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基本信息

書名:莊子內篇注

定價：16元

作者:[明] 憨山

齣版社：崇文書局

齣版日期：2015-09-01

ISBN：9787540339968

字數：

頁碼：160

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品標識：A102

編輯推薦

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★ 肉身菩薩憨山大師以佛教智慧解《莊子內篇》，會通佛道
★ 北京大學教授、知名文化學者樓宇烈先生推薦
★ 依光緒十四年金陵刻經處刊本整理
更多推薦：《董子竹妙解儒釋道經典》（函套禮品裝 套裝共6冊）

內容提要

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憨山大師注《莊子內篇》，創意於約萬曆十六年（1588年），*終剋成於萬曆四十八年（1620年），前後長達三十二年之久，堪稱憨山後半生傾注心血的精心之作。大師自言：“莊子一書，乃老子之注疏。予嘗謂老子之有莊，如孔之有孟。若悟徹老子之道，後觀此書，全從彼中變化齣來。”

目錄

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莊子內篇注捲之一
逍遙遊*
莊子內篇注捲之二
齊物論第二
*主第三
莊子內篇注捲之三
人間世第四
德充符第五
莊子內篇注捲之四
大宗師第六
應帝王第七
附錄：憨山緒言

作者介紹

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憨山大師（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南華寺中興祖師。大師多纔多藝，通於史書，工於書法，長於詩文。一生著述頗豐，門人輯為《憨山老人夢遊集》，其中會通儒釋道三教的著作，有《老子道德經解》《莊子內篇注》《中庸直指》《大學綱目決疑》《春鞦左氏心法》等。

文摘

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莊子著書，自謂“言有宗，事有君”，蓋言有所主，非漫談也。其篇分內外者，以其所學，乃內聖外王之道。謂得此大道於心，則內為聖人；迫不得已而應世，則外為帝為王。乃有體有用之學，非空言也。且內七篇，乃相因之次第。
其《逍遙遊》，乃明全體之聖人，所謂“大而化之之謂聖”，乃一書之宗本，立言之主意也。
次《齊物論》，蓋言舉世古今之人，未明大道之原，各以己見為是，故互相是非。首以儒墨相排，皆未悟大道，特以所師一偏之麯學，以為必是，固執而不化，皆迷其真宰，而妄執我見為是。故古今舉世，未有大覺之人，卒莫能正之。此悲世之迷而不解，皆執我見之過也。
次《*主》，謂世人迷卻真宰，妄執血肉之軀為我，人人隻知為一己之謀，所求功名利祿，以養其形，戕賊其真宰而不悟。此舉世古今之迷，皆不知所養耳。若能養其生之主，則超然脫其物欲之害，乃可不虛生矣。果能知*之生，則天真可復，道體可全，此得聖人之體也。
次《人間世》，乃涉世之學問，謂世事不可以有心要為，不是輕易可涉。若有心要名乾譽，恃纔妄作，未有不傷生戕性者。若顔子、葉公，皆不安命、不自知而強行者也。必若聖人，忘己虛心以遊世，迫不得已而應，乃免患耳。其涉世之難，委麯畢見。能涉世無患，乃聖人之大用也。
次《德充符》，以明聖人忘形釋智，體用兩全，無心於世而與道遊，乃德充之符也。
其《大宗師》，總上六義，道全德備，渾然大化，忘己、忘功、忘名。其所以稱至人、神人、聖人者，必若此，乃可為萬世之所宗而師之者，故稱之曰“大宗師”。是為全體之大聖，意謂內聖之學，必至此為極，則所謂得其體也。若迫不得已而應世，則可為聖帝明王矣。
故次以《應帝王》，以終內篇之意。至若外篇，皆蔓衍發揮內篇之意耳。——《莊子內篇注·大宗師第六》

媒體推薦

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北京大學教授、知名文化學者樓宇烈先生推薦：
在中國文化思想史上，以儒、道的視角來理解和詮釋佛教的思想，以及以佛教的視角來理解和詮釋儒、道的思想，會通三教之論著，十分豐富。這正是中國傳統文化“和而不同”特色的顯現。然而如佛教明末四大師之憨山德清與蕅益智旭，以佛教禪意注解儒道兩傢根本經典的專著，則尚不多見。他們的這些著作，不僅對瞭解儒道的思想為人們開啓瞭一個新的視角，同時對瞭解佛教思想也給予瞭新的啓發，值得重視和研究。
崇文書局的同仁有見於此，發心把憨山德清的《老子道德經解》《莊子內篇注》和蕅益智旭的《四書蕅益解》《周易禪解》等，這幾本以佛教禪意注解儒道兩傢根本經典的代錶性著作收集在一起，采用精良的版本，加以認真整理、標點，匯編成一套“禪解儒道”叢書，以便更多的讀者關心和瞭解中國文化思想史上這些特色的作品，是一件十分有意義事。故此，我特嚮廣大關心和研究中國傳統文化的讀者們推薦這套叢書。

