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基本信息

书名:庄子内篇注

定价：16元

作者:[明] 憨山

出版社：崇文书局

出版日期：2015-09-01

ISBN：9787540339968

字数：

页码：160

版次：1

装帧：平装

开本：32开

商品标识：A102

编辑推荐

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★ 肉身菩萨憨山大师以佛教智慧解《庄子内篇》，会通佛道
★ 北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐
★ 依光绪十四年金陵刻经处刊本整理
更多推荐：《董子竹妙解儒释道经典》（函套礼品装 套装共6册）

内容提要

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憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），*终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。”

目录

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庄子内篇注卷之一
逍遥游*
庄子内篇注卷之二
齐物论第二
*主第三
庄子内篇注卷之三
人间世第四
德充符第五
庄子内篇注卷之四
大宗师第六
应帝王第七
附录：憨山绪言

作者介绍

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憨山大师（1546—1623）：名德清，字澄印，明末四大高僧之一，曹溪南华寺中兴祖师。大师多才多艺，通于史书，工于书法，长于诗文。一生著述颇丰，门人辑为《憨山老人梦游集》，其中会通儒释道三教的著作，有《老子道德经解》《庄子内篇注》《中庸直指》《大学纲目决疑》《春秋左氏心法》等。

文摘

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庄子著书，自谓“言有宗，事有君”，盖言有所主，非漫谈也。其篇分内外者，以其所学，乃内圣外王之道。谓得此大道于心，则内为圣人；迫不得已而应世，则外为帝为王。乃有体有用之学，非空言也。且内七篇，乃相因之次第。
其《逍遥游》，乃明全体之圣人，所谓“大而化之之谓圣”，乃一书之宗本，立言之主意也。
次《齐物论》，盖言举世古今之人，未明大道之原，各以己见为是，故互相是非。首以儒墨相排，皆未悟大道，特以所师一偏之曲学，以为必是，固执而不化，皆迷其真宰，而妄执我见为是。故古今举世，未有大觉之人，卒莫能正之。此悲世之迷而不解，皆执我见之过也。
次《*主》，谓世人迷却真宰，妄执血肉之躯为我，人人只知为一己之谋，所求功名利禄，以养其形，戕贼其真宰而不悟。此举世古今之迷，皆不知所养耳。若能养其生之主，则超然脱其物欲之害，乃可不虚生矣。果能知*之生，则天真可复，道体可全，此得圣人之体也。
次《人间世》，乃涉世之学问，谓世事不可以有心要为，不是轻易可涉。若有心要名干誉，恃才妄作，未有不伤生戕性者。若颜子、叶公，皆不安命、不自知而强行者也。必若圣人，忘己虚心以游世，迫不得已而应，乃免患耳。其涉世之难，委曲毕见。能涉世无患，乃圣人之大用也。
次《德充符》，以明圣人忘形释智，体用两全，无心于世而与道游，乃德充之符也。
其《大宗师》，总上六义，道全德备，浑然大化，忘己、忘功、忘名。其所以称至人、神人、圣人者，必若此，乃可为万世之所宗而师之者，故称之曰“大宗师”。是为全体之大圣，意谓内圣之学，必至此为极，则所谓得其体也。若迫不得已而应世，则可为圣帝明王矣。
故次以《应帝王》，以终内篇之意。至若外篇，皆蔓衍发挥内篇之意耳。——《庄子内篇注·大宗师第六》

媒体推荐

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北京大学教授、知名文化学者楼宇烈先生推荐：
在中国文化思想史上，以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想，以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想，会通三教之论著，十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。然而如佛教明末四大师之憨山德清与蕅益智旭，以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著，则尚不多见。他们的这些著作，不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角，同时对了解佛教思想也给予了新的启发，值得重视和研究。
崇文书局的同仁有见于此，发心把憨山德清的《老子道德经解》《庄子内篇注》和蕅益智旭的《四书蕅益解》《周易禅解》等，这几本以佛教禅意注解儒道两家根本经典的代表性著作收集在一起，采用精良的版本，加以认真整理、标点，汇编成一套“禅解儒道”丛书，以便更多的读者关心和了解中国文化思想史上这些特色的作品，是一件十分有意义事。故此，我特向广大关心和研究中国传统文化的读者们推荐这套丛书。

