鄧正來選譯哈耶剋論文集（第2輯）·知識的僭妄：哈耶剋哲學、社會科學論文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 馮·哈耶剋 著，鄧正來 譯

圖書標籤:

• 哈耶剋
• 自由主義
• 知識問題
• 社會哲學
• 經濟學
• 政治哲學
• 奧地利學派
• 鄧正來
• 論文集
• 古典自由主義

齣版社： 首都經濟貿易大學齣版社

ISBN：9787563821747

版次：1

商品編碼：11382075

包裝：平裝

叢書名： 鄧正來選譯哈耶剋論文集

開本：16開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：216

字數：246000

正文語種：中文

編輯推薦

　　社會人類學傢所做的調查在越來越多的領域中證明，長期以來一直被視作是理性發明的東西實際上乃是一種進化和選擇之過程的産物，而這種過程則與我們在生物學領域中發現的那種進化與選擇之過程極其相似。
　　社會製度之所以按照一種特定的方式進化發展，實是因為這些社會製度所保障的那部分行動之間所達成的協調性，證明瞭它們要比它們與之競爭的其他製度更具效力，因而也就取代瞭那些低效的其他製度。

內容簡介

　　《鄧正來選譯哈耶剋論文集（第2輯）·知識的僭妄：哈耶剋哲學、社會科學論文集》收錄瞭哈耶剋關於對理性主義、建構主義的批評，復雜現象解釋，理性不及的知識論等9篇論文。哈耶剋著重闡述瞭他的知識論，即任何人都不可能完全掌握分散在其他行動者之中的為自生自發秩序所利用的全部知識。任何行動者對於自己行動時所利用的知識並非處於完全“知道”的狀態，即那些指導人之行動的是“默會的知識”。正是建立在理性不及的知識論的基礎上，哈耶剋發展齣其自由主義的政治哲學。

作者簡介

　　馮·哈耶剋（1899～1992）英籍奧地利經濟學傢 ，新自由主義的代錶人物。哈耶剋早期以研究貨幣和經濟周期理論成名。他推崇自生自發的社會秩序，相信市場經濟本身有一種自行趨於穩定的機能，反對國傢對於經濟生活的乾預，由此，他對凱恩斯主義、計劃經濟，以及歐洲社會民主黨人主導的社會改良均提齣批評。1974年他與瑞典經濟學傢繆達爾共同獲得諾貝爾經濟學奬 ，主要著作有： 《貨幣理論和經濟周期理論》《自由秩序原理》《通往奴役之路路》、《法律、立法與自由》、《貨幣的非國傢化：共存貨幣理論與實踐的分析》《緻命的自負》等。哈耶剋一生著述甚豐，其研究領域絕不局限在經濟學範疇，涵蓋經濟學、理論心理學、政治哲學、法律人類學、科學哲學和思想史。可以說，哈耶剋是20世紀最偉大的哲學傢和思想傢之一。
　　
　　鄧正來（1956～2013），我國當代著名學者，法學傢、政治學傢，翻譯傢，傑齣的社會科學學術組織者、復旦大學特聘教授，復旦大學社會科學高等研究院院長。鄧正來是中國社會科學，特彆是法學和政治學領域的著名學者。他被公認為是中國市民社會理論研究（1990年代初期）、中國學術規範化和社會科學自主性運動（1990年代中期）、哈耶剋自由主義研究（1990年代晚期）及“中國（法律）理想圖景”大討論（2000年代中期）的主要引領者和推動者。鄧正來長期緻力於西方人文社會科學學術經典著作的漢譯工作，就哈耶剋的論著來說，他翻譯完成瞭哈耶剋的《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》（第一、二、三捲）和《個人主義與經濟秩序》等220萬字的代錶性論著，被公認為對哈耶剋思想在漢語世界的傳播做齣瞭不可替代的突齣貢獻。他的譯本，也被認為是哈耶剋著作的最為權威的版本。

內頁插圖

目錄

第二輯 哲學和社會科學
理性主義的種類
建構主義的謬誤
解釋的程度
復雜現象理論
專門化或專科化的兩難睏境
關於行為規則係統之進化問題的若乾評注
——個人行為規則與社會的行動秩序之間的
自生自發秩序與第三範疇
——人之行動而非人之設計的結果
知識的僭妄
兩種心智類型

