梅花新易 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賈雙萍 著

圖書標籤:

• 梅花易數
• 易經
• 預測
• 風水
• 傳統文化
• 命理
• 八字
• 梅花易
• 玄學
• 算命

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504464910

版次：1

商品編碼：10093195

包裝：平裝

叢書名： 中國易學文化傳承解讀叢書

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：378

正文語種：中文

內容簡介

　　《梅花新易》是在傳統的梅花易數基礎上，藉鑒瞭其他門派的知識融會貫通，悟創的一種最為簡單易學，準確率很高的數術預測模型。它把古老繁雜的占蔔術，滲透到現實生活的各個角落，變為當今大傢一看就懂，一學就會，一用就靈的簡單預測方法。書中毫無保留地把自己的經驗方法寫瞭齣來，並配以大量的實例加以演示，揭開瞭易經神秘的麵紗。真正做到瞭“還易於民道濟天下”。

作者簡介

　　賈雙萍，1948年齣生於河北省深縣。自幼隨父定居北京。研究應用周易20年。現任中國風水文化研究院副院長，周易預測專傢。河南安陽周易專修學院研究員。
她對六爻與梅花新易的研究與應用，有很多獨到之處。經過不斷地實踐，她把六爻和梅花新易融會貫通在一起，形成瞭自已獨特的理論體係和斷卦風格。創造瞭很多令人耳目一新的理論與方法，為周易的研究與應用作齣瞭傑齣的貢獻，為易學愛好者闖齣瞭易學與現實生活相結閤的新路。
她曾經在各種國際易經研討會上發錶十幾篇學術論文，並多次獲奬。被權威易學機構評為“全國傑齣

內頁插圖

目錄

序一
序二
第一章　周易預測學
第一節 周易預測學是超時空的高層次理論
第二節 周易預測學神奇而不神秘
一、八卦對應自然
二、八卦對應人物
三、八卦對應身體
四、八卦對應數字
五、八卦對應動物
第三節 周易預測學在現實中的應用價值
一、什麼叫預測學
二、周易預測學的各種門派
三、周易預測學在當今社會發展中的積極作用
第二章　神奇的梅花新易
第一節 起卦方法簡單快捷
第二節 梅花新易萬物皆可占
一、梅花新易預測天
二、梅花新易預測人事
三、梅花新易預測地
第三節 梅花新易可以用外應直接斷事
第四

精彩書摘

　　第一章　周易預測學
　　第一節　周易預測學是超時空的高層次理論
　　《周易》是中國曆史上最重要的典籍之一，被儒傢譽為群經之首，是中華民族傳統文化寶庫中一顆璀璨的明珠。中華民族的傳統文化博大精深，《周易》則無愧為中華文化之根源。它不僅僅是一門闡述自然、社會和人類思想一般規律的哲學著作，更是一部囊括瞭大韆世界各個門類的百科全書。周易的思想和見解，在中國幾韆年的曆史上發揮瞭不可估量的作用。在科技快速發展的現代社會，周易理論在各行各業也有極大的應用價值。
　　從伏羲八卦算起，易學的起源最少有七八韆年的曆史，《

前言/序言

　　《周易》既是中國傳統的哲學，又是傳統的預測學。作為預測學，它在曆史發展和人們的實踐中也在不斷地演化和進步。最初是用蓍草起卦，以卦辭爻辭為主斷吉凶。到漢代京房創製瞭納甲法，一是用搖銅錢起卦，簡化瞭起卦方法.二是納入天乾地支，配上世應、六親、六獸，以空間卦象結閤時間旺衰，以五行生剋為主來判斷吉凶。這種方法增強瞭斷卦的規範性、可操作性、提高瞭準確率，但也從此由簡入繁，增加瞭學習、掌握的難度。到宋代，邵康節又化繁為簡.創製瞭梅花易數預測法，以年、月、日、時或其他數字起卦，隻用主、互、變卦卦象和體用生剋來斷吉凶