庄子外篇注疏（新华书店正版） 内容简介 《庄子外篇注疏》是继《庄子内篇》之后，对老庄思想体系进行阐释和延伸的又一重要文本。本书精选了历代经典注家对《庄子外篇》的深入解读，结合现代学术研究成果，力求全面、准确地呈现《外篇》中蕴含的丰富哲学思想、人生智慧与艺术境界。 《庄子外篇》与《内篇》相比，其思想风格更趋向于世俗经验与政治伦理的探讨，但其核心的逍遥游精神、顺应自然的人生观并未动摇。本书的编撰，旨在系统梳理《外篇》中《杂篇》、《全篇》等篇章的独特思想脉络，并辅以详尽的注释和疏解，帮助读者领略其深邃的内涵。 --- 第一部分：导论与篇章结构解析 本书首先设立了导论部分，详细介绍了《庄子外篇》在整个《庄子》体系中的地位、成书年代的争议，以及其与《内篇》在主题侧重上的异同。 一、 时代背景与文本源流： 详细考证了先秦时期百家争鸣的学术氛围，特别是道家学派在战国中后期的发展脉络。《外篇》的出现，被认为是对庄子学说在不同历史阶段的补充和应用。我们对通行本《庄子》的结构进行了梳理，明确指出《外篇》涵盖了哪些章节，并探讨了不同版本（如郭象注本、成玄英疏本）对篇章划分的影响。 二、 核心思想的引介： 本部分着重于提炼《外篇》中区别于《内篇》的显著主题。如果说《内篇》是关于个体精神的自由飞升，那么《外篇》则更多关注“处世”的智慧，即如何在纷乱的社会中保持“至人”或“真人”的境界。重点解析了“物我合一”在世俗环境中的具体体现，以及“法自然”原则如何指导人际交往和政治参与。 三、 注疏体例说明： 为确保阅读的连贯性和学术的严谨性，本书采用了“原文—训诂（字词解释）—注释（句意阐发）—疏解（深层思想挖掘）”的四层结构。我们对历代注家如郭象、成玄英、王先谦等人的观点进行了辨析，取其精要，去其繁冗，力求注释清晰、疏解深入。 --- 第二部分：具体篇章的精要疏解（以《外篇》主体章节为例） 《外篇》思想庞杂，涉及政治哲学、伦理道德、知识论等多个层面。本书对其中最具代表性的篇章进行了深度剖析。 一、《骈拇》篇：对“巧伪”的反思与警惕 《骈拇》是《外篇》中批判性极强的一篇。本篇集中阐述了“离道而生”的弊端。我们详细注释了“纤啬”、“雕琢”、“仁义”等概念在庄子语境下的具体含义。 重点解析： 庄子如何批判那些为了追求外在的“善行”或“技术”而损害了内在的“天性”的行为。通过对“骈拇指”、“孤 بز目”等形象的细致解读，揭示了外在的规范和技巧如何成为束缚个体自由的枷锁。 二、《庚桑楚》篇：因循与无为的实践 此篇通过对庚桑楚这一“真人”形象的描绘，展现了道家思想在处理人际关系和治理国家方面的具体应用。 重点解析： 深入探讨了“因循”的内涵，它并非简单的顺势而为，而是建立在对事物本性透彻理解基础上的“不强加干预”。例如，书中对“与物同体”在具体行动中的体现，进行了详尽的论证和举例说明。 三、《徐无鬼》篇：对知与言的审视 《徐无鬼》是庄子对知识论和语言哲学的探讨，尤其强调了“不言之教”的超越性。 重点解析： 详细疏解了“无以异”与“无以为”的关系。我们对比了《内篇》中对“心斋”、“坐忘”的论述，指出在《外篇》中，这些修行方法如何转化为一种对外界信息流动的“虚静”状态，从而达到“不知而知”的境界。 四、《说剑》篇与《 ބ人》篇：对不同流派的批判与包容 这两篇展现了庄子对当时其他学派（如墨家、儒家）的观点进行对话和批判的态度。 重点解析： 在注释“说剑”时，我们不仅解释了剑术的比喻，更侧重于分析庄子如何通过这种看似戏谑的方式，表达他对“争辩是非”的价值判断。同时，对《 ބ人》篇中对“知者”的讽刺，揭示了庄子对过度依赖智力判断的警惕。 --- 第三部分：历史评价与现代意义 本书的后记部分，汇集了历代学者对《庄子外篇》的评价，并结合当代社会思潮，探讨其永恒的价值。 一、 历代注释的流变： 梳理了从魏晋玄学到宋明理学时期，对《外篇》思想的侧重点变化。例如，郭象如何将庄子的“自然”解释为“万物自化”的本体论基础，以及后世学者如何在政治清明与避世隐居之间寻找平衡点。 