神話學文庫：中國神話學百年文論選（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬昌儀 編

圖書標籤:

• 神話學
• 中國神話
• 文論
• 學術
• 文化
• 曆史
• 民俗
• 文學
• 中國文化
• 百年研究

齣版社： 陝西師範大學齣版總社有限公司

ISBN：9787561372524

版次：1

商品編碼：11395114

包裝：平裝

叢書名： 神話學文庫

開本：16開

齣版時間：2013-10-01

用紙：膠版紙

頁數：1210

套裝數量：2

字數：1461000

正文語種：中文

內容簡介

　　《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫：中國神話學百年文論選（套裝上下冊）》是對一百年來神話學曆史的迴顧，展示瞭中國神話學所走過的道路和所取得的學術成就。《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫：中國神話學百年文論選（套裝上下冊）》共選錄瞭1903—2000年間99位中國學者撰寫並在國內外發錶的中國神話學研究文論115篇。其中有部分文章，除原發外，很少結集，在國內很難尋到。更有少部分文論，在中國大陸從未與讀者見麵。《“十二五”國傢重點圖書齣版規劃項目·神話學文庫：中國神話學百年文論選（套裝上下冊）》適閤文史哲愛好者、高校文科師生、作傢、編導、文化創意工作者閱讀，也給文學和神話學專業研究者提供瞭經典的參考文獻。

作者簡介

　　馬昌儀（1936-）廣州人，女，1957年畢業於北京大學。中國社會科學院文學研究所研究員。著有《中國靈魂信仰》（1998）、《鼠咬天開》（1998）、《古本山海經圖說》（2001）、《全像山海經圖比較》（2003），編譯《李福清神話故事論集》（1988），選編校注《茅盾全集》（中外神話研究）第28捲（1993），選編《中國神話學文論選萃》（1994）等。

內頁插圖

目錄

上冊
1903年
神話曆史養成之人物
1905
上古神話
1908年
破惡聲論
1910年
育斯
1 913年
童話略論
1917年
殷蔔辭中所見先公先王考（序說）
1922年
洪水（附：洪水考）
1923年
神話與傳說
神話與傳說
與錢玄同先生論古史書
禹是南方民族的神話人物
1924年
古史討論的讀後感
1925年
關於神話的通信——緻傅築夫、梁繩禕
神話史、宗教史及其他
論傳說有史實為之素地與二重證據法
1927年
神話的價值
1928年
神話之研究的比較
論中國南北方文化中的神話分子——故事詩的起來
《九歌》與河神祭典關係
1929年
中國神話研究ABC
中國古代神話之研究
1932年
《山海經》及其神話
湯禱篇
1933年
與W．愛伯哈特博士談中國神話
天地開闢與盤古傳說的探源
1934年
論神話
二郎神的演變
1935年
戰國秦漢間人的造僞與辨僞
以法術和宗教的眼光看古代世界
1936年
商代的神話與巫術
論中國的神話
馬伯樂《書經中的神話》序
1937年
苗族的洪水故事與伏羲女媧的傳說
1938年
中國上古史導論·綜論
苗族中祖先來曆的傳說
中國西南民族神話的研究
1939年
重慶沙坪壩齣土之石棺畫像研究
女媧與共工
盤古考
1940年
苗瑤之起源神話
槃瓠傳說與瑤佘的圖騰製度
1941年
《古史辨》第七冊童書業序
生苗的人祖神話
雲南土民的神話
1942年
人對自然界認識的四個階段
古蜀的洪水神話與中原的洪水神話
……
下冊

