具体描述
内容简介
20世纪一种主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义哲学流派。主要流行于奥地利、英国和美国，尤其在美国影响最大。主要代表人物有A·迈农、英国的G·E·摩尔、B·罗素、A·N·怀特海、S·亚历山大、美国的R·B·佩里、W·P·蒙塔古、E·B·霍尔特等人。新实在论只反对唯心主义、特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的，它承认外部世界和人的认识的客观实在性，但都往往把感觉、观念也看作是客观实在的，从而混淆了物质和意识的区别。《汉译世界学术名著丛书·新实在论：哲学研究合作论文集》是六位哲学家论述新实在论的文集。内页插图
目录
序言绪论
一、新实在论的历史意义
1．素朴实在论
2．二元论
3．贝克莱型的主观论
4．康德型的主观论
5．新实在论
二、实在论的论辩
1．以自我中心的困境为根据的论证的谬误
2．基于虚假单纯性的谬误
3．排他特殊性的谬误
4．根据最初的断定下定义的谬误
5．思辨的教条
6．词语联想的错误
7．越轨重要性的谬误
三、实在论的改革方案
1．用词谨严
2．定义
4．对逻辑形式的重视
5．问题的划分
6．明确表示的同意
7．哲学研究和哲学史研究的分离
四、实在论作为一种建设性的哲学
1．摈斥主观论的意义
2．摈斥反理智主义的意义
3．一元论和多元论
4．认识及其对象；对象的独立性
5．知识的内容与被认识的事物相等同
6．柏拉图派的实在论
7．总结
五、实在论和专门科学
1．实在论对专门科学的一般态度
2．实在论和心理学
3．实在论和生物学
4．实在论对逻辑学和数理科学的关系
5．实在论作为合作的基础
沃尔特·T．马文：
一、独断主义和批判主义之间的争论
1．被看作在逻辑上先于一切其他科学的认识论
2．被看作是知识的限度和可能性的科学的认识论
3．被看作是关于实在的学说的认识论
4．总结
5．独断主义所持的反对批判主义的命题
6．本文试图建立的结论
二、认识论在逻辑上不是基础性的
1．批判主义者的论证中似乎存在着两种错误
2．逻辑不是一种关于思维规律的科学
3．逻辑的题材
4．这个题材是非心理的
5．逻辑不是关于正确思维的技术
6．我们在思维中使用逻辑的方法
7．总结
8．“认识”一词的暧昧不明：认识过程和被认识的事物
9．命题的潜在性
10．结论
三、认识论，特别是认识的可能性的问题相对于其他科学的逻辑地位
1．认识的可能性的科学以逻辑为其前提
2．主张认识的可能性的科学是除逻辑以外一切科学的基础的学说
3．科学命题中科学本身和信念并不以认识的可能性为其前提
4．真正的、终极前提是超乎探究之外的
5．问题的重述
6．认识论在逻辑上后于专门科学
7．认识的限度和可能性的科学也是如此
8．结论
四、认识论并不提供，而是预先假定一种关于实在的理论
1．超验主义的两种类型
2．独断主义者对超验主义第一
种类型的反驳
3．关于康德的超验主义的一个简略的考察，用以说明这些反驳
4．对超验主义第二种类型的反驳：
5．结论
五、实用的检验和历史的判决
1．近代世界观的改变应归因于哪些影响
2．数学的影响
3．物理学的影响
4．进化论和历史研究的影响
5．第一性质和第二性质学说所受的影响
6．因果学说所受的影响
7．实体学说所受的影响
8．心灵主义和一元论绝对主义所受的影响
9．结论
六、应该把形而上学从认识论中解放出来
1．形而上学在逻辑上和方法论上从其他知识部门所取得的帮助
2．形而上学从认识论所取得的帮助
3．一般的结论
实在论的独立性理论
拉尔夫·巴尔顿.佩里
一、独立性这个概念的重要性
l．它在旧实在论中的意义
2．里德和洛克的用法
3．由之而来的实在论与实体论的混乱
4．目前澄清这个概念的必要性
二、依存性一词的意义
1．关系
2．全体一部分
3．部分一全体
4．事物 属性
5．属性一事物
6．因果关系
……
对于分析的辩护
实在论的真与错的学说
虚幻的经验在实在论的世界中之地位
生物学的一些实在论的含义
附录
索引
精彩书摘
四、实在论作为一种建设性的哲学由于一切自觉的、有组织的批判主义几乎普遍地都是如此，实在论本身也必然要接受若干肯定的信念。批判行为本身就不得不确定一个总的哲学的轮廓，不管它是怎样宽泛和带有试验性质。因此，实在论据以摈斥主观论的根据，在某种程度上就决定了将要代主观论而建立起来的上层体系；同时，事实上，摈斥主观论也就排斥丁主要的形而上学选择之一，并对余留下来的一些选择加强了重视。
