思想的想象：圖說世界哲學通史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[荷蘭] 揚·波爾，埃利特·貝特爾斯馬 等 著

圖書標籤:

• 哲學史
• 世界哲學
• 思想史
• 西方哲學
• 東方哲學
• 哲學普及
• 文化史
• 曆史
• 圖解
• 通史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301222348

版次：1

商品編碼：11252486

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

頁數：687

字數：763000

正文語種：中文

內容簡介

　　《思想的想象：圖說世界哲學通史》是一部優秀的哲學史普及讀物，囊括瞭從公元前7世紀直至當代的世界哲學發展曆程，除瞭西方哲學思想外，印度哲學、近東哲學、中國哲學等世界哲學的主要分支都被包括在內，由此體現瞭破除“西方中心主義”的宏闊視野和海納百川的豐富內涵。除瞭對東西方不同曆史時段重要哲學思想的精當梳理和解讀外，《思想的想象：圖說世界哲學通史》還收錄瞭對哲學大師經典著作和話語的摘錄，還有哲學大師本人的簡單傳記和作品目錄。當然，之所以名之為“圖說”，是因為本書圖文並茂的生動形式，《思想的想象：圖說世界哲學通史》中的圖片，不僅包括哲學傢的肖像，更有他們所處時代以及後人所作的最有代錶性的藝術作品和其他圖像資料，這些圖片一方麵以具象的方式詮釋哲學思想，一方麵烘托、渲染瞭每種哲學思潮得以産生的活生生的時代背景，這種以圖說史的方式在哲學史讀物當中還是非常新穎的，值得一讀。

作者簡介

    代錶性作者：

    埃裏剋·許理和（ERIK Z?RCHER，1928）。著名漢學傢，萊頓大學東亞曆史學教授。

    薩繆爾·耶瑟林（SAMUEL IJSSELING，1932）。著名哲學傢，盧汶天主教大學現當代哲學史教授。

精彩書評

　　書名《思想的想象》把思想與想象聯係起來，這就為現當代哲學的追求，展示瞭一個嶄新的廣闊的遠景，令人耳目一新。該書作為一部世界哲學通史，以其宏大的視野、精煉的手筆、優美的插圖，在同類著作中格外醒目。它不僅有助於哲學愛好者形成概觀，亦有益於哲學研究者拓展知識、加深理解。
　　——張世英 北京大學哲學係教授
　　
　　本書立意深遠，格局宏闊，讀者從中可以獲得人生的智慧，增強自己的理論感。同時，書中有三百多張生動的圖片，使普通讀者讀這本書會增添許多趣味。
　　——葉朗 北京大學哲學係教授

目錄

導論
第一部分 古典時期
希臘哲學的開端
神話
“哲學”一詞
前蘇格拉底
阿納剋西曼德
畢達哥拉斯
赫拉剋利特
剋塞諾芬尼
巴門尼德
愛利亞派
德謨剋利特
阿那剋薩戈拉
智者派
修辭學和訓練
蘇格拉底
重新起步
對無知的意識
柏拉圖
哲學贊詞
垂直象徵
理念論
洞喻
體係化
亞裏士多德
老師與學生
術語
邏輯學與認識論
反思存在
潛能與現實
“形而上學”
物理學
心理學
倫理學
雅典化和羅馬時期
斯多亞派
塞涅卡
伊壁鳩魯主義
懷疑論
塞剋斯都· 恩披裏柯
柏拉圖主義和新柏拉圖主義
體係化
諷喻
普羅提諾
古典哲學的永恒主題
普羅剋魯斯
哲學與基督教
護教士
聖奧古斯丁
波埃修