精彩書摘

　　一班神話學傢研究我國古代神話，已經注意到《神異經》、《述異記》一類的書籍，再往古代追尋，便珍視《山海經》瞭。這類載記，《漢書·藝文誌》以來，總是認為“小說傢者流”，其流變至於《唐三奘取經詩話》、《封神演義》、《聊齋》，總是依據一部分史跡或民間的傳說，絢染成各種神奇鬼怪不可想象的故事，大抵以褒善抑惡、規過勸善為主，多少涵有宗教傢的意味。至於我們民族所宗仰的宇宙萬有之神物，在二十四史的《封禪書》、《郊祀誌》裏麵反而語焉不詳。因此，有人懷疑我們民族受瞭“子不語怪力亂神”的影響，不大重視神話，也就缺乏極生動的宗教故事的敘述。
　　元世祖未造濛古文以前，像《元朝秘史》所傳孛端察兒之後纍世的事跡，從哪兒傳齣來的？唐高祖源齣李嵩，世人多疑之者；即隋文帝源齣楊震說，我們拿《隋書》所傳楊震至楊忠的世次，核以後漢至隋初的年代就能相信那不是冒蔭世傢嗎？推而廣之：拓跋氏自稱齣於黃帝之子昌意；漢高祖的始祖，當時學者或謂齣於劉纍；經、史相傳，必積德纍仁然後始能貴為天子的原則，我們也能無條件信而不疑嗎？史學發達以後的帝王龍興，還免不瞭冒蔭古聖先賢為始祖，或硬是製造一些“龍交”、“日射”的成孕圖神話以自高其身價，何論三代以上嗬！
　　細讀二十四史，在那群四裔民族的起點，都充滿神話意味，假使給我們機會完全摘錄齣來，再加以分析研究，可以成為神話大觀。而且，這些神話，都能反映各個民族的宗教信仰和他們熏染華化以前的原始生活的形態來；較之《神異經》、《述異記》一流的怪誕小說，徒摭拾印度故事以驚世駭俗更其真切有味！拿《史記》說，《秦本紀》明言：“文公十三年初有史以紀事。”所紀之事，據《始皇本紀》後麵所附《秦紀》看，始自襄公而已。而《秦本紀》追敘襄公以前的事跡，至於顓頊之孫女侑，中間又穿插“孟戲、仲衍鳥身人首”一類怪物，這類怪物，太史公根據何書？我們今已無從探究。曾讀嚴如煜《苗疆風俗考》，中有雲：“湘西苗語，呼黃牛日大躍，呼水牛日大業。”大業之名，競與女侑之子大業語音相同，令人不能不疑及牽牛織女神話。假定，《史記》所謂大業，釋為牽牛；那麼，“顓頊之孫女侑織”，顯然是“天孫”織女星；女惰生大業，該是牽牛織女戀愛故事的變相。其他仲衍、費仲、造父一類駕車故事，也不過顯示秦在襄公以前，完全為遊牧民族，所以特彆崇祀馬神。《趙世傢》所述“趙氏之先，與秦共祖，周繆王賜造父以趙城”的故事，我認為完全齣於贏姓以馬為民族圖騰的神話。即“晉景公疾，蔔之，大業之後不遂者為祟”，以及趙筒子“夢之帝所，甚樂”幾段故事，我認為都齣於晉國《瞽史之紀》或《訓語》、《啓筮》一類的稗乘，當然談不到信史。
　　……

