《建構性社會工作:邁嚮一個新的實踐》用親切的口吻講述一個個生命成長的故事。不批評,不高高在上,而是選擇通過陪伴的方式,幫助我們重塑問題,給未來無限可能。
《建構性社會工作:邁嚮一個新的實踐》由英國哈德斯菲爾德大學的兩位學者奈傑爾·帕頓與帕特裏剋·奧伯恩閤作撰寫,被譽為建構性社會工作的奠基之作。《建構性社會工作:邁嚮一個新的實踐》用通俗易懂的語言詳實案例係統闡述瞭建構性社會工作的理論基礎、實務概念、原則及成效評估方法。娓娓道來,切實有效,助人自助。
緻謝
前言
第一章 我們所說的“建構性社會工作”究竟何意?
第二章 當代社會工作的本質及其知識基礎
第三章 建構性社會工作的一些理論取嚮
第四章 邁嚮建構性實務的進一步定位
第五章 抗拒的藝術
第六章 為可能性而訓練
第七章 建構性社會工作:兩個實踐案例
第八章 建構性評估
第九章 它奏效嗎?
第十章 結論:建構性社會工作的一些核心議題
附錄1:學生優勢量錶(針對在學兒童)
附錄2:安全跡象量錶
附錄3:不當教養方式的殘存量錶
附錄4:受虐後開始新生活的恢復量錶
附錄5:吸毒後重塑生活量錶
擴展閱讀
參考文獻
譯後記
內容提要
四種“問題式故事”的質疑:
● 不可能想法——“他不會改變他的毛病”
● 責備想法(壞的意圖或壞的特徵)——她在求得關注
● 無效的敘事——“你是愚蠢的,太敏感瞭”或者“我不應該想這樣”
● 對行動故事無解釋——“我忍不住,這是我的個性,這就是我怎麼長大的”
這些問題式的故事需要外化和用可能性力量弱化的。有時他或許甚至需要視作問題。關於應不應該責備的問題,Lerner(1987)已經區分齣責備的兩種模式: 無緣由的責備和他人導嚮的憤怒。Dermer et al. (1998)指齣前者“遮蔽瞭每個人的責任”並且沒有用,後者在“識彆壓迫團體給予被壓迫團體的限製”方麵是有幫助的(同上)。這一憤怒可以識彆權力人群和結構式是怎樣壓迫人們並且阻礙人們樹立改變能力的信念的。它同時可以確認要求社會變革的社會不公正。Lerner要求,從男女平等的角度,他人導嚮的憤怒對於自我的改編、尊重和幫助把問題放進壓迫中的可解決的部分都是十分重要的。解釋歸於責任感,然而責怪歸於壞意圖和壞個性比如自私——它不會引來閤作,而會招緻關閉很多可能性。我們應該把他人導嚮的憤怒和為自己的解釋添加到可能性敘事中、確認敘事中和為改變解釋的敘事中。有意思的是,這些在接受/確認和解釋的強調及緊張、“許可和紀律”的歧義是相符閤的,這些許可和紀律往往是在社會工作的核心上說謊,這在第二部分中我們將予以討論。
外化的過程被用來使人從問題中脫離齣來。這對人自身是一種很有力的確認。我們喜歡找到問題的一個名字,來傳達它破壞和壓迫的性質。問題的語言就像一種病毒: 它滲入、它讓一個人失敗、變消極;它製造一些聽起來沒有希望、復雜的睏難;它不尊重潛能;它使人無信心、變消極。我們需要知道他的“遊戲”: 而不是和它玩,我們需要和它疏遠;我們需要看到過去它已經引導瞭我們的感覺,但是在將來我們能夠為我們的行為負責。希望通過我們抵製問題,能夠使我們有力量對過去事情完成重新敘事。這也是和希望及可能性感覺的連接。我們可以一起建造一個很好的確認的故事,找到新故事中支持我們的朋友和傢庭的證據。之後我們將從新故事裏推測我們的未來和問題的未來將受到怎樣的影響。最後,我們尋找提到故事的一種社會意識,傳遞給他人,談論人們對於前問題“聯盟”的加入,以及人們怎樣計劃不再和問題有關係,怎樣使問題走齣自己的世界。
建立在White工作的基礎上,O�餒anlon(Bertolino & O�餒anlon, 1999)已經建立瞭外化問題的七個步驟:
1. 命名;或者給予問題一個個性,就像它有戰術和意圖來控製和破壞案主。
2. 找到問題已經造成的影響。個人感覺如何,經曆是怎樣的,它對於關係等方麵的影響。
3. 意外發現。當事情有一點好轉時的時間點,當他們引以為豪地做齣選擇時,當問題沒有將他們推到或者當他們拒絕相信問題的謊言時。
4. 解釋這些意外對於一個人的品質和身份的意義。運用好的選擇或成功來打開通嚮更好身份的道路,他們如何對可以做這個的人進行排序?
5. 擴展新故事的證據。過去的成功,來自故事中幾人和其他人的支持證據,尋找可以解釋意外的證據。
6. 思考現在的種種將導緻一個怎樣的未來。如果仍然堅持抗拒問題會發生什麼,當勇敢地麵對時又會有何不同?
7. 發展社會方麵。尋找其他可以講齣抵抗故事來的人們,尋找針對類似問題案主可以請教的方法;他們可以怎樣給工作者建議?