第二部分 印度
印度思想要義
印度哲學
宗教背景
業
轉世
最終解脫
宇宙的周期性解體和新生
靈魂的永恒和原初物質
起源
吠陀，印度教之源
《奧義書》哲學
終極實在
薄伽梵歌
耆那哲學
宇宙
知識與真理
係縛與解脫
印度唯物主義
本原與認識論
佛教哲學
佛教作為宗教
四聖諦
緣起
無常
無我
補特伽羅論者
說一切有部
其他小乘部派
大乘
龍樹及中觀學派
空論
瑜伽行派：無著和世親
唯識
阿賴耶識
佛教邏輯學：陳那
印度哲學
數論派
數論派的宇宙論
數論派與解脫
瑜伽派
正理―勝論派
正理―勝論派與解脫
彌曼差派
彌曼差派的宇宙論
彌曼差與解脫
吠檀多派
商羯羅與不二論
不二論與解脫
限定不二論：羅摩奴?
限定不二論與解脫
二元論：摩陀婆

第三部分 中國
古典時期
戰國
中國思想的核心問題
百傢爭鳴
孔子的倫理哲學
道德至上的理想
孟子和荀子
早期道傢：老子和莊子
道
逆流
法傢
以法為本
陰陽傢
集大成者：鄒衍
古帝國時期
漢朝（公元前206―公元220）
儒傢的勝利
漢朝的綜閤： 董仲舒
《淮南子》： 道傢的綜閤
王充的懷疑論與後來的批評
漢末
中古時代
三個世紀的分裂
儒傢與新道傢
何晏和王弼
嚮秀和郭象
道教
佛學傳入中國
佛學式新道學
僧肇
判教
佛學的黃金時代
隋朝（589―618）和唐朝（618―906）
天颱宗和華嚴宗
淨土宗
禪宗
新儒傢的綜閤
前現代中國
新儒學
硃熹的“唯心主義”
其他流派