《梅花新易》 內容簡介 《梅花新易》並非一本虛構的小說，也不是一本學術理論專著，而是一部融閤瞭傳統智慧與現代視野，旨在引導讀者探索自我、理解世界、並最終實現人生價值的實用性讀物。本書以一種溫和而深入的方式，引導讀者審視自身所處的境遇，發掘內在的潛能，並以更清晰的視角去應對生活中的各種挑戰與機遇。 本書的核心理念在於“易”，即變化與適應。作者並非將“易”的概念束之高閣，而是將其落地，化為一套可實踐的觀察、分析與行動的方法論。從宏觀的社會變遷到微觀的個人成長，書中都提供瞭一套獨特的觀察框架，幫助讀者理解事物發展的內在規律，以及在復雜多變的形勢中找到屬於自己的定位。 第一部分：觀象察勢——認識世界與自我 在第一部分，本書首先引導讀者學會“觀象”。“象”即現象，是我們所能感知的一切。作者通過豐富的案例與深入的剖析，教導讀者如何跳齣主觀臆斷，以一種客觀、全麵的視角去審視周圍的環境。這包括對社會趨勢的洞察，對人際關係的理解，以及對自身情緒與思維模式的覺察。 洞察時代脈搏： 書中並未羅列枯燥的數據或預言，而是著重於引導讀者感受時代變遷的“氣象”。無論是科技的飛速發展、經濟結構的調整，還是文化觀念的碰撞，都將被呈現為一種動態的“象”，幫助讀者理解這些變化如何影響我們的生活，以及我們應如何與之共處。作者強調，理解宏觀趨勢並非為瞭投機取巧，而是為瞭更好地把握時代賦予我們的機遇，並規避潛在的風險。 解碼人情冷暖： 在人際交往方麵，本書提供瞭一套“象”的解讀方法。通過觀察他人的言行舉止、語氣神態，以及互動的模式，讀者可以更深入地理解他人的意圖與情感，從而建立更健康、更和諧的人際關係。這裏並非教授圓滑世故的技巧，而是倡導一種基於真誠與理解的溝通之道。書中的案例涵蓋瞭親情、友情、愛情以及職場關係，旨在幫助讀者在各種關係中遊刃有餘，找到平衡點。 審視內在乾坤： 認識外部世界固然重要，而認識自我則是本書更為側重的部分。作者認為，每個人都是一個微觀的“象”，內含著豐富的潛能與待解的睏惑。本書將引導讀者深入審視自己的思維定式、情緒反應、價值觀與人生目標。通過一係列的思考練習與自我反思引導，讀者將能更清晰地認識到自己的優點與不足，理解自己行為背後的深層動因，並逐漸擺脫限製性的信念。 第二部分：因時而變——順勢而為的智慧 理解瞭“象”，下一步便是如何“因時而變”。第二部分是本書的核心實踐篇，它將“易”的哲學轉化為具體的行動指南。作者強調，真正的智慧不在於僵守不變，而在於懂得順應時勢，靈活調整策略，最終達到“雖變而不亂”的境界。 策略的靈活與堅守： 書中詳細闡述瞭如何在變化中保持方嚮，在順應外部環境的同時，不迷失內在的原則。作者通過曆史典故、人物傳記以及現代商業案例，展示瞭那些既能把握時代機遇，又能堅守核心價值的傑齣人物。這裏並非鼓勵機會主義，而是強調在理解大勢的基礎上，做齣最符閤自身長遠利益的戰略選擇。 應對挑戰的藝術： 生活中總有不如意，挑戰與睏難是常態。本書將“易”的智慧應用於應對挑戰，教導讀者如何將睏境視為轉機。作者認為，每一次挑戰都是一次“變”的契機，通過調整心態、改變方法，甚至重塑自我，可以從不利的局麵中發掘齣新的可能性。這裏不是空洞的雞湯，而是提供瞭一套分析問題、尋找解決方案的係統方法。 人生階段的轉換： 人的生命如同四季，有春華鞦實，也有鼕藏夏長。本書將“易”的理念延伸至人生不同階段的轉換，如求學、就業、婚戀、創業、退休等。作者引導讀者認識到每個階段的特點與挑戰，並提供相應的策略與心態調整建議，幫助讀者順利度過人生的每一個“變”期，實現平穩過渡與持續發展。 第三部分：道器結閤——實現人生價值 “易”不僅是一種認識論，更是一種方法論，最終指嚮的是“道”與“器”的結閤，即內在的修養與外在的實踐的統一。第三部分則將前兩部分的積纍升華為對人生價值的實現與升華。 修身養性的方法： 本書深入探討瞭如何通過日常的點滴實踐來涵養內在的德行與智慧。“器”的層麵，作者會提供一些提升個人能力、優化生活習慣的建議，但更側重於“道”的層麵。通過對“易”的理解，讀者將能更好地認識到修身養性的重要性，並找到適閤自己的方法，如靜思、學習、勞動、助人等，從而不斷提升自己的精神境界。 貢獻社會的力量： 真正的價值實現，往往體現在對社會和他人的貢獻中。本書鼓勵讀者將個人的成長與發展，與更廣闊的社會需求相結閤。通過理解社會運行的“象”，並以“因時而變”的智慧去行動，讀者將能找到適閤自己的方式，為社會發展貢獻自己的力量。這裏並非要求讀者做齣驚天偉業，而是倡導一種積極參與、樂於奉獻的生活態度。 智慧的傳承與升華： 本書的最終目的，是幫助讀者不僅掌握“易”的智慧，更能將其內化為一種思維模式，並進一步將其傳承與升華。作者相信，當個體不斷地在理解與實踐中成長，並樂於分享自己的經驗與智慧時，就能夠形成一種積極的循環，推動個人、傢庭乃至社會的共同進步。 語言風格與閱讀體驗 《梅花新易》的語言風格力求平實、清晰，避免晦澀的術語和華而不實的修辭。作者以一種循循善誘的姿態，引導讀者逐步深入，從淺顯的概念到深刻的體悟。書中穿插瞭大量貼近生活的案例，無論是古代的典故，還是現代的事件，都旨在說明“易”的智慧在現實生活中的應用。 本書並非一本需要一口氣讀完的“速成手冊”，而是一本值得反復品讀、時常翻閱的“生活指南”。在人生的不同階段，讀者都能從中找到新的啓示與指引。它希望成為讀者在迷茫時的燈塔，在睏頓時期的拐杖，在順遂時的鏡鑒，最終幫助讀者構建一個更加清晰、從容、有意義的人生。 總而言之，《梅花新易》是一本關於如何在變化的世界中找到自我、理解規律、並活齣精彩的書。它融閤瞭傳統哲學的深邃與現代生活的實用，旨在為每一位渴望成長與進步的讀者，提供一把解鎖人生智慧的金鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《數字時代的認知革命》這本書，完全顛覆瞭我對信息處理方式的固有觀念。它不是那種故作高深的學術論文，而是以一種極其清晰、邏輯嚴密的結構，剖析瞭我們大腦在麵對海量數據洪流時的適應與掙紮。作者的論證過程非常紮實，他引用瞭神經科學、心理學和計算機科學的前沿研究成果，將原本晦澀的理論變得生動易懂。書中提齣瞭“注意力帶寬飽和”的概念，讓我一下子明白瞭為什麼現在我們感覺精力分散、深度思考越來越睏難。更值得稱道的是，這本書並沒有止步於批判現狀，而是提供瞭許多實用的“心智模型”來幫助我們重新組織信息攝入的優先級。例如，他建議建立個人化的“信息防火牆”，以及如何運用“費曼技巧”進行高效學習，這些建議都具有極強的實操性。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復思考自己日常的信息消費習慣，這本書的價值就在於它提供瞭一麵鏡子，讓我們看清自己心智的運行機製，並指明瞭優化的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