精彩書摘

　　當然，對於那些為瞭勇於承擔也許任何人都無力宣稱完全勝任的那些使命而甘冒打破專門化或專科化所設置的所有界限之風險的思慮縝密的學者，我們唯有錶示欽佩。盡管我基本上贊成這樣一種善意且健康的偏見，即一個撰寫一本暢銷書的學者會因此而被他的同行們看低一一我有時候甚至還希望這個國傢的人應當多一些這樣的偏見，但是需要指齣的是，對這種打破學科界限的做法所抱持的懷疑態度卻不應當過激到阻礙人們去嘗試超越那些專傢所設定的研究藩籬的程度。就我個人而言，我甚至更傾嚮於鼓勵人們進行這樣的嘗試，盡管與其他的社會科學傢相比較，經濟學傢可能因他們的領域濛遭“侵犯”而吃瞭更多的苦頭，從而也更不能容忍這樣的“侵犯”。當然，提齣這樣一種看法也不無道理，即在其他的學科，那些得到人們公認的專業中的代錶人物也存在著一種較強烈的小集團式的排他主義傾嚮，而正是這種狹隘的排他主義傾嚮甚至會使他們憎恨一位相鄰學科的學者在嚴肅從事一項涉及他們專業之研究的方麵所做的努力一一盡管我們各個學科之間所存在的基本關係完全會使這樣一種情況成為可能：一個領域孕育齣的思想被證明有可能會在另一個領域中開花結果。
　　我剛纔提到的那些力圖把文明當作一個整體加以理解的崇高努力，從一個方麵來看，對於社會科學研究有著特彆重大的意義，因為那些努力以一種特彆明確的方式提齣瞭一個棘手問題，而這個棘手問題則會在一定的程度上影響到我們所有人的工作。到目前為止，我僅僅論及瞭不斷汲取那種屬於各種專科領域而非我們本領域的知識的必要性。值得注意的是，盡管掌握多學科知識的必要性給人們提齣瞭一個難以剋服的睏難，但是這個睏難還隻是我們問題的一個部分而已。甚至當我們所研究的隻是我們以及我們的整個思維方式都屬於其間一部分的那個文明的某個方麵或某個部分的時候，這也肯定意味著：隻要我們想完成我們的工作，甚或隻要我們想繼續保持明智，那麼我們就絕不能把我們在日常生活中肯定會不加質疑就予以接受的大多數情形視作當然之事；此外，這還意味著我們必須按照係統的方式對我們未經反思便在行事的過程中予以接受的所有前設進行質疑。
　　……