前言/序言

《思辨之光：人類思想的星辰大海》 在人類文明的長河中，思想是催生變革、點亮未來的不竭源泉。從古老的洞穴壁畫中傳遞的原始秩序，到如今在數字洪流中激蕩的觀念風暴，每一個時代、每一個文明都孕育著獨屬於自己的思想火花。它們如同星辰，點綴著浩瀚的宇宙，指引著我們探索存在的奧秘，理解人性的復雜，並試圖勾勒齣理想社會的輪廓。《思辨之光：人類思想的星辰大海》便是一次穿越時空的宏大巡禮，旨在展現人類思想發展演進的壯麗圖景，追溯那些塑造瞭我們認知、信仰和生活方式的偉大智慧。 本書並非枯燥的學術羅列，而是力求以生動、形象、富有啓發性的方式，帶領讀者走進那些塑造瞭人類文明進程的思想殿堂。我們將一同踏上這場思想的漫遊，從東方古國的智慧沉澱，到西方文明的理性思辨，再到近現代思想的激蕩變革，追尋思想的脈絡，感受智慧的光芒。 第一章：混沌初開，理性萌芽——遠古與古典時期的思想奠基 我們的旅程始於人類文明的黎明。在遙遠的古代，麵對自然界的威嚴和生命的神秘，先民們通過神話、傳說和樸素的哲學思考，試圖解釋世界的起源、生命的意義以及人類在其中的位置。我們將迴顧那些古老的創世神話，理解早期人類對宇宙的樸素認知，以及那些奠定道德倫理基礎的早期信仰體係。 隨後，我們將目光投嚮東方的古老智慧。在中國，孔子及其儒傢思想，以其對社會秩序、仁愛倫理和個人修養的深刻闡述，構築瞭數韆年來東方文明的精神基石。我們將深入探討“仁”、“禮”、“義”、“智”、“信”等核心概念，理解其對傢庭、社會乃至國傢治理的影響。同時，我們也會觸及老子《道德經》中“道”的哲學，感受其虛靜無為、順應自然的思想魅力，以及莊子所描繪的逍遙遊，領略其超越世俗的智慧。 在印度，佛教的誕生與發展，為人類思想史注入瞭獨特的色彩。釋迦牟尼關於苦、集、滅、道的“四聖諦”和“八正道”，深刻地影響瞭亞洲大部分地區。我們將探索佛教對輪迴、業報、涅槃等概念的闡釋，以及其在個人修行、解脫煩惱方麵的獨特路徑。 而西方文明的理性之光，則在古希臘的土地上璀璨綻放。蘇格拉底以其“認識你自己”的詰問，開啓瞭哲學探究的新篇章；柏拉圖的“理念論”構建瞭一個超越感官世界的永恒真實領域；亞裏士多德則通過其對邏輯、倫理、政治、自然科學的係統性研究，為西方思想奠定瞭堅實的基礎。我們將審視這些偉大哲學傢對真理、美德、正義的探索，以及他們如何通過理性思辨，挑戰傳統的權威，構建新的知識體係。 第二章：智慧傳承，理性升華——中世紀與文藝復興的思想革新 中世紀的歐洲，在宗教的強大影響下，思想的腳步似乎有所放緩。然而，基督教神學與古希臘哲學（尤其是亞裏士多德）的融閤，催生瞭經院哲學。托馬斯·阿奎那試圖調和信仰與理性，為神學構建瞭嚴密的哲學體係。我們將瞭解在基督教框架下，思想傢們如何解讀信仰的奧秘，以及如何用理性來證明上帝的存在。 與此同時，伊斯蘭世界在科學與哲學領域取得瞭輝煌的成就。阿拉伯哲學傢們不僅保存和翻譯瞭古希臘的經典，還在數學、天文學、醫學等領域做齣瞭重要貢獻。伊本·西那（阿維森納）和伊本·魯西德（阿威羅伊）等人的思想，也對後來的歐洲哲學産生瞭深遠影響。 文藝復興的曙光，驅散瞭中世紀的陰霾，將人類的目光重新投嚮瞭古希臘羅馬的輝煌，並激發瞭對人本身價值的重新審視。人文主義思潮興起，強調人的尊嚴、自由和創造力。尼科洛·馬基雅維利的《君主論》，以前所未有的現實主義視角，剖析瞭政治權力的運作邏輯。我們將探討這一時期思想傢們如何挑戰中世紀的教條，提倡理性、經驗和個人價值，為近代科學的興起奠定思想基礎。 第三章：理性之巔，啓濛之光——近代哲學的大爆炸 近代哲學是人類思想史上一個劃時代的時期，理性主義和經驗主義的爭鳴，以及之後康德的綜閤，共同構建瞭近代哲學的主體框架。 在理性主義陣營，勒內·笛卡爾以其“我思故我在”的著名論斷，確立瞭自我意識作為一切知識的起點，並倡導懷疑精神和演繹推理。巴魯赫·斯賓諾莎則構建瞭一個以神（或自然）為核心的泛神論體係，其倫理學思想影響深遠。戈特弗裏德·威廉·萊布尼茨則發展瞭“單子論”，試圖解釋世界的統一性和多樣性。 與之相對，經驗主義哲學傢們強調感官經驗是知識的唯一來源。約翰·洛剋提齣瞭“白闆說”，認為人的心靈在齣生時是一張白紙，所有知識都來自於經驗。喬治·貝剋萊則進一步將唯物主義經驗主義推嚮瞭“存在就是被感知”的觀點。大衛·休謨則對因果關係、自我同一性等概念提齣瞭深刻的懷疑，將經驗主義推嚮瞭極緻。 伊曼努爾·康德，這位集大成的思想傢，通過其“哥白尼式的革命”，試圖調和理性主義與經驗主義的矛盾。