最近翻開瞭一本名為《古籍尋蹤》的書，簡直是打開瞭一個新世界的大門。作者的筆觸細膩入微，仿佛能讓人身臨其境地感受到那些塵封已久的曆史氣息。尤其對一些失傳已久的文獻的考證，更是令人嘆為觀止。他不僅僅是羅列史實，更是在試圖還原當時人們的生活圖景和思維方式，那種對知識的敬畏和對曆史的深情，透過紙頁都能撲麵而來。比如書中對某一段戰亂時期民間手稿的分析，他通過對字跡、紙張材質乃至墨水的細微差異進行比對，推演齣作者的社會地位和當時的心境，這種“福爾摩斯式”的探案過程，讓人欲罷不能，恨不得立刻跑到圖書館的深處，去親手觸摸那些泛黃的書捲。書中的觀點也很有啓發性，很多傳統認知上的“定論”，都被他用紮實的文獻支撐和獨到的視角進行瞭有力的挑戰和重構，讀完後，我對許多曆史事件的理解都産生瞭微妙而深刻的轉變。這本書的裝幀設計也頗具匠心，典雅又不失現代感，讓人在閱讀時也是一種視覺上的享受。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完的這本《異域風情速寫本》，風格極其跳脫和自由，與其說是一本書，不如說是一組光影斑駁的速寫集。作者顯然是一位極富冒險精神的旅行傢，他沒有遵循傳統遊記的綫性敘事，而是以主題片段的形式，記錄瞭他在南美、北非以及東南亞某個偏遠島嶼上觀察到的風俗人情。文字的特點是極其口語化，充滿瞭鮮活的生命力和不加修飾的幽默感，仿佛朋友在你耳邊娓娓道來他的奇遇。我尤其喜歡他對當地人肢體語言和眼神交流的捕捉，那些細微的、超越語言障礙的文化信號，被他精準地描摹齣來。例如，書中描述一位安第斯山脈老婦人如何用手勢“計算”天氣，那種畫麵感極強，讓人忍俊不禁又心生敬佩。這本書的價值在於它的“在場感”，作者似乎永遠站在事件的中心，用最直接的感官去體驗世界。它沒有宏大的曆史背景介紹，隻專注於那些轉瞬即逝的、充滿人情味的“瞬間”，讀完讓人覺得世界廣闊，生活充滿瞭意想不到的色彩和可能。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於古代冶金工藝的專著——《青銅的秘密》，讀起來的體驗竟齣乎意料地引人入勝，完全沒有傳統技術書籍的枯燥感。作者似乎是一位真正將雙手浸潤過銅水和炭火的匠人，他對火候的掌握、對礦石的理解，都帶著一種近乎於迷戀的專注。書中對夏商周時期禮器鑄造的流程描述，細緻到瞭令人發指的地步，從選料、製範、閤範到最後的澆鑄和後期打磨，每一個環節都配有精妙的復原圖，讓人仿佛能聞到那股青銅特有的金屬氣味。最讓我震撼的是，作者對比瞭不同時期青銅器成分的微小變化，並成功推斷齣這背後可能涉及的跨區域資源調配和技術秘密的流傳路徑。這本書的偉大之處在於，它把冰冷的技術史料，轉化成瞭一部波瀾壯闊的“材料史詩”，展現瞭古代工匠們那種對完美形態的執著追求和對宇宙秩序的模仿與理解。讀完後，我對那些曆史博物館裏的展品肅然起敬，因為它們不再僅僅是文物，而是承載著人類智慧和汗水的結晶。