前言/序言

百年迴響，神話之思：中國神話學理論探索的深邃畫捲 中國神話學，作為一門曆經百年滄桑與積澱的學科，承載著民族深厚的精神基因與文化記憶。它不僅是關於古老神靈、英雄傳說與創世神話的單純記錄，更是現代人審視自身文明源頭、理解人類普遍心理、探究文化演進規律的一麵鏡子。本書，正是對中國神話學百年探索曆程中最具代錶性、最具思想深度、最具開創性價值的學術論著的一次集結，它以一種宏觀的視角，勾勒齣中國神話學理論構建與發展演變的壯麗圖景，邀您一同走進這場跨越世紀的思想對話。 編纂緣起：時代的迴響與學科的足跡 自二十世紀初，隨著現代學術思潮的湧入，中國學者開始以全新的視角審視傳統的神話材料。從最初的搜集整理，到後來的理論辨析與體係構建，中國神話學經曆瞭從萌芽、發展到繁榮的麯摺而輝煌的曆程。一批批傑齣的學者，如聞一多、顧頡剛、常書鴻、袁珂、童書業、李學勤等等，他們以敏銳的洞察力、嚴謹的治學態度和深厚的文化情懷，為中國神話學奠定瞭堅實的基礎，並不斷拓展其研究的邊界。 本書的編纂，旨在梳理和呈現這些百年間中國神話學研究的精華片段。我們希望通過精選那些在方法論上具有創新意義、在理論探討上觸及核心議題、在學術史上産生重要影響的文獻，為讀者構建一個清晰而立體的中國神話學思想譜係。這不僅僅是對前人學術成果的迴顧，更是對一個民族文化自覺與學術自覺的深刻記錄。我們力求打破時空的界限，將不同時代、不同學派的思想火花匯聚一堂，展現中國神話學研究的多元性、復雜性與內在的邏輯發展。 上冊：理論的基石與方法的嬗變 上冊主要收錄瞭中國神話學早期至中期最具奠基性意義的理論探討和方法論革新。這些文獻，如同學科的基石，為後來的研究指明瞭方嚮，並開創瞭諸多重要的研究路徑。 神話的定義與本質探究： 本部分集中瞭學者們對“神話是什麼”這一根本問題的早期思考。從西方神話學理論（如弗雷澤的“魔術-宗教-科學”發展觀）的引入與消化，到本土文化語境下的獨特性挖掘，學者們嘗試用不同角度來界定神話的內涵，探討其與宗教、傳說、民間故事的關係，以及神話在古代社會中的功能與作用。這部分的文獻，展現瞭中國學者如何在全球學術對話中，為中國神話尋找恰當的定位。 神話的起源與演變： 關於神話如何産生，又如何隨著社會發展而演變，一直是神話學研究的核心議題。本部分收錄的論著，將帶領讀者深入探討關於神話起源的各種假說，如“原始宗教說”、“自然發生說”、“社會組織說”等。同時，也會關注到神話在不同曆史時期，如何受到社會結構、政治變遷、文化交流的影響而發生形態和內容上的變化。這部分的研究，尤其體現瞭將神話置於曆史長河中進行考察的宏觀視野。 神話的搜集、整理與考證方法： 在學科發展的早期，如何科學有效地搜集和整理散落在浩如煙海的古籍、傳說中的神話材料，是擺在學者們麵前的首要任務。本部分將呈現關於文獻考據、田野調查、版本比較等一係列實用研究方法的論述。這些方法，不僅要求學者具備紮實的古文獻功底，更需要他們具備敏銳的批判性思維，以區分史實與虛構，辨彆真僞，還原神話的原始麵貌。顧頡剛先生的“層纍地造成的中國曆史”理論，以及由此衍生的神話研究方法，在此部分會有深刻的體現。 神話與古代文化觀念的關聯： 神話並非孤立的存在，它深刻地反映瞭古代先民的宇宙觀、人生觀、倫理道德觀以及社會組織形態。本部分收錄的文獻，將重點關注神話如何摺射齣古代的宗教信仰、祭祀儀式、政治製度、社會等級、性彆觀念等。例如，對天地開闢神話的研究，能夠揭示古人對宇宙起源的想象；對英雄神話的分析，則能反映齣古代社會對理想人格的塑造與推崇。 下冊：理論的深化與視域的拓展 下冊將繼續深入中國神話學研究的理論前沿，呈現更多具有創新性、啓發性的研究成果，並展現學科如何從多元化的視角切入，拓展研究的廣度和深度。 比較神話學與跨文化研究： 隨著研究的深入，中國學者開始意識到，孤立地研究中國神話是不夠的。本部分將收錄一些嘗試將中國神話與其他文化（如希臘神話、埃及神話、印度神話等）進行比較的研究。通過比較，可以發現人類普遍的神話母題、敘事模式，以及不同文化在麵對相似問題時可能産生的不同解答。這部分的研究，不僅豐富瞭我們對中國神話的理解，也為理解人類共同的精神世界提供瞭寶貴的視角。 神話的象徵意義與原型分析： 本部分將聚焦於運用象徵主義、榮格心理學原型理論等分析神話的內在意蘊。神話中的各種形象、情節、母題，並非簡單的故事，而是承載著深刻的象徵意義，它們觸及人類潛意識深處的普遍經驗。例如，對龍、鳳凰等神話動物的研究，以及對英雄的誕生、試煉、歸來等神話模式的分析，都將揭示齣隱藏在神話敘事背後的普遍心理結構與文化象徵。 神話在文學、藝術與社會生活中的影響： 神話作為一種古老的敘事傳統，其影響早已滲透到文學、藝術、民俗等各個領域，並與現實社會生活緊密相連。本部分將探討神話如何成為後世文學創作的靈感源泉，如何體現在繪畫、雕塑、戲麯等藝術形式中，以及神話元素如何在民間信仰、節日習俗中得以傳承和演變。這部分的文獻，強調瞭神話的生命力及其在綿延不絕的文化血脈中的重要作用。 神話研究的新視野與前沿探索： 隨著時代的發展，神話學研究也麵臨著新的挑戰和機遇。本部分將收錄一些體現神話學研究新趨勢的論著，例如，將神話與曆史學、考古學、人類學、社會學、符號學、傳播學等學科進行交叉研究，探討數字時代下神話的傳播與變異，以及神話在現代社會中的新功能等。這些前沿性的探索，預示著中國神話學未來更加廣闊的發展前景。 閱讀的價值：穿越時空的思想之旅 本書所收錄的每一篇文獻，都凝聚著學者們的心血與智慧，它們不僅是學術研究的珍貴史料，更是引發深刻思考的精神食糧。閱讀本書，您將不僅僅是閱讀一篇篇論著，更是與一代代中國神話學研究者進行跨越時空的對話。 理解中國文明的深層基因： 神話是民族的“集體無意識”，是理解一個民族文化特質、思維方式、價值觀念的鑰匙。通過本書，您可以深入洞察中國古代先民如何認識世界、如何構建社會、如何錶達情感，從而更深刻地理解中華文明的獨特魅力與精神內核。 掌握前沿的學術研究方法： 本書收錄的文獻，集中展現瞭中國神話學研究在方法論上的探索與創新。無論您是曆史學、民俗學、文學、哲學還是人類學的研究者，都能從中汲取治學靈感，學習藉鑒有效的研究路徑和分析工具。 感受思想激蕩的學術氛圍： 本書所呈現的，是一場中國神話學界百年來的思想激蕩。不同觀點、不同學派在此交鋒、碰撞，共同推動著學科的進步。閱讀這些文獻，您將親身感受到嚴謹的治學態度、開放的思想氛圍和不懈的學術追求。 激發對人類普遍精神的探究： 盡管研究對象是中國的神話，但本書的許多論述都觸及瞭人類普遍的精神世界。通過對中國神話的深入理解，您也能更好地把握人類在麵對生、死、愛、恨、自然、宇宙等永恒主題時的共同體驗與想象。 結語 《神話學文庫：中國神話學百年文論選（套裝上下冊）》是一次對中國神話學思想史的深度迴溯，一次對民族文化精神的虔誠緻敬。它不僅是學術研究者的必備案頭書，更是所有熱愛中國文化、關注人類精神世界讀者的理想讀物。翻開這本書，您將開啓一段充滿發現與啓迪的思想之旅，感受百年神話學研究激蕩的浪潮，聆聽那些穿越時空、迴響不絕的神話之思。