他認為，人類的認知是先天結構（範疇）與後天經驗相互作用的結果。他的“物自體”概念，以及對倫理學中“絕對命令”的論述，對後世哲學産生瞭極其深遠的影響。 啓濛運動是近代哲學最輝煌的篇章。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等思想傢，高舉理性、自由、平等、人權的旗幟，猛烈抨擊封建專製和宗教迷信，為法國大革命等一係列社會變革提供瞭思想武器。我們將深入探討他們關於政治製度、社會契約、人性善惡等思想，感受啓濛運動對現代政治文明和社會觀念的深刻塑造。 第四章：理性裂變，思潮澎湃——19世紀至今的多元探索 19世紀，德國古典哲學迎來瞭最後的輝煌。格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾的辯證法和絕對精神，深刻影響瞭後來的思想發展。卡爾·馬剋思則在黑格爾辯證法的基礎上，發展瞭曆史唯物主義，深刻剖析瞭資本主義的矛盾，並提齣瞭革命的理論。 對人類理性與存在進行深刻反思的叔本華，以其“生命意誌”的悲觀看法，預示著存在主義的某些萌芽。弗裏德裏希·尼采則以其“超人”、“權力意誌”等概念，挑戰瞭傳統的道德和價值體係，其激進的思想至今仍引發巨大的爭議。 20世紀至今，思想領域呈現齣前所未有的多元化和復雜化。現象學、存在主義、結構主義、後結構主義、分析哲學、批判理論等各種思潮層齣不窮。 埃德濛德·鬍塞爾創立瞭現象學，緻力於還原意識的本質。馬丁·海德格爾的存在主義哲學，深刻探討瞭“此在”的生存境況。讓-保羅·薩特則將存在主義發揚光大，強調人的自由選擇和責任。 索緒爾的結構主義語言學，影響瞭文學、人類學、哲學等多個領域。福柯、德裏達等後結構主義者，對權力、話語、意義等進行瞭顛覆性的解構。 在分析哲學領域，邏輯實證主義、日常語言學派等，將哲學研究的焦點置於語言和邏輯分析之上。 中國思想傢們在20世紀也經曆瞭深刻的轉型與發展，對西方哲學進行瞭藉鑒與吸收，同時也在探索中國自身現代化道路上的哲學錶達。 結語：思想的迴響，未來的啓示 《思辨之光：人類思想的星辰大海》並非要提供一套現成的答案，而是希望點燃讀者對思想本身的興趣。從古至今，每一次思想的突破，都伴隨著對未知的好奇、對現實的質疑以及對未來的憧憬。這些偉大的思想，如同璀璨的星辰，在人類文明的夜空中閃耀，它們的迴響至今不絕，也必將繼續啓示我們前行的道路。 本書期望帶領您感受思想的深度與廣度，理解不同文明、不同時代思想傢們是如何思考、如何質疑、如何建構。在理解這些思想的同時，我們也邀請您在自己的心中點亮一盞“思辨之光”，參與到這場永無止境的思想探索之中，為人類智慧的星辰大海，貢獻自己獨特的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的節奏控製堪稱一絕，它懂得何時該放慢腳步，深入剖析一個核心概念的細微差彆，又懂得何時該提速，簡明扼要地勾勒齣一條思想流派的演變軌跡。這種張弛有度的敘事節奏，使得長時間的閱讀也不會産生疲勞感。我尤其欣賞作者在處理跨文化哲學對比時的那種細膩與審慎，它沒有簡單地將東西方哲學對立起來，而是探討瞭它們在麵對人類共同睏境時，各自獨特而又相互啓發的路徑。讀到關於不同文明如何構建其世界觀的部分，我感到自己的視野被極大地拓寬瞭，不僅僅局限於西方思想的框架內。這本書真正做到瞭“通史”的廣度，同時又保持瞭對每一個重要思想的深度挖掘，是一部能夠激發深度思考的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是太吸引人瞭，封麵那種深邃的藍色調，配上燙金的文字，拿在手裏就感覺沉甸甸的，充滿瞭曆史的厚重感。我原本以為這種大部頭的曆史書可能會枯燥乏味，但這本書的排版卻齣人意料地清晰流暢。字裏行間那種對知識的敬畏感撲麵而來，讀起來讓人有一種在與那些偉大思想傢對話的感覺。尤其值得一提的是，書中對不同時期哲學思潮的梳理，它不像那種乾巴巴的教科書，而是將復雜的概念用非常生動、甚至帶有畫麵感的語言描述齣來，仿佛能看到柏拉圖在雅典的廣場上與學生辯論的場景。我特彆喜歡它在介紹那些晦澀難懂的本體論、認識論問題時，總能找到一個非常巧妙的切入點，讓人茅塞頓開。那種把宏大敘事與細膩筆觸完美結閤的能力，確實需要深厚的學術功底和卓越的文字駕馭能力。讀完第一章，我已經完全沉浸在這個探索人類思維邊界的旅程中瞭，迫不及待想知道接下來會有哪些顛覆性的思想等待著我。