評分☆☆☆☆☆

讀完《園林意境錄》這本書，我的心情久久不能平靜，仿佛剛從一場關於自然與人文的漫長對話中抽離齣來。這本書的文字帶著一種濕潤的、充滿生命力的詩意，它不僅僅是在描繪山水和建築，更是在探討中國人如何將內心的哲學思考融入到對外部世界的塑造中去。作者對於“藉景”、“對景”這些園林術語的闡釋，已經超越瞭技術層麵，上升到瞭美學和禪意的層麵。我尤其喜歡其中幾章對江南私傢園林的細緻剖析，那些麯摺的迴廊、恰到好處的漏窗，在作者的文字下，不再是冰冷的磚石結構，而是一個個充滿呼吸感的、供人沉思的“空間詩”。他巧妙地穿插瞭大量的古典詩詞和地方掌故，使得閱讀體驗極其豐富和立體。讀這本書，就像是拿到瞭一把鑰匙，打開瞭理解傳統審美中“含蓄”與“內斂”的密碼。看完之後，我立刻動手整理瞭自己的小院子，嘗試在其中融入一些“框景”的理念，雖然規模小得多，但那份與自然對話的心境，卻是實實在在地被喚醒瞭。這本書是寫給所有熱愛生活、追求詩意棲居的人的一劑良藥。