（1）一个实在论哲学最显著的特点也许是把形而上学从认识论中解放出来。0）这就是说事物的性质不能主要地从知识的性质中去寻找。但并不能由此推断：一个实在论者不会终于作出结论说道德的或精神的原则支配着存在的世界，问题只是这个结论不是可以根据知识对它的对象的优先性论证而得到的。道德论和心灵主义必须在许多不同的假设中碰运气；而它们的真假问题应该根据这类原则在世界上其他原则间所占的地位而决定。不管世界被判断为什么，它总是这样被判断的，因此世界是认识的一个对象一一这是普遍的事实，但是这个事实应该被抛开不管；这样，一个人的责任就只是下个决定，决定他能否在经验的根据上公正地阼出判断，说世界只部分是精神的或道德的，或者全部是如此。我们马上就可以看到，最近被人利用来鼓吹精神的或伦理的形而上学所凭借的主要根据是被消除了。但是同时，作为在许多事实中的一些事实的生命、意识和道德的形而上学意义却立刻增加起来了；于是这些事实就可以被用来陈述种种假设，这些假设至少是实用的而且是可以证实的。
（2）同时，实在论既然摈斥反理智主义，并拥护分析方法，也就必然要摈斥一切神秘哲学。凡依赖直观而认识复杂性的一切哲学都属此类；凡是认为把多归诸一就是一种神秘，并认为这种神秘只能以一种不可言说的直感去领悟的一切哲学，都属此类。除了分析步骤最后归结到的单纯体以外，新实在论者不承认任何终极的直观体，或非关系性的实体，或不可下定义的实体。知识的终极项是经过了最大限度的分析后再不能加以分析的项；而不是那些只因为没有加以分析而才具有单纯性的项。这样一种程序的过程是致命的，对于神秘的共相论是如此，这种哲学把事物的总和融人于一个心往神移的因素，而且对于比较有限的神秘主义也是如此，这类哲学把复合体如实体、意志、主动、生命、能或力等等，虽然它们的性质具有明显的复杂性，却都认为是融一的和无法界说的。由于这种原故，新实在论摈斥一切根本分裂形而上学和专门科学的哲学，这是因为专门科学必须分析、说明和系统化，而形而上学却可以享有它自己的一种特殊的敏悟，可以照彻事物的真正奥窍，而科学的事实和规律也就被当作僵死的抽象体，或仅仅是一些人为的事实。
……
用户评价
我最近在梳理对现象学和存在主义思想的理解脉络，一直苦于缺乏系统性的比较研究资料。这本书的出现，就像是为我搭建了一个坚实的脚手架。它不是简单地罗列不同学派的观点，而是通过合作论文的形式，展现了不同思想家之间如何进行深层次的对话与碰撞。这种多角度的审视，极大地拓宽了我的视野，让我得以跳出单一学派的局限，去理解那些看似对立的概念实际上是如何相互渗透、共同构建起现代哲学的宏大图景的。特别是其中关于“主体性”和“世界观”的几篇讨论，逻辑链条严密，论证层层递进，读完之后，先前困扰我的许多疑难点茅塞顿开。对于任何想要深入探究当代西方哲学核心议题的严肃读者来说，这本书都是一份不可多得的智力盛宴。它强迫你思考，而不是被动接受。
评分坦率地说，这本书的阅读过程并非一帆风顺，它更像是一次对心智的耐力挑战。里面的论证密度极高，涉及的背景知识也相当广泛，初次接触相关的哲学流派时，确实需要反复咀嚼，甚至需要借助其他参考资料来辅助理解。但这正是它的价值所在——它拒绝提供廉价的答案或简化的结论。它要求读者投入时间、专注和批判性的思考。每当我感觉思绪开始涣散时，重新审视其中某一段深刻的论述，总能重新被其强大的内在逻辑所吸引。这种“硬核”的阅读体验，让我觉得自己不仅仅是在消费信息，更是在参与一场与历史上伟大思想家的智力搏击。对于那些渴望真正提升自己思辨能力，而不是仅仅满足于了解一些哲学名词的读者，这本书绝对值得投入精力去攻克。
评分说实话，起初我对这种“合作论文集”的形式是持保留态度的，总担心不同作者间的论述风格差异过大，会导致整体的阅读体验不够连贯。然而，这本书成功地消弭了这种担忧。它通过一个清晰的编辑主线，将这些风格迥异的篇章有机地串联起来，形成了一个统一的智识场域。你可以清晰地感受到，虽然每位作者的切入点和侧重点不同，但他们都围绕着一个核心的哲学追问在努力——即如何在一个后形而上学的时代，重新确立我们对实在的把握。这种“求同存异，在合作中求真”的精神，本身就是一种极佳的学术示范。读罢全书，我体验到的是一种智力上的“协同进化”，而不是单线平铺的知识灌输。对于需要进行跨学科研究的朋友，这本书提供的参照系尤其宝贵。