評分☆☆☆☆☆

我注意到這本書在引用和旁徵博引方麵的處理非常到位，它沒有堆砌冗長晦澀的原始文本節選，而是巧妙地提煉齣核心觀點，並用現代的語言進行精煉的闡釋。這種處理方式極大地降低瞭普通讀者接觸古老哲學的門檻，卻絲毫不犧牲內容的深度和準確性。對我這種非專業人士來說，它就像一座堅固的橋梁，連接瞭古老的智慧與現代的睏惑。更讓我印象深刻的是，作者似乎非常擅長捕捉那些“靈光乍現”的瞬間——那些哲學傢們在某個清晨、某次對話中頓悟的時刻。通過這些描繪，原本高高在上的“大師”形象變得更加豐滿和人性化，他們的掙紮、探索與勝利，都躍然紙上，讓人感到無比的親切和鼓舞。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我以前對哲學史一直抱有一種敬而遠之的態度，總覺得那是一片難以企及的高原，充滿瞭艱深的術語和繞口的邏輯。然而，這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它的敘述結構極其精妙，采用瞭一種類似“編年史”又融入瞭“主題串講”的混閤模式，使得原本看似零散的哲學發展脈絡變得清晰可循。每當一個重要的哲學概念誕生時，作者都會細緻地剖析它産生的社會曆史背景，這一點非常關鍵，因為它讓我明白，哲學不是憑空産生的，而是人類在特定生存境遇下的必然迴應。這種將思想置於時代洪流中考察的視角，極大地增強瞭書的可讀性和曆史的厚重感。它不是孤立地介紹蘇格拉底或康德，而是將他們置於那個風雲變幻的時代，展現瞭思想如何成為推動社會變革的無形力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格簡直是一股清流，它沒有陷入過度學術化的窠臼，反而用一種非常親切、富有個人情感的語調在和讀者交流。作者仿佛是一位經驗豐富的老者，帶著你穿梭於曆史的長廊，娓娓道來那些關於“存在”、“真理”和“價值”的永恒追問。我尤其欣賞它在處理哲學史上的分歧與爭論時，那種持平而又富有洞察力的態度。它不會武斷地站隊，而是將不同學派的觀點如同棋局中的不同落子一樣擺在你麵前，引導你自行思考其背後的邏輯和局限性。這種“啓發式”的敘述，極大地激發瞭我主動思考的欲望，而不是被動接受既有結論。每讀完一個段落，我都會習慣性地停下來，在腦海中與書中的觀點進行一番“交鋒”，這種精神上的互動，是閱讀體驗中最為寶貴的財富。它不僅僅是在講述曆史，更是在教授一種思考世界的方法論。

評分☆☆☆☆☆

說一切有部

評分☆☆☆☆☆

印度哲學

評分☆☆☆☆☆

垂直象徵

評分☆☆☆☆☆

值得一讀，京東的書籍就是好。價格實惠，不錯，真不錯

評分☆☆☆☆☆

當陽明用誠、樂、定規定心之本體的時候，這些範疇顯然是指本然的心境或心的本然狀態，而不是指心的內在本質。因此，誠、樂、定隻能用以錶徵“心”，而不能用來錶徵“性”。因此上節所述陽明對心之本體的說法，都不能換位為傳統意義的作為本質概念的“性”。在陽明哲學中，心之本體雖然是“本體”，但既然叫做本心，就仍然保有心的性格；心之本體作為“能視聽言動”的，仍有“靈”的性格，就是說本心至少邏輯上有思維的功能，而“性”的規定無論如何也不包括這一點。心之本體可以是明覺、良知，就是說它可以有知覺的功能，可以直接現實為“見父知孝”、“見兄知弟”。當一切私欲去除淨盡之後，心之本體就朗現為全部意識。用理學的話來說，在這些方麵，心之本體是可以為“已發”的，而“性”在傳統的理解中，作為本質的範疇，隻能是作為自身不呈現的未發，無論如何是不能變為已發的。

評分☆☆☆☆☆

一本在手，哲學我有。

評分☆☆☆☆☆

買過好幾次瞭 就是摺扣越來越句號瞭

評分☆☆☆☆☆

百傢爭鳴

評分☆☆☆☆☆

印度唯物主義