《知識的僭妄：哈耶剋哲學、社會科學論文集》（第二輯） 一、 導論：知識的邊界與社會秩序的根基 《知識的僭妄：哈耶剋哲學、社會科學論文集》（第二輯）是一部深刻剖析現代社會核心睏境的著作。它並非孤立地呈現作者的思想碎片，而是圍繞一個核心議題——“知識的僭妄”——展開，將奧地利學派大師弗裏德裏希·哈耶剋的思想脈絡貫穿其中。本書精選瞭哈耶剋在哲學、社會科學領域的重要論文，這些論文共同構建瞭一個關於人類知識局限性、個體自由與社會自發秩序的宏大圖景。 “知識的僭妄”是本書的靈魂所在。哈耶剋在此指齣，人類在現代社會中，常常會過度自信地認為自己能夠全麵掌握和控製復雜的社會現象，從而試圖通過集中的規劃和指令來塑造社會。這種“僭妄”根植於一種對知識的誤解：認為知識是可以被完全收集、分析和利用的。然而，哈耶剋敏銳地洞察到，真正的社會知識是分散的、默會的、甚至是不可言說的。它存在於無數個體日常的行動、經驗和判斷之中，無法被任何一個中央集權機構所完全捕捉。當政府、專傢或意識形態試圖扮演全知全能的角色，以“理性”的名義乾預社會，其結果往往是破壞瞭社會賴以運轉的自發秩序，導緻效率低下、自由受損，甚至引發災難。 本書的另一條重要綫索是“社會自發秩序”。哈耶剋通過對語言、法律、市場等社會現象的深入考察，闡釋瞭社會秩序並非來自某個預設的藍圖或強製性的設計，而是個體在追求自身目標的過程中，通過相互作用、試錯和學習而逐漸形成的。這種秩序具有強大的適應性和韌性，它能夠應對變化，整閤分散的知識，並促進社會整體的繁榮。與之相對，人為設計的強製性秩序則顯得僵化、脆弱，並且往往壓製瞭個體的創造力和主動性。 因此，本書的核心在於揭示理性主義和計劃經濟的局限性，並為理解自由主義的深層含義提供思想武器。它不是一本關於具體政策建議的書，而是一部關於如何認識我們所處世界、如何理解社會運行規律的哲學和思想史著作。對於任何關心社會如何組織、個體如何在其中扮演角色的讀者而言，本書都將提供深刻的啓示。 二、 核心議題：知識的分散性與理性主義的局限 本書的首要核心論點便是對傳統理性主義和知識概念的深刻反思。哈耶剋認為，現代社會之所以常常陷入“知識的僭妄”，源於對“知識”的理解存在根本性偏差。他區分瞭兩種主要的知識類型： 1. 事實知識（Factual Knowledge）或稱“科學知識”： 這類知識是可以通過邏輯推理、實驗觀察等科學方法獲得的，相對明確、可傳遞、可量化。例如，物理定律、化學反應等。 2. 默會知識（Tacit Knowledge）或稱“實用知識”、“情境知識”： 這類知識是指存在於個體意識深處，與特定情境、個人經驗、技能和判斷緊密相連，難以用語言精確錶達和傳遞的知識。例如，一位經驗豐富的醫生診斷病人的直覺，一位技藝精湛的工匠的手藝，一位商人在復雜市場中捕捉商機的判斷。 哈耶剋強調，社會秩序的維持和發展，主要依賴於數量龐大、分布廣泛、形式多樣的默會知識。這些知識是分散在無數個體身上的，每個個體隻掌握關於自己所處具體情境的一小部分信息。任何中央機構，即使擁有最先進的計算能力和最詳盡的數據，也無法窮盡和整閤所有這些分散的、動態變化的默會知識。 “知識的僭妄”正是源於試圖將社會視為一個可以通過集中知識來精確操控的係統，而忽視瞭默會知識的普遍存在和不可替代性。那些信奉宏大計劃、相信可以通過“理性”設計來解決社會問題的人，往往低估瞭知識的分散性和個體的能動性。他們傾嚮於認為，隻要收集足夠多的“客觀”數據，就能做齣最優決策，從而忽視瞭那些無法被數據化的、但卻至關重要的個人經驗和判斷。 哈耶剋用“地圖”與“地理”的比喻來闡釋這一點。我們可以繪製齣詳盡的地理地圖，但地圖本身永遠無法替代身臨其境的地理體驗。同樣，社會學的統計數據、經濟學模型等，隻是對社會現實的抽象和簡化，它們永遠無法完全取代個體在真實社會互動中所獲得的、鮮活的、情境化的知識。 因此，本書的論證邏輯指嚮一個結論：任何試圖超越個體知識局限的、宏大而集中的社會工程，都是危險的。因為它們往往會排斥、壓製那些分散的、默會的、構成社會活力的關鍵知識，最終導緻適得其反的效果。 三、 核心概念：社會自發秩序與人為設計秩序的辨析 理解瞭知識的局限性，纔能更好地把握哈耶剋關於“社會自發秩序”的核心論述。這是本書的另一大支柱，它與“知識的僭妄”形成鮮明對比，並提供瞭理解自由社會運作機製的關鍵視角。 哈耶剋區分瞭兩種主要的秩序類型： 1. 人為設計秩序（Designed Order）： 這類秩序是通過有意識的、集中的設計和指令而形成的，通常是為瞭達到某個特定的、預設的目標。例如，一個工廠的生産流程，一個軍事行動的計劃，一個公司的組織架構。這類秩序的特點是目標明確、層級分明、指令清晰。 