评分这本书的翻译质量，说实话，是超乎我想象的精良。翻译哲学著作，尤其是探讨那些高度抽象和专业化概念的文本，难度是极其巨大的，稍有不慎就会流于晦涩或者失真。但这里的译者显然是下了大功夫的，他们没有采取那种僵硬的、逐字对应的翻译策略，而是真正理解了原文的哲学意涵，并用非常精准、流畅且富有学术规范性的中文表达了出来。例如，对于一些关键术语的翻译，译者在脚注中提供了审慎的考量和替代方案的讨论，这对于我们这些既想深入了解原典，又希望掌握规范中文术语的读者来说，简直是雪中送炭。这种对翻译细节的敬畏，体现了出版方对“学术名著”的承诺，确保了知识在跨越语言鸿沟时，其纯粹性和力量不被削弱。
评分这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，那种沉稳的色调和考究的字体选择，透着一股浓浓的学术气息。拿到手里就能感觉到它的分量，不是那种轻飘飘的普及读物，而是实打实的知识载体。我尤其喜欢封面那种简洁而不失深度的设计语言，它似乎在无声地告诉你，里面承载的是经过时间沉淀的深刻思想。这种对实体书的尊重，在如今这个信息碎片化的时代显得尤为珍贵。翻开内页，纸张的质感也相当出色，墨迹清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这对于需要仔细研读哲学著作的读者来说，无疑是一个极大的加分项。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，摆在书架上都觉得能提升整个房间的文化氛围。我常常在想，一本好书，除了内容要精深，外在的呈现也同样重要，这本书在这方面做得无可挑剔，完全符合我对“学术名著”的期待。
评分Staring at the tip of the Pyramid.
评分Let them domestication of her race;
评分新实在论是在反对唯心主义，特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的。早在19世纪末，欧洲大陆的布伦塔诺就反对被认识的对象依赖于认知者的主观唯心主义观点。他主张从心理学上区分心理的行动和心理的内容，认为心理的行动必然指向一定的对象；同时他又从中世纪经院哲学的立场出发，强调对象的实在性，即被认知的对象不依赖于认知的行动而存在。布伦塔诺的学生迈农进一步发展了关于对象的实在性理论，认为对象不只限于现实存在的事物，而且也包括并非现实存在的东西。
评分Countless new pine needles?
评分19世纪末，在英国出现了J.C.威尔逊(1849～1915)、T.凯斯(1844～1925)等人的实在论观点。但正式提出新实在论哲学的是摩尔、罗素和怀特海以及他们的信徒。摩尔依据常识说明物理对象不依赖心灵而存在，他在1903年发表的《驳斥唯心主义》一文是英国新实在论产生的标志。罗素不仅赞同摩尔的常识的实在论，而且还把柏拉图式的信念引进新实在论，认为理念或共相也和物理对象一样是独立的实在。怀特海的“有机体论”或“过程哲学”，是新实在论的变种。亚历山大则是新实在论哲学中“本体论”系统的创始人。英国的新实在论刚出现不久就被分析哲学所取代。
评分20世纪一种主张具体事物和脱离具体事物的公相都具有实在性的折衷主义哲学流派。主要流行于奥地利、英国和美国，尤其在美国影响最大。主要代表人物有A·迈农、英国的G·E·摩尔、B·罗素、A·N·怀特海、S·亚历山大、美国的R·B·佩里、W·P·蒙塔古、E·B·霍尔特等人。新实在论只反对唯心主义、特别是反对新黑格尔主义的论战中形成和发展起来的，它承认外部世界和人的认识的客观实在性，但都往往把感觉、观念也看作是客观实在的，从而混淆了物质和意识的区别。《汉译世界学术名著丛书·新实在论：哲学研究合作论文集》是六位哲学家论述新实在论的文集。由于一切自觉的、有组织的批判主义几乎普遍地都是如此，实在论本身也必然要接受若干肯定的信念。批判行为本身就不得不确定一个总的哲学的轮廓，不管它是怎样宽泛和带有试验性质。因此，实在论据以摈斥主观论的根据，在某种程度上就决定了将要代主观论而建立起来的上层体系；同时，事实上，摈斥主观论也就排斥丁主要的形而上学选择之一，并对余留下来的一些选择加强了重视。
评分Love and fear that drives people on a pile of bricks.
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评分Is like a volcano flame,
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