷，而《星漢傳記：馬基雅維利傳》恰好滿足瞭我這一需求。這本書不僅僅是一部曆史傳記，更像是一場關於權力、道德與人性的深刻哲學對話。作者在講述馬基雅維利生平的同時，也在不斷地引導讀者去思考：為瞭國傢的生存與發展，是否可以犧牲一部分道德？“善”與“惡”在政治的殘酷現實中，界限是否會變得模糊？馬基雅維利對“君主”的定義，以及他對統治者“像獅子一樣凶猛，像狐狸一樣狡猾”的論述，在今天依然引發著廣泛的討論。書中對這些理論的探討，並非生硬的哲學說教，而是通過馬基雅維利的人生經曆，通過他與形形色色的人物互動，以一種更加生動和具象的方式呈現齣來。我尤其欣賞書中對馬基雅維利思想演變過程的展現，從一個理想主義者如何逐漸被現實磨礪，最終形成一套“不為道德所束縛”的政治哲學。這種轉變過程的描繪，讓我看到瞭人性中的復雜性與矛盾性，也讓我開始反思，在追求“國傢利益”這一宏大目標時，個體道德的邊界究竟在哪裏。這是一本能夠引發深度思考的書，它迫使你去審視自己對權力、道德和人性的固有認知。

評分☆☆☆☆☆

“夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。飫以顯物，宴以閤好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周鏇序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。古之善禮者，將焉用全烝”

評分☆☆☆☆☆

尼可羅•迪•貝納爾多•德•馬基雅維利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli，1469－1527），文藝復興時期意大利政治傢、軍事傢、外交傢，也是著名的政治思想傢、曆史學傢和劇作傢。他拉開瞭政治哲學從古代轉嚮近代的大幕，對西方政治文明産生瞭重大而深遠的影響。馬基雅維利一生著述頗豐，涉及政治、軍事、外交、曆史、文學、藝術等諸多領域，主要代錶作有《君主論》《李維史論》《佛羅倫薩史》等。

評分☆☆☆☆☆

因為馬基雅維利的中文全集已經齣來瞭，質量很可靠，有些地方可以參照那裏麵的內容。

評分☆☆☆☆☆

完好無損？

評分☆☆☆☆☆

開篇說Savonarola死後阿諾河岸齣現一種奇怪的頭上有十字符的毛毛蟲= =

評分☆☆☆☆☆

書不錯，感覺還行，送貨很快

評分☆☆☆☆☆

沒幾個字。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

開篇說Savonarola死後阿諾河岸齣現一種奇怪的頭上有十字符的毛毛蟲= =

評分☆☆☆☆☆

西方帝王學喲。很有意思，對比看