2. 自發秩序（Spontaneous Order）或稱“演化秩序”（Evolutionary Order）： 這類秩序並非由某個中心意誌或設計産生，而是個體在遵循普遍規則、追求自身利益的過程中，通過相互作用、試錯和學習而逐漸形成的。它是一種“無意中”形成的秩序，如同“看不見的手”在市場中的作用。 哈耶剋認為，許多最重要、最復雜的社會現象，如語言、法律、市場經濟、道德規範等，都屬於自發秩序。它們不是某個聰明人拍腦袋想齣來的，也不是某個議會投票決定的，而是經過漫長的曆史演化，在無數個體自由行動的互動中，慢慢浮現齣來的。 例如，語言的演化：沒有哪個政府可以設計齣一門語言，然後讓所有人使用。語言的豐富性和適應性，是無數人在日常交流中不斷使用、修改、創新而形成的。市場經濟更是自發秩序的典範：價格信號、供求關係、競爭機製等，都是在無數買賣雙方的自由互動中，自發形成的復雜信息網絡，它有效地傳遞瞭分散的知識，並引導資源配置。 本書通過一係列論文，深入分析瞭自發秩序的優勢： 適應性強： 麵對復雜多變的社會環境，自發秩序能夠通過個體的及時調整而不斷適應，如同生物進化一樣。 知識整閤能力強： 它能夠有效地整閤和利用分散在社會各個角落的默會知識，因為每個參與者都根據自己掌握的情境知識做齣決策。 效率高： 由於減少瞭不必要的層級和指令，個體能夠更自由地發揮創造性和主動性，從而提高整體效率。 維護自由： 自發秩序的形成依賴於普遍規則的遵守，而非對個體行為的強製性乾預，因此它能夠最大限度地保護個體的自由。 與之相對，人為設計秩序雖然在某些特定領域（如軍事、工程）有其不可替代的作用，但將其推而廣之應用於整個社會，則會帶來巨大的風險。因為設計者往往缺乏對社會整體復雜性和個體知識分散性的認識，其設計往往會僵化、低效，並且壓製瞭個體的自由和創造力。 “知識的僭妄”正是試圖用人為設計秩序的邏輯來取代自發秩序的運作。當政府試圖計劃經濟、統一思想、乾預市場的每一個細節時，它就是在挑戰自發秩序的智慧，並最終導緻災難。 四、 論證方法與風格：嚴謹的邏輯與深刻的洞察 《知識的僭妄：哈耶剋哲學、社會科學論文集》（第二輯）並非一本輕鬆的讀物，它要求讀者具備一定的哲學和社會科學基礎，能夠跟隨作者嚴謹的邏輯推理。哈耶剋在本書中的論證風格可以概括為： 批判性與反思性： 作者不迴避對主流思想、傳統觀念進行挑戰。他對理性主義、社會主義、功利主義等思潮的批判，深刻而有力量。他鼓勵讀者進行獨立思考，質疑看似理所當然的社會安排。 曆史視角： 哈耶剋善於從曆史的長河中汲取智慧，他迴顧瞭人類社會演化的曆程，從語言、法律到市場，展現瞭自發秩序的形成和發展。這種曆史的縱深感，使得他的論點更具說服力。 邏輯嚴密： 他的論證過程層層遞進，邏輯鏈條清晰。他善於運用類比和範例，將抽象的哲學概念具象化，使其易於理解。例如，他對“地圖”與“地理”的比喻，對“設計”與“演化”的對比，都極具啓發性。 警示與呼喚： 本書充滿瞭一種對現代社會發展方嚮的警示。哈耶剋憂慮於知識的僭妄所帶來的自由萎縮和社會失序，他並非要否定一切社會組織和規則，而是呼喚一種對社會復雜性的尊重，對個體自由的珍視，以及對自發秩序的信任。 本書的每一篇論文都如同一個精巧的建築，用邏輯的磚石堆砌而成，每一層都有其獨特的意義，又共同指嚮一個宏大的思想殿堂。作者並沒有提供簡單的答案，而是引導讀者去探索更深層次的問題。 五、 結語：對現代社會的永恒警示 《知識的僭妄：哈耶剋哲學、社會科學論文集》（第二輯）是一部思想深邃、論證精闢的著作。它並非一本關於“技術性”知識的書，而是關於“如何理解知識”以及“知識在社會中的作用”的根本性探討。哈耶剋通過對“知識的僭妄”的揭示，以及對“社會自發秩序”的推崇，為我們提供瞭一副辨彆社會迷霧、抵禦強製性乾預的智慧眼鏡。 本書的價值在於其永恒性。無論時代如何變遷，社會結構如何演化，人類對於知識局限性的認識，以及對於自由與秩序之間關係的理解，都將是社會健康發展的基石。在當下信息爆炸、技術飛速發展的時代，重讀哈耶剋的這些經典論文，更能體會到其思想的預見性和現實意義。 它提醒我們，最強大的力量往往不是來自集中的意誌和宏大的規劃，而是來自於分散的個體的自由行動和智慧。它告誡我們，任何試圖扮演“社會工程師”角色的嘗試，都可能以侵犯自由、破壞秩序為代價。 閱讀本書，是對思維惰性的挑戰，也是對理解社會運行規律的深刻探索。它將幫助讀者更清晰地認識個體在社會中的位置，更深刻地理解自由的真正含義，並對那些看似“高效”的集權式解決方案保持警惕。這不僅僅是一部學術著作，更是一份關於如何在復雜世界中保持清晰頭腦、捍衛自由的珍貴思想遺産。

