具体描述
内容简介
《汉译世界学术名著丛书：哲学史讲演录（第4卷）》是根据格洛克纳1928年重新刊行的德文本《黑格尔全集》第十九卷译出的。格洛克纳本这一卷是根据1833年出版的米希勒本第十五卷重印的。翻译过程中，我们参考了霍尔丹根据德文第二版译的英文本，两种本子有出入的地方，有助于了解第一版德文本原意的地方，我们都斟酌摘译过来，作了补充，用[]号标出，并注英译本页码。内页插图
目录
第三部 近代哲学[引言]
第一篇 培根和波墨
一、培根
二、雅各波墨
第二篇 思维理智时期
第一章 理智的形而上学时期
一、第一阶段
1．笛卡尔
2．斯宾诺莎
3．马勒伯朗士
二、第二阶段
1．洛克
2．胡果格老秀斯
3．托马斯霍布斯
4．库得华斯
5．普芬多夫
6．牛顿
三、第三阶段
1．莱布尼茨
2．沃尔夫
3．通俗哲学
第二章 过渡时期
一、唯心论和怀疑论
1．巴克莱
2．休谟
二、苏格兰哲学
1．托马斯锐德
2．詹姆斯柏阿蒂
3．詹姆斯奥斯瓦德
4．杜格尔德斯图尔特
三、法国哲学
1．否定的方面
2．肯定的方面
甲、自然体系
乙、罗比耐
3．关于具体的普遍统一的观念
①感觉和思想的对立
②盂德斯鸠
③爱尔维修
④卢梭
4．[德国]启蒙思想
第三篇 最近德国哲学
一、耶可比
二、康德
三、费希特
1. 费希特哲学的基本原理
2．费希特新改造的体系
3．几种与费希特哲学相联系的主要形式
①弗里德里希封希雷格尔
②施莱艾尔马赫
③诺瓦利斯
④福锐斯，布特尔威克，克鲁格
四、谢林
五、结论
译者后记
术语（部分）主题索引
人名索引
精彩书摘
斯宾诺莎在无限者中详细地描述了概念的概念，比别处更详细。他认为无限者并不是这个设定，也不是越出这个设定，即感性的无限性，而是绝对无限性，是肯定的东西，它当下此刻就在自身中完成了一种绝对的众多性。例如线由无穷多的点构成；它是无限的，——它又是一条有限长的线，是肯定的，在这里的，没有彼岸的，现实的。无穷多的点是没有完成的，有彼岸的，那彼岸在这条线里完成了；它被召回到统一里了。他的那些定义里也同样包含着无限者，例如“自因”就被定义为“在它的概念中包含着存在的东西”。概念和存在是彼此互为对方；但是自因、这个“包含”却正好把这一对方纳回到统一里。又如：“实体就是在自身内并且凭自身而被理解的东西”，情形也是一样。概念和存在是在统一中；它既在自身内，又在自身内具有自己的概念：它的概念就是它的存在，它的存在就是它的概念。这是真正的无限性；无限性就出现在这里。但是斯宾诺莎并没有意识到这一点，并没有把这个概念看成绝对概念，并没有宣布它是本质本身的一个环节，而是把它放在本质以外，放到关于本质的思维里去了。于是这个概念就被当成了关于本质的认识；它被放进了哲学的主体；据说这就是斯宾诺莎哲学的独特方法。这种方法也就是证明的方法；笛卡尔的出发点已经是：哲学命题必须以数学的方式加以处理和证明，——必须具有像数学命题那样的明确性。——诚然，数学这种独立的、重新蓬勃生长的知识首先以这种方式使人心悦诚服，哲学在这种方法上看到了十分光辉的榜样，然而，在哲学中却完全误解了这种知识的本性和对象，数学的认识和方法是纯粹抽象的认识，是对哲学根本不适合的。
……
用户评价
他的国家概念指的不是现存的国家制度，而是精神的国家理念。他认为现实的国家只是国家理念的表现。国家的本质在于它是伦理理念的现实，是绝对自在自为的理性的东西。黑格尔用唯心主义的观点对国家与社会进行了区分，认为市民社会是“外在的国家”，是主观意志、个人利益的结合形式。国家以它至高无上的意志、伦理精神把整个民族凝聚为一个有机的统一体。国家先于并高于家庭、市民社会，是它们存在的前提，是决定的力量，是人类生活的最高形式。它是自我与他人、个人与社会、特殊利益与普遍利益的统一。个人只是国家的一些环节，生活在国家中，才能获得个人的人格、自由和价值。黑格尔对德国古典哲学中整体国家观的倾向给予充分发挥，表明了他对古希腊以伦理和整体为特征的城邦国家观的崇尚。
评分一个系列的书，值得一看啊。学习经典文化。
评分3．关于具体的普遍统一的观念
评分质量还可以的……………… 质量还可以的………………
评分买了一套，不知道什么时候哦可以看完
评分苏格拉底还被称为是西方的孔子，因为他们都开创了一个新的时代，这个时代不是靠政治的力量来成就，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。1870年哈佛法学院院长兰德尔从苏格拉底教学法受到启发，从此“个案研究教学法”成为各大学纷纷效仿的重要教学方法。
评分 评分3．托马斯霍布斯
评分读黑格尔的时候 我能感受到安慰 安慰 读海德格尔的时候 能感到 爱 和温暖和 安慰 ；读尼采的时候 读的时候 不是状态最好的时候 我的天顶是处女 状态好坏分得很明显 可是尼采 你的理解力太强大了 当我走出泥沼 我害怕回到那会儿 我深深的保留了你的精神 确永远留在那里 说不出口
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