二、 现代社会的应用价值： 在当代信息爆炸、社会节奏加快的背景下，《外篇》中关于“知止不殆”和“贵真而不贵巧”的思想，为现代人的职业焦虑、人际冲突提供了深刻的哲学反思。本书特别强调了《外篇》在心理调适、压力管理方面的潜在指导意义。例如，如何运用《外篇》的智慧，实现工作与生活的和谐统一，保持内心的“圆融”状态。 --- 总结 《庄子外篇注疏》并非仅仅是对古籍的简单释义，而是一部集考据、注释、阐发于一体的深度学术著作。它以严谨的学术态度，重构了庄子思想在“出世”与“入世”之间的桥梁，是深入理解庄子哲学体系不可或缺的参阅之作。本书旨在引领读者，跨越两千多年的时空，与至圣先师进行一场关于生命本质与处世哲学的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计确实让人眼前一亮，那种沉稳中透着典雅的气质，初拿到手里就感觉分量十足，不是那种轻飘飘的印刷品能比拟的。纸张的选用也相当考究，触感细腻，墨色印刷得清晰有力，即便是那些繁复的古文校注，也显得层次分明，让人阅读起来毫无阻碍。翻开书页，就能感受到出版方在细节上下的功夫，边距的处理恰到好处，既保证了版面的舒展，又不会让人觉得内容拥挤。尤其是封面那素雅的色调，在书架上自成一派，即便是随手放在茶几上，也像是一件艺术品。这种对实体书品质的坚持，在如今这个电子阅读盛行的年代，显得尤为珍贵，让人愿意花时间去触摸和品味文字背后的温度。不得不说，新华书店出品，在质量把控上确实让人放心，这不仅仅是一本阅读材料，更像是一份值得收藏的文化载体。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买这本书，很大程度上也是冲着“新华书店正版”这个标识来的，它代表着一种可靠性和权威性，避免了市场上许多盗版或未经审校的版本可能出现的错漏和低劣印刷质量。这次的体验完全没有让我失望，从整体的校对精确度来看，几乎找不到影响理解的瑕疵，这对于承载传统文化精髓的经典著作来说，是至关重要的基本要求。这本书给我带来的不仅仅是知识的增长，更是一种对传统文化传承质量的信心回归。它让阅读行为本身，变成了一种对知识的尊重和对文化载体的珍视，非常适合那些追求高品质阅读体验的读者群体。这本书的价值，体现在它在内容深度、学术严谨性和实体形态美感上的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和注释风格，简直是为像我这样既想深入研究又怕迷失在古籍原文中的“半专业”读者量身定做的。它巧妙地平衡了古朴与现代的阅读体验。原文部分保持了足够的尊重和原貌，但随后的注释部分，如同一个耐心且博学的向导，总能在关键时刻伸出援手。我特别喜欢它在注释中穿插的那些生活化的比喻和现代语境下的类比，一下子就将几千年前的哲学命题拉回到了我们日常的困惑之中，极大地降低了阅读的门槛。例如，在解释某些寓言故事时，它会结合现代社会现象进行简要的对照，这种“跨时空对话”的方式，极大地激发了我的阅读兴趣，让我不再觉得阅读经典是一种枯燥的任务，而更像是一场与古人的智慧交锋的趣味游戏。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间，沉浸在这套书的译注和梳理脉络之中，深感其学术功底的扎实。它并非简单地对原文进行字面翻译，而是深入挖掘了各个历史时期对庄子思想的不同阐释，将那些看似玄奥的章节，用现代的逻辑和清晰的语言进行了多维度的剖析。我特别欣赏它在关键概念上的辨析，比如“齐物”和“逍遥”的深层关系，作者旁征博引，引用了多位大儒的观点，做到了兼收并蓄，而非一家之言。这使得读者在理解庄子思想时，不再是孤立地看待某个词条，而是能构建起一个宏大而立体的思想体系。这种严谨的治学态度，让这本书的学术价值远远超越了普通普及读物的范畴，即便是对道家哲学有一定基础的人，也能从中汲取新的养分，发现以往忽略的细微之处，读完之后，对世界的看法似乎也多了一层超然的视角。