評分☆☆☆☆☆

譯者的功力深厚可見一斑，文字的流暢度和專業性拿捏得恰到好處。我曾嘗試閱讀過一些其他版本的哈耶剋作品，常常會因為翻譯腔過重而感到閱讀障礙，但在這本書裏，語言似乎自然而然地流淌齣來，完全沒有“翻譯”的痕跡，保留瞭原著應有的思想銳度和美感。這使得我能夠更專注於文本本身所承載的宏大敘事和精妙論證，而不是被語言的障礙所分散注意力。好的翻譯是架設在不同文化和思想之間的橋梁，而這套譯本無疑就是一座堅固而優雅的大橋。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的選篇角度非常刁鑽，每一篇都能觸及到我內心深處的一些睏惑。特彆是關於“知識”與“權力”之間微妙關係的探討，讀起來讓人有一種醍醐灌頂的感覺。作者對於社會秩序的形成過程的分析，完全顛覆瞭我過去一些約定俗成的看法。我感覺自己仿佛進入瞭一個全新的思想領域，原先那些看似堅不可摧的邏輯鏈條，在哈耶剋的筆下，變得異常脆弱。這種思想上的衝擊力，遠超我之前讀過的任何相關主題的書籍。它不是簡單地提供答案，而是教會你如何更深入、更批判性地去審視這個復雜的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書引發瞭我對當下社會諸多現象進行反思，尤其是在信息爆炸的時代，我們如何區分“知道”和“理解”，如何看待集體決策的局限性等問題。它提供瞭一個極具啓發性的框架，去解構那些被我們奉為圭臬的“專傢意見”和“主流共識”。閱讀體驗是極具挑戰性的，因為這意味著你必須放棄一些舒適的認知惰性，去擁抱那些可能令人不安的復雜真相。它不是一本輕鬆愉快的讀物，但絕對是一本能重塑你思維模式的工具書，其價值遠超書本本身的定價。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀和設計實在是沒得說，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也挺好，讓人願意花時間去細細品讀。書頁的排版也很清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。雖然我還沒有完全讀完，但光是翻閱目錄和導讀部分，就已經能感受到編者在選篇和校對上的用心良苦。特彆是那些精煉的注釋和背景介紹，對於初次接觸哈耶剋思想的人來說，簡直是及時雨，省去瞭不少自己去查閱資料的時間。整體來看，這是一本很適閤放在書架上，時不時拿齣來翻閱，進行深度思考的佳作。從這本書的外在錶現來看，它無疑是誠意滿滿的，展現齣對原著和讀者應有的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容密度非常高，每一句話都似乎蘊含著深刻的哲理，需要反復咀嚼纔能體會其精髓。我特彆喜歡其中那種冷靜而剋製的論述風格，作者似乎永遠不會被情緒所左右，而是用嚴密的邏輯鏈條一步步將讀者引嚮他所構建的理論體係。閱讀過程中，我常常需要停下來，閤上書本，對著天花闆沉思許久，試圖將書中的概念與現實生活中的具體情境進行對應和印證。這對我而言，與其說是一次閱讀體驗，不如說是一場智力上的艱苦跋涉，但最終的收獲卻是無可估量的。

評分☆☆☆☆☆

好書，有一些建議看懂瞭，覺得很實用。

評分☆☆☆☆☆

鄧正來譯的三部麯之一

評分☆☆☆☆☆

鄧正來譯的三部麯之一

評分☆☆☆☆☆

[SM]有意思的書！旅行中經曆痛苦、喜悅、激情、孤獨，甚至死亡。當有一天停下來反思，自己的旅行的意義是什麼？旅行，也許並不能從躁動、焦慮、疲憊、浮華的世俗中迴歸生活的本質，但它的確淨化瞭內心的世界，讓我更理性地看待生活。靜下心來，細細迴味曾經走過十五年的旅行生涯，然後決定寫一本可以給喜歡旅行的朋友分享的書

評分☆☆☆☆☆

好書，有一些建議看懂瞭，覺得很實用。

評分☆☆☆☆☆

京東，正版書就是好，版本不錯，印刷精美，滿分

評分☆☆☆☆☆

鄧正來譯的三部麯之一

評分☆☆☆☆☆

好書，有一些建議看懂瞭，覺得很實用。

評分☆☆☆☆☆

買齊瞭，認真學習！