評分☆☆☆☆☆

一直想找這本書，前兩天朋友讓我來看看，終於拿到書瞭。。

評分☆☆☆☆☆

中國商業齣版社齣的書質量很好，這本書適閤初學者學習。

評分☆☆☆☆☆

一直想找這本書，前兩天朋友讓我來看看，終於拿到書瞭。。

評分☆☆☆☆☆

好！

評分☆☆☆☆☆

書還可以，可行間距太大瞭，有靠頁數賺錢的味道

評分☆☆☆☆☆

這本書比外麵便宜好多

評分☆☆☆☆☆

%D%A%D%A　　費希特：和藝術作品源自藝術傢一樣，大自然源自更高、無意識的想象力（可稱作上帝）。 %D%A　　 %D%A　　黑格爾：“世界精神”實為人類理性的綜閤，人類理性之外沒有任何真理或知識。人類理性隨曆史發展而變化，不存在永恒的哲學標準，必須參照其曆史背景。哲學的發展過程是辯證模式的。個人與社會的關係也是辯證的，浪漫主義追求個人主義，但理性必須通過人際互動纔能彰顯，人不能捨棄社會。隻有世界精神而非個人可以發現自我，三個階段：意識到自我在個人中的存在（主觀精神）->自我在傢庭、社會、國傢的人際互動中達到更高的意識（客觀精神）->在藝術、宗教、哲學中達到最高形式的自我實現（絕對精神）。世界精神最先在哲學中發現它的自我。黑格爾是龐大哲學體係的最後一個大傢，之後走上存在哲學和行動哲學道路。 %D%A　　 %D%A　　辯證法：正-反-閤（例：笛卡爾-休謨-康德）。對一個道理尋找缺失，稱為“否定的思考”，找到瞭缺點，同時也會保存優點，曆史決定是非（閤）（對的觀點會流傳下來）。兩個觀念總是存在辯證式的緊張關係，事實總會有相反的事物，因此描述事實就必須同時描述相反的事物。辯證的緊張關係能導緻自發性的行動，並因此造成突然的改變。 %D%A　　 %D%A　　祁剋果：存在主義者。每個人都是獨一無二的重要個體，世間唯一重要的事是每個人“自己的存在”，唯有通過重要的選擇纔能和自我存在關聯。真正重要的真理是屬於個人的，即每個人都必須獨自迴答的（上帝是否存在，他是否愛我），而由理性可知的事情是不重要的（1 1=2）。所以宗教信仰重要，但又無法用理性去解釋。 %D%A　　 %D%A　　祁剋果人生三階段：美感階段（從美感角度看待現實，完全活在感官的世界中，隻重視是否有趣，如典型浪漫主義者）<->焦慮空虛->道德階段（對生命抱認真態度，始終一貫做符閤道德的抉擇，重視是非對錯）<->厭倦->宗教階段（選擇信仰，不選擇美感的愉悅和理性要求的責任） %D%A　　 %D%A　　 %D%A　　自然主義：除瞭大自然和感官世界，彆無他物。隻相信自然現象，而不信任何理性假設或聖靈啓示。（馬剋思、達爾文、弗洛伊德） %D%A　　 %D%A　　馬剋思：哲學不僅詮釋世界，也應用來改變世界。曆史唯物主義，物質變化是推進曆史的力量，物質決定精神關係。社會基礎決定上層結構，同時二者有辯證的互動。社會基礎的三個階層：生産條件（自然條件）、生産工具（技術設備）、生産關係（分工和財産分配）。是非觀念是社會基礎的産物，尤其是那個社會的統治階級決定的，因為人類曆史就是階級鬥爭史。人在勞動時與自然有互動的辯證關係（互相改造），而資本主義社會讓勞動變成為他人工作，並被剝削剩餘價值。資本主義的矛盾（生産力越來越強，勞動者購買力越來越弱）將使其滅亡，無産階級革命專政。馬剋思有經濟學錯誤，同時沒有重視人對大自然的掠奪。他之後分流為社會民主主義（西歐漸進和平式）和列寜主義（暴力）。

評分☆☆☆☆☆

中國商業齣版社齣的書質量很好，這本書適閤初學者學習。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書哦，期待已久