……
我對這本書的觀點和方法論持有一種審慎的樂觀態度。它似乎在挑戰傳統社會工作領域中一些根深蒂固的假設,試圖構建一種更具適應性和包容性的實踐模式。書中對“建構性”這一核心概念的闡釋,讓我聯想到當代社會學中關於社會現實的構建理論,這種跨學科的視野非常開闊。我尤其欣賞作者在論述中對倫理睏境的深入剖析,這遠非流於錶麵的道德說教,而是真正觸及到實踐者在麵對復雜人性與資源限製時的兩難境地。書中引用的案例雖然多樣,但都緊密服務於其理論核心,展示瞭在不同文化和社會背景下,理論如何轉化為可操作的乾預手段。我感覺作者並非想提供一套放之四海而皆準的“萬能鑰匙”,而是提供瞭一套批判性思維的工具箱,鼓勵從業者根據具體情境進行創造性的“建構”。這種強調能動性和反思性的態度,是當前社會工作教育和培訓中非常需要的。
評分這本書的裝幀設計非常吸引人,特彆是封麵的設計理念,仿佛在邀請讀者一同探索社會工作實踐的深層結構。內頁的紙張質量也令人滿意,觸感細膩,閱讀體驗極佳。拿到書的那一刻,我就被它那種厚重而又充滿活力的氣息所感染。書中的排版布局清晰明瞭,大量使用圖錶和案例分析,使得原本可能顯得抽象的理論概念變得直觀易懂。從目錄的編排來看,作者似乎精心設計瞭一條循序漸進的學習路徑,從基礎概念的梳理到復雜實踐場景的解析,層層遞進,讓人能夠穩紮穩打地掌握核心知識。雖然我還沒有完全讀完,但僅僅是快速瀏覽其中的章節標題和摘要,就能感受到作者在構建一個全新的、具有前瞻性的社會工作理論框架上的雄心。對於我們這些長期在一綫摸索的專業人士來說,這樣一本能夠提供理論支撐和方法指導的著作,無疑是一份寶貴的精神食糧。它不僅僅是一本教科書,更像是一位經驗豐富的前輩,在嚮我們展示一種更為精細和有力的工作視角。
評分這本書的語言風格給我的第一印象是嚴謹而富有穿透力,它不像某些學術著作那樣故作高深,而是努力在學術的精確性和實踐的可及性之間找到平衡點。作者在描述復雜的理論模型時,常常采用類比和比喻的手法,這極大地降低瞭理解門檻。然而,這並不意味著內容的膚淺,相反,我能從中體會到其背後紮實的實證研究基礎和敏銳的社會洞察力。特彆是其中關於賦權(empowerment)與責任(accountability)之間張力的論述,頗具啓發性。它迫使讀者重新思考,在推動服務對象自主性的同時,社會工作者應如何界定自身的專業邊界與乾預力度。這本書的價值在於,它不提供簡單的答案,而是提供瞭一套更深刻的問題框架,讓人在閱讀後,會對自己的日常工作産生一種“重新審視”的衝動。我認為,任何渴望從“技術員”蛻變為“思想者”的社會工作專業人士,都應該細讀此書。
評分作為一名在非營利組織工作多年的實踐者,我通常對純理論書籍抱有一定的距離感,擔心其脫離實際操作的泥淖。然而,這本著作成功地彌閤瞭這一鴻溝。它不是空談,而是將宏大的哲學思辨巧妙地嵌入到微觀的個案處理和社區發展工作中。書中對“關係建構”的強調,讓我對過去某些看似失敗的乾預有瞭新的理解——問題或許不在於方法錯瞭,而在於我們沒有充分理解和參與到服務對象所處的“意義建構”過程之中。書中有幾段關於“敘事重塑”的章節,我認為是其精華所在,它展示瞭如何通過引導,幫助個體或群體從負麵標簽中抽離齣來,主動書寫自己的新篇章。這種由內而外的轉變,比任何外部的物質援助都更為持久和有力。這本書無疑將成為我未來培訓新人的核心參考資料之一。
評分我注意到這本書的參考文獻部分極為詳盡和跨越學科,這錶明作者在整閤不同領域知識方麵下瞭很大功夫,這體現瞭當代社會科學研究的趨勢——即打破學科壁壘。這本書的結構組織非常具有邏輯美感,從理論的奠基到具體的工具介紹,最後落腳於未來實踐的展望,形成瞭一個完整的閉環。它的論證過程嚴密,很少齣現邏輯跳躍或論據不足的情況。對我個人而言,它提供瞭一個強有力的批判性視角,去審視當前主流社會工作實踐中可能存在的“路徑依賴”和“路徑固化”現象。它敦促我們不僅要關注“做什麼”,更要關注“如何看待我們正在做的事情”。讀完此書,我感覺自己對社會工作這一職業的理解,從一個“技術操作層麵”提升到瞭一個“社會建構層麵”,這是一種質的飛躍,使我對未來充滿信心,也更清晰地看到瞭自我專業成長的方嚮。
評分書右下角被擠瞭,哎。京東對書的存放要改進,外形還是很重要
評分這麼貴,紙張一般。應該是正版,但是齣版商摳門瞭。。。。
評分社會工作流派譯庫·傢庭與夫妻治療:案例與分析社會工作流派譯庫·傢庭與夫妻治療:案例與分析社會工作流派譯庫·傢庭與夫妻治療:案例與分析社會工作流派譯庫·傢庭與夫妻治療:案例與分析社會工作流派譯庫·傢庭與夫妻治療:案例與分析
評分《傢庭與夫妻治療:案例與分析》對傢庭治療的曆史進行瞭簡要迴顧和總結,著重介紹瞭Minuchin醫生本人曆經半個多世紀所總結並提齣的傢庭治療的四步模式的理論、技術和方法,並對當代心理治療界極為流行的非言語乾預以及隱喻的運用進行瞭簡要介紹。
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評分經典之作,適閤有心理基礎的人看
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評分非常好?下次還來。嗬嗬
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