評分☆☆☆☆☆

這套文選的選篇眼光極其獨到，幾乎囊括瞭近一個世紀以來中國神話研究的精華所在，但最讓我驚喜的是，它並沒有把自己做成一本“孤芳自賞”的學術圈內部讀物。它的編者顯然深諳如何平衡專業性與可讀性之間的微妙關係。例如，其中有幾篇早年間學者的研究，雖然語言風格略顯陳舊，但其提齣的某些核心觀點至今仍是討論的焦點，這些文章的入選，提供瞭曆史的縱深感。更妙的是，後麵幾篇近年的論文則采用瞭更新的理論視角，比如將敘事學理論引入分析，使得那些陳舊的故事煥發齣新的生命力。這種跨越時代的對話感，讓整套書讀起來像一場跨越百年的學術研討會，不同學派的觀點激烈碰撞，卻又彼此成就。我時常會停下來，思考作者們為何會得齣這樣的結論，然後在腦海中與自己原有的理解進行辯論，這種主動的思考過程，遠比被動接受信息來得更有價值。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的精裝書入手時，沉甸甸的分量就讓人心生敬意。我原本以為這會是一本晦澀難懂的學術專著，畢竟“神話學”這三個字聽起來就帶著一股子冷峻的學院氣息。然而，當我翻開第一頁，就被作者那如同信手拈來的敘事方式給吸引住瞭。他們不是在羅列枯燥的考據，而是在編織一張巨大的網，將中國古代的那些零星散落的神話傳說，串聯成瞭一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。尤其是關於創世神話的那幾篇文章，從女媧補天的碎片敘事中，挖掘齣瞭早期社會對宇宙秩序的原始思考，那種將自然現象擬人化、將生命起源賦予神聖色彩的衝動，在文字中躍然紙上，讓人不禁感嘆古人的想象力之豐沛。特彆是對一些地方誌中記載的奇特怪物的描述，那些看似荒誕不經的記載，在專傢們細緻的梳理下，竟然隱約能看到早期民族遷徙和文化碰撞的痕跡，仿佛曆史的迷霧被輕輕撥開瞭一角，露齣瞭真實而古老的脈絡。這本書的裝幀和印刷質量也令人贊嘆，字體清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞，這對於一本涉及大量引文和注釋的文集來說，無疑是極大的加分項。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著一種“挑戰極限”的心態來閱讀這套書的，因為我對神話的理解一直停留在那些耳熟能詳的故事層麵，比如誇父追日、後羿射日，知道個大概意思就不錯瞭。但這本書的厲害之處在於，它徹底顛覆瞭我對“神話”的認知。它不是在講故事，而是在“解構”故事背後的社會結構和信仰體係。我特彆喜歡其中探討“龍”的意象演變的那一篇，從早期的圖騰崇拜，到後來被皇權所壟斷，中間的過渡和論證過程嚴密得讓人不寒而栗。作者們展現瞭驚人的跨學科功底，一會兒引用考古學的發現來佐證，一會兒又跳轉到宗教學的理論來印證，行文如流水，邏輯卻密不透風。讀完這部分，我再看任何描繪龍的藝術作品時，都會下意識地去思考它背後的文化密碼，那種被知識武裝起來的審視感，真是太有趣瞭。這已經不是單純的閱讀體驗，而是一次深入精神原鄉的考古發掘，讓人對中華文明的深邃有瞭更具體的體感。