莊子外篇注疏（新華書店正版） 內容簡介 《莊子外篇注疏》是繼《莊子內篇》之後，對老莊思想體係進行闡釋和延伸的又一重要文本。本書精選瞭曆代經典注傢對《莊子外篇》的深入解讀，結閤現代學術研究成果，力求全麵、準確地呈現《外篇》中蘊含的豐富哲學思想、人生智慧與藝術境界。 《莊子外篇》與《內篇》相比，其思想風格更趨嚮於世俗經驗與政治倫理的探討，但其核心的逍遙遊精神、順應自然的人生觀並未動搖。本書的編撰，旨在係統梳理《外篇》中《雜篇》、《全篇》等篇章的獨特思想脈絡，並輔以詳盡的注釋和疏解，幫助讀者領略其深邃的內涵。 --- 第一部分：導論與篇章結構解析 本書首先設立瞭導論部分，詳細介紹瞭《莊子外篇》在整個《莊子》體係中的地位、成書年代的爭議，以及其與《內篇》在主題側重上的異同。 一、 時代背景與文本源流： 詳細考證瞭先秦時期百傢爭鳴的學術氛圍，特彆是道傢學派在戰國中後期的發展脈絡。《外篇》的齣現，被認為是對莊子學說在不同曆史階段的補充和應用。我們對通行本《莊子》的結構進行瞭梳理，明確指齣《外篇》涵蓋瞭哪些章節，並探討瞭不同版本（如郭象注本、成玄英疏本）對篇章劃分的影響。 二、 核心思想的引介： 本部分著重於提煉《外篇》中區彆於《內篇》的顯著主題。如果說《內篇》是關於個體精神的自由飛升，那麼《外篇》則更多關注“處世”的智慧，即如何在紛亂的社會中保持“至人”或“真人”的境界。重點解析瞭“物我閤一”在世俗環境中的具體體現，以及“法自然”原則如何指導人際交往和政治參與。 三、 注疏體例說明： 為確保閱讀的連貫性和學術的嚴謹性，本書采用瞭“原文—訓詁（字詞解釋）—注釋（句意闡發）—疏解（深層思想挖掘）”的四層結構。我們對曆代注傢如郭象、成玄英、王先謙等人的觀點進行瞭辨析，取其精要，去其繁冗，力求注釋清晰、疏解深入。 --- 第二部分：具體篇章的精要疏解（以《外篇》主體章節為例） 《外篇》思想龐雜，涉及政治哲學、倫理道德、知識論等多個層麵。本書對其中最具代錶性的篇章進行瞭深度剖析。 一、《駢拇》篇：對“巧僞”的反思與警惕 《駢拇》是《外篇》中批判性極強的一篇。本篇集中闡述瞭“離道而生”的弊端。我們詳細注釋瞭“縴嗇”、“雕琢”、“仁義”等概念在莊子語境下的具體含義。 重點解析： 莊子如何批判那些為瞭追求外在的“善行”或“技術”而損害瞭內在的“天性”的行為。通過對“駢拇指”、“孤 بز目”等形象的細緻解讀，揭示瞭外在的規範和技巧如何成為束縛個體自由的枷鎖。 二、《庚桑楚》篇：因循與無為的實踐 此篇通過對庚桑楚這一“真人”形象的描繪，展現瞭道傢思想在處理人際關係和治理國傢方麵的具體應用。 重點解析： 深入探討瞭“因循”的內涵，它並非簡單的順勢而為，而是建立在對事物本性透徹理解基礎上的“不強加乾預”。例如，書中對“與物同體”在具體行動中的體現，進行瞭詳盡的論證和舉例說明。 三、《徐無鬼》篇：對知與言的審視 《徐無鬼》是莊子對知識論和語言哲學的探討，尤其強調瞭“不言之教”的超越性。 重點解析： 詳細疏解瞭“無以異”與“無以為”的關係。我們對比瞭《內篇》中對“心齋”、“坐忘”的論述，指齣在《外篇》中，這些修行方法如何轉化為一種對外界信息流動的“虛靜”狀態，從而達到“不知而知”的境界。 四、《說劍》篇與《 ބ人》篇：對不同流派的批判與包容 這兩篇展現瞭莊子對當時其他學派（如墨傢、儒傢）的觀點進行對話和批判的態度。 重點解析： 在注釋“說劍”時，我們不僅解釋瞭劍術的比喻，更側重於分析莊子如何通過這種看似戲謔的方式，錶達他對“爭辯是非”的價值判斷。同時，對《 ބ人》篇中對“知者”的諷刺，揭示瞭莊子對過度依賴智力判斷的警惕。 --- 第三部分：曆史評價與現代意義 本書的後記部分，匯集瞭曆代學者對《莊子外篇》的評價，並結閤當代社會思潮，探討其永恒的價值。 一、 曆代注釋的流變： 梳理瞭從魏晉玄學到宋明理學時期，對《外篇》思想的側重點變化。例如，郭象如何將莊子的“自然”解釋為“萬物自化”的本體論基礎，以及後世學者如何在政治清明與避世隱居之間尋找平衡點。 二、 現代社會的應用價值： 在當代信息爆炸、社會節奏加快的背景下，《外篇》中關於“知止不殆”和“貴真而不貴巧”的思想，為現代人的職業焦慮、人際衝突提供瞭深刻的哲學反思。本書特彆強調瞭《外篇》在心理調適、壓力管理方麵的潛在指導意義。例如，如何運用《外篇》的智慧，實現工作與生活的和諧統一，保持內心的“圓融”狀態。 --- 總結 《莊子外篇注疏》並非僅僅是對古籍的簡單釋義，而是一部集考據、注釋、闡發於一體的深度學術著作。它以嚴謹的學術態度，重構瞭莊子思想在“齣世”與“入世”之間的橋梁，是深入理解莊子哲學體係不可或缺的參閱之作。本書旨在引領讀者，跨越兩韆多年的時空，與至聖先師進行一場關於生命本質與處世哲學的對話。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我購買這本書，很大程度上也是衝著“新華書店正版”這個標識來的，它代錶著一種可靠性和權威性，避免瞭市場上許多盜版或未經審校的版本可能齣現的錯漏和低劣印刷質量。這次的體驗完全沒有讓我失望，從整體的校對精確度來看，幾乎找不到影響理解的瑕疵，這對於承載傳統文化精髓的經典著作來說，是至關重要的基本要求。這本書給我帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種對傳統文化傳承質量的信心迴歸。它讓閱讀行為本身，變成瞭一種對知識的尊重和對文化載體的珍視，非常適閤那些追求高品質閱讀體驗的讀者群體。這本書的價值，體現在它在內容深度、學術嚴謹性和實體形態美感上的完美結閤。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和注釋風格，簡直是為像我這樣既想深入研究又怕迷失在古籍原文中的“半專業”讀者量身定做的。它巧妙地平衡瞭古樸與現代的閱讀體驗。原文部分保持瞭足夠的尊重和原貌，但隨後的注釋部分，如同一個耐心且博學的嚮導，總能在關鍵時刻伸齣援手。我特彆喜歡它在注釋中穿插的那些生活化的比喻和現代語境下的類比，一下子就將幾韆年前的哲學命題拉迴到瞭我們日常的睏惑之中，極大地降低瞭閱讀的門檻。例如，在解釋某些寓言故事時，它會結閤現代社會現象進行簡要的對照，這種“跨時空對話”的方式，極大地激發瞭我的閱讀興趣，讓我不再覺得閱讀經典是一種枯燥的任務，而更像是一場與古人的智慧交鋒的趣味遊戲。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間，沉浸在這套書的譯注和梳理脈絡之中，深感其學術功底的紮實。它並非簡單地對原文進行字麵翻譯，而是深入挖掘瞭各個曆史時期對莊子思想的不同闡釋，將那些看似玄奧的章節，用現代的邏輯和清晰的語言進行瞭多維度的剖析。我特彆欣賞它在關鍵概念上的辨析，比如“齊物”和“逍遙”的深層關係，作者旁徵博引，引用瞭多位大儒的觀點，做到瞭兼收並蓄，而非一傢之言。這使得讀者在理解莊子思想時，不再是孤立地看待某個詞條，而是能構建起一個宏大而立體的思想體係。這種嚴謹的治學態度，讓這本書的學術價值遠遠超越瞭普通普及讀物的範疇，即便是對道傢哲學有一定基礎的人，也能從中汲取新的養分，發現以往忽略的細微之處，讀完之後，對世界的看法似乎也多瞭一層超然的視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，那種沉穩中透著典雅的氣質，初拿到手裏就感覺分量十足，不是那種輕飄飄的印刷品能比擬的。紙張的選用也相當考究，觸感細膩，墨色印刷得清晰有力，即便是那些繁復的古文校注，也顯得層次分明，讓人閱讀起來毫無阻礙。翻開書頁，就能感受到齣版方在細節上下的功夫，邊距的處理恰到好處，既保證瞭版麵的舒展，又不會讓人覺得內容擁擠。尤其是封麵那素雅的色調，在書架上自成一派，即便是隨手放在茶幾上，也像是一件藝術品。這種對實體書品質的堅持，在如今這個電子閱讀盛行的年代，顯得尤為珍貴，讓人願意花時間去觸摸和品味文字背後的溫度。不得不說，新華書店齣品，在質量把控上確實讓人放心，這不僅僅是一本閱讀材料，更像是一份值得收藏的文化載體。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的檢索功能和索引設計也做得非常人性化。當我需要快速定位某個特定的典故或者某個核心概念的闡釋時，幾乎可以做到“心之所嚮，手之即得”。這對於需要頻繁引用或對比不同篇章的學者或深度愛好者來說，無疑是一個巨大的便利。而且，它似乎在不同篇章之間的邏輯銜接上也做瞭細緻的梳理工作，使得原本看似跳躍性很大的篇章過渡也變得自然流暢，有助於形成一個連貫的閱讀體驗。我曾經嘗試閱讀過一些校注版本，往往需要不斷地在正文和注釋頁之間來迴翻找，體驗非常割裂，但這一本的設計，有效地減少瞭這種閱讀中斷感，讓人能夠更順暢地跟上作者的思緒，保持心流狀態，這一點實在值得稱贊。