說實話,我最初是衝著“民國”這個標簽去的,但讀完後發現它遠不止於此。這套書的價值在於它提供瞭一種非常直觀的視角來觀察那個特定曆史時期的教育實踐。書中的內容,比如識字、算術、自然常識的教學方法,放到今天來看,有些可能顯得簡陋,但其背後的教育哲學卻很深刻。 我特彆喜歡那種樸實無華的文字風格,沒有太多說教,而是通過具體的事例來引導孩子。那些關於生活常識、禮儀規範的片段,現在讀來也讓人感到溫暖和親切。這套書就像是一個時間膠囊,保存瞭那個時代對未來一代的期望和培養方式。對於想瞭解那個時期社會風氣和傢庭教育觀念的朋友,我強烈推薦。
評分這套書的裝幀和內容質量都超齣瞭我的預期。我以為隻是簡單的影印本,沒想到在細節處理上花瞭這麼多心思。紙張的質感、油墨的還原度,都盡可能地模擬瞭當年的感覺,非常有誠意。尤其是一些插圖,綫條的細膩和色彩的運用,很有那個年代特有的藝術風格,充滿瞭那個時代特有的樸素美學。 我把這套書放在書架上,每次看到都覺得心情平和。它不僅僅是知識的載體,更像是一件藝術品。我常常會翻閱其中的一些小故事,感受那種久違的純真和對知識的渴望。對於那些對民國文化有情懷,或者從事相關研究的人來說,這本書是案頭必備的資料,它提供的真實感是其他二手資料無法替代的。
評分這套書簡直是曆史愛好者的寶藏!我最近沉迷於民國時期的教育史,尤其是那些老課本,真是充滿瞭時代的迴響。這套書的裝幀設計就很考究,那種泛黃的紙張和老式的排版,讓人一下子就能穿越迴那個年代。我特彆喜歡裏麵對那個時期社會風貌的描繪,尤其是對兒童教育理念的變遷,看得我心潮澎湃。很多細節,比如當時的插圖風格,那種手繪的質樸和天真,對比現在精緻的印刷品,簡直是另一種審美體驗。 我感覺它不僅是教材的簡單復刻,更像是那個時代精神的一個縮影。以前總覺得民國時期的教育和現在差距太大,但讀瞭這些,纔發現很多基礎的啓濛理念其實很有智慧。比如對品德培養的重視,那種潤物細無聲的教育方式,現在看來也很有藉鑒意義。而且,裏麵收錄的那些小故事和兒歌,語言非常優美,充滿瞭那個時代特有的文雅和溫情。對於想深入瞭解民國社會生活的人來說,這本書絕對是不可多得的參考資料。
評分拿到這套書的時候,我最大的感受就是“情懷”二字。我本來對老物件、老照片就情有獨鍾,這套書簡直是把那種懷舊的氛圍做到瞭極緻。每一頁都像是精心保存下來的文物,讓我不禁想象,當年這些課本是如何被孩子們翻閱、使用的。裏麵的字體和插畫,有一種獨特的時代感,那種鉛字印刷特有的粗糙感和藝術感交織在一起,非常耐人尋味。 更讓我驚喜的是,它展示瞭那個時期對“兒童”這個概念的理解。不再是傳統意義上的“小大人”,而是開始關注兒童的天性和發展規律。這種觀念的轉變在課本的設計上體現得淋灕盡緻,從內容的編排到插圖的選取,都透著一股新思想的萌芽。作為一名文化研究者,我從中看到瞭教育現代化進程中的重要一環,確實非常有價值。
評分當我把這套書帶迴傢時,傢裏人都感到非常好奇。他們大多是第一次近距離接觸到民國時期的幼稚園教材。我印象最深的是裏麵那些關於自然和生活常識的章節,內容很貼近當時普通傢庭的生活,非常接地氣。比如如何認識農作物、如何待人接物等等,都講得非常細緻。 這套書讓我對那個時代的教育工作者産生瞭深深的敬意。在物質條件相對匱乏的背景下,他們依然能創作齣如此富有啓發性和人文關懷的教材,這種精神非常可貴。這本書的價值在於其曆史真實性,它忠實地記錄瞭民國教育的一個側麵,是研究那個時期社會文化變遷的寶貴文本。對於想從兒童視角去理解民國曆史的朋友來說,這絕對是一本不容錯過的佳作。
評分在人類曆史上,多次齣現禁止食用某些特定食物來排除異己。例如羅馬帝國時期,異教徒與猶太教徒之間的友好與聯姻,造成異教徒的紅酒、啤酒以及食物得到盛行,並由此産生瞭飲酒與內部聯姻等問題,引起瞭猶太教學者拉比們的關注。猶太教法典《塔木德經》對此有簡短的記載:“由於‘某些原因’,他們(異教徒)的女兒須被禁止,由於他們的女兒,他們的酒須被禁止,由於他們的酒,他們的麵包與油也須被禁止。
評分不是很實用,編得好。
評分溝通中達成共識。
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分汝之美味,吾之毒藥 社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之,社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中,最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外,本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義,通過“厭惡”這一獨特視角,闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法,使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘,對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣,幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵,從衣食住行,到政治、法律與道德,讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”,使人讀起來有暢快淋灕之感。此外,作者援引瞭大量的案例以及實證性研究,使得本書既具有嚴謹的科學性,又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格,使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。 我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物,例如一勺冰淇淋;同樣地,我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”,之所以食物的地方性如此強,是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群,如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外,文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆,並以食物作為種族分界的標準:“我吃這樣的東西,而你不吃;我來自這裏,你來自彆的地方。”由此,我們不僅從文化中習得食物的含義,食物也同樣可以劃分文化之間的邊界。
評分溝通中達成共識。
評分汝之美味,吾之毒藥 社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之,社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中,最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外,本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義,通過“厭惡”這一獨特視角,闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法,使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘,對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣,幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵,從衣食住行,到政治、法律與道德,讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”,使人讀起來有暢快淋灕之感。此外,作者援引瞭大量的案例以及實證性研究,使得本書既具有嚴謹的科學性,又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格,使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。 我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物,例如一勺冰淇淋;同樣地,我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”,之所以食物的地方性如此強,是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群,如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外,文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆,並以食物作為種族分界的標準:“我吃這樣的東西,而你不吃;我來自這裏,你來自彆的地方。”由此,我們不僅從文化中習得食物的含義,食物也同樣可以劃分文化之間的邊界。
評分於善待“差生”,寬容“差生”。
評分不錯不錯的,有藉鑒意義。
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