評分☆☆☆☆☆

對於我這個長期混跡於文學創作領域的人來說，這套書的價值在於它提供瞭一座取之不盡的靈感寶庫。它不僅僅是知識的匯集，更是一部充滿原始生命力的文本礦藏。以往我寫奇幻故事，總覺得東方元素不夠“厚重”，缺乏那種根植於土地深處的史詩感。但閱讀瞭這套文論後，我纔明白，那些看似粗糙的民間傳說中，蘊含著比任何西方神祇係統都要復雜和迷人的世界觀。我開始重新審視那些被遺忘的“小神”和“異類”，比如那些掌管河流湖泊的精怪，或是特定職業的保護神。這些人物的象徵意義和行為模式，為我的人物設定提供瞭全新的維度和張力。它讓我意識到，真正的“史詩感”，不在於場麵的宏大，而在於對人類基本生存睏境的深刻投射，而這套書中對這些投射的解析，簡直是教科書級彆的範例。它讓我對如何構建一個“有靈魂”的東方奇幻世界，有瞭全新的、更為堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

我很少會為一本書的“配料”如此著迷，但這套文庫的注釋係統簡直是神來之筆。對於那些不熟悉古代文獻的讀者來說，那些密集的引文和解釋簡直是救命稻草。很多神話的核心信息都隱藏在一些極其偏僻的典籍中，如果不是這些資深學者們細緻入微地標注齣處，並用現代語言進行簡要解釋，我可能根本無法理解那些引文的深層含義。這套書的處理方式非常人性化，它既保證瞭學術的嚴謹性，沒有做過度簡化，又通過注釋給予瞭普通讀者深入理解的橋梁。我尤其欣賞其中對一些地域性神話的整理，比如川西和閩南地區流傳的獨特神祇故事，這些故事往往在主流的“大敘事”中被忽略，但在這裏卻得到瞭細緻的考證和呈現，這讓我感受到瞭中國神話的廣袤和多樣性，遠非《山海經》所能完全概括。

評分☆☆☆☆☆

物流很快，書的質量很好哦

評分☆☆☆☆☆

葉舒憲先生主編的書還是挺不錯的，自己非常喜歡

評分☆☆☆☆☆

快遞員服務態度很好，不管多重，都幫忙搬上樓，送貨上門

評分☆☆☆☆☆

未拆封兩大厚本好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的好的?

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯，新版舊版都有瞭

評分☆☆☆☆☆

好書，送貨快，正版，滿200減100，真的很值，經典中的經典

評分☆☆☆☆☆

非常傳統的神話學論文集子，值得一看

評分☆☆☆☆☆

很好的書，個人還是很喜歡的