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評分這個係列選材還是不錯的。
評分阿皮亞相信,個人無法脫離社會來創造他的“善”。大部分人都是由父母撫育長大,在學校接受教育,並受國傢監督的。當兒童長大成人後,他們曾經接受過的公共教育將會影響他們的選擇。既然這種影響是不可避免的,那麼我們就要問教育應當産生什麼樣的影響呢?阿皮亞從柏拉圖那裏藉用瞭政治的概念——在柏拉圖看來,政治是一門“照看靈魂的藝術”——來說明教育的功能,他認為教育産生的影響即是塑造人的靈魂。塑造靈魂或改變人性在號稱支持國傢中立性的當代自由主義者那裏一嚮是個敏感的話題。
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評分吳藕汀先生與中華書局的結緣已經有半個世紀之久。1958年,經由陳乃乾先生的紹介,藕公第一部作品《詞名索引》由中華書局齣版。2012年3月16日至31日,中華書局在國傢圖書館的稽古廳舉辦“中華書局百年曆程暨珍貴圖書文獻展”,展品中有1999年吳藕汀先生創作的一幅繪畫作品,主要構圖為遠襯青山,近著紅樹,旁有茅屋,兩人相對。作品右上題字如右:“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,傢祭無忘告乃翁。陸遊詩,己卯年八月,吳藕汀,時年八十又七。”此作是經由誰人之手交予中華書局收藏,至今已經無從查考。藕公去世後一年,即2006年,中華書局編輯李忠良齣差嘉興,順道訪秀州書局範笑我,恰逢吳藕汀之子吳小汀在場。當即達成瞭“吳藕汀作品集”的齣版意嚮。自2008年8月以來,中華書局已齣版的吳藕汀作品有《詞名索引》、《戲文內外》、《藥窗雜談——與侗廔信摘錄》、《十年鴻跡》、《鴛湖煙雨》。2013年,適值吳藕汀先生
評分開捲有益,值得翻閱。
評分因此你可能會試圖用傳統的實踐而不是傳統的思想去識彆自由主義。采取腳著地而不是頭著地的方法,你可以指齣近幾個世紀以來自由主義的發展,尤其是美國革命和法國大革命之後政治生活新方式的發展。這種生活方式在一定的政治製度中得以錶達:其中包括通過選舉製而非世襲製産生統治者,以及更普遍地,在某種程度上訴諸被統治者的同意,並且限製那些統治者的權力——即使它以大多數人的名義——體現在尊重特定基本權利的法律製度中。這些公民或政治權利為公民開闢齣一個相應的自由領域,包括政治錶達的自由和宗教自由。可以肯定的是,這些要素中的每一個都可以單獨齣現:歐洲的共和國遠在雅典就已齣現;最早的那些德國皇帝是被選齣來的;英國的齣版自由和宗教寬容是在君主製下發展齣來的。但是,標誌著自由主義齣現的,看來可能是這些製度的一個綜閤:憲法、權利、選舉和對私有財産權的保護。二十世紀的歐洲與北美,在這些因素之上,又加入瞭對保障每一位公民最低福利條件的公共關注。
評分因為讀瞭阿皮亞的另外一本陌生人的道德規範:世界主義,所以纔看到這本認同倫理學,現在正在讀,其從穆勒的個人自由齣發,闡釋瞭個性、自主性以及世界主義等的一係列的認同概念,是一個與眾不同的詮釋路徑。
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