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[德] 尼采 著，黄明嘉 译

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• 哲学
• 尼采
• 西方哲学
• 思想
• 人生
• 道德
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• 德国哲学
• 快乐的科学
• 批判

出版社： 漓江出版社

ISBN：9787540725006

版次：2

商品编码：11405331

包装：平装

丛书名： 尼采文集

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：310

字数：282

正文语种：中文

内容简介

　　《尼采文集·快乐的科学》是尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之后，是他心灵狂欢的产物。《尼采文集·快乐的科学》语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利，行文多为警句或短诗，思想碎片交相辉映，绚烂者如吉光片羽，深邃者则惊世骇俗。生命、本能、个体、群体、宗教、爱、道德、哲学、文学、法律、科学等众多话题，在书中得到了简明而深刻的论述。《尼采文集·快乐的科学》浓缩了尼采的精华，是尼采哲学的入门书。

作者简介

　　弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告："上帝死了！"彻底动摇了西方思想体系的基石。他高蹈的"超人哲学"与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶之彼岸》《论道德的谱系》《快乐的科学》《曙光》《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获"千年十大思想家"的盛誉。

　　黄明嘉，1941年12月生于湖南衡阳，1965年毕业于北京外国语学院（现北京外国语大学）德语系，先后任武汉大学、上海经济管理干部学院教授，现任上海工商外国语学院德语系教授，德国歌德学院、科隆大学进修学者，长期从事德国语言文学教学，对德国作家伯尔进行过专题研究并发表过系列论文。主要译著有《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《六大师》《麦哲伦传》《相聚在特尔哥特》《美国》《歌德谈话录》《论浪漫派》，天涯羁旅》《精神与自然的类比--论诺瓦利斯的文体风格》（合译）《三毛钱小说》（合译）《芯片先生》《圣保利"国王"》《植物的象征》等等。

目录

代总序
尼采，一位应该被超越的伟人 莫雅平
译者前言
保持和笑迎对生活的信仰 黄明嘉
第二版 前言
戏谑、阴谋与复仇
1 邀请
2 我的幸福
3 无畏
4 对话
5 致德行之士
6 世俗之智
7 指导手册
8 第三次蜕皮
9 我的玫瑰
10 轻蔑者
11 谚语如是说
12 致光明之友
13 致舞蹈家
14 勇者
15 锈
16 向上
17 冷酷者的箴言
18 狭隘的灵魂
19 无心的诱惑者
20 思量
21 谨防傲气
22 男人和女人
23 诠释
24 悲观者的药物
25 请求
26 我的残酷
27 徒步旅人
28 给初学者的安慰
29 星星的自我本体论
30 至友
31 乔装的圣者
32 受束缚者
33 孤寂的人
34 高贵者
35 冰淇淋
36 青年时代的作品
37 当心
38 虔诚者如是说
39 夏季
40 不嫉妒
41 赫拉克利图斯主义
42 迂人的哲学
43 忠告
44 彻底的人
45 永远
46 倦怠之人的评价
47 沉沦
48 违背规律
49 智者如是说
50 丧失理智
51 虔诚的心愿
52 用脚书写
53 《 人性，太人性的 》一本书
54 致读者
55 现实主义画家
56 诗人的虚荣
57 挑选的情趣
58 曲鼻
59 信笔涂鸦
60 高等人
61 怀疑论者如是说
62 戴荆冠赴难的基督
63 星的道德

第一卷
1 阐释存在之意义的导师
2 理智的良知
3 高尚与卑贱
4 保存本性
5 绝对的责任
6 丧失尊严
7 写给辛勤劳作者
8 没有意识到的道德
9 我们的爆发
10 返祖现象
11 意识
12 科学的目的
13 力量意识
14 何谓爱情
15 远观
16 越过小径
17 对贫穷的激励
18 古代的傲慢
19 邪恶
20 愚昧的尊严
21 致无私的教师
22 上帝为国王而存在
23 腐败的征兆
24 不同的不满
25 预先认定不可知
26 生命是什么？
27 厌世者
28 至善有害
29 做补充说明的骗子
30 名人的喜剧
31 买卖与高贵
32 不受欢迎的门生
33 教室之外
34 隐藏的历史
35 异端邪说与巫术
36 遗言
37 三种错误
38 爆炸的人
39 改变了的趣味
40 缺乏高贵风度
41 懊悔
42 工作与无聊
43 法律体现了什么？
44 相信动机
45 伊壁鸠鲁
46 我们惊讶
47 论激情的压抑
48 对痛苦的认识
49 雅量及其他
50 孤立的原因
51 真理意识
52 旁人了解我们什么
53 善的起源
54 虚假的意识
55 什么东西使人变得“高尚”
56 向往痛苦的欲望

第二卷
57 致现实主义者
58 只能当创造者
59 我们艺术家啊！
60 女人及其向远处的辐射力
61 敬重友情
62 爱情
63 音乐中的女人
64 怀疑者
65 奉献
66 弱者的强大
67 自我欺骗
68 意志和顺从
69 复仇的能力
70 男人的女主宰
71 论女人的贞洁
72 母性
73 神圣的残酷
74 失败者
75 第三性
76 最大的危险
77 心安理得的动物
78 我们感谢什么
79 蹩脚的魅力
80 艺术与自然
81 希腊人的情趣
82 非希腊式的风趣
83 翻译和改编
84 论诗的起源
85 善与美
86 戏剧
87 艺术家的自负
88 真诚追求真理
89 现在与从前
90 光明与黑暗
91 当心
92 散文与诗
93 你为何要写呢？
94 死后的哀荣
95 香福德
96 两位演说家
97 作家的废话
98 心仪莎士比亚
99 叔本华的信徒
100 学会尊敬
101 伏尔泰
102 写给语文学者的话
103 论德国音乐
104 德语的声调
105 身为艺术家的德国人
106 把音乐当成拥护者
107 对艺术的感激

第三卷
108 新的战斗
109 我们可要当心！
110 知识的起源
111 逻辑的起源
112 因果
113 毒药的学说
114 道德的范围
115 四种错误
116 群体直觉
117 群体的良心谴责
118 善意
119 这并不是利他主义
120 心灵的健康
121 生活不是论据
122 基督教对道德的怀疑
123 科学并非只是工具
124 无穷的视野
125 疯子
126 神秘的诠释
127 古代宗教的余绪
128 祈祷的价值
129 上帝存在的条件
130 危险的决心
131 基督教与自杀
132 反基督教
133 原则
134 悲观主义者是牺牲品
135 罪恶的起源
136 被遴选的民族
137 打个比喻
138 基督的错误
139 激情的色彩
140 过于犹太化的
141 过于东方化
142 薰香
143 多神论的最大益处
144 宗教战争
145 素食者的危险
146 德国人的希望
147 问与答
148 宗教改革的发源地
149 宗教改革的失败
150 对圣者的批评
151 关于宗教的起源
152 巨变
153 富于创意的诗人
154 生活对人的危害不同
155 我们缺少什么
156 最有影响的人
157 撒谎
158 自我麻烦的个性
159 任何美德只适合于某个时代
160 同德行打交道
161 致时代的“情人”
162 自我本位
163 大胜之后
164 寻求安宁的人们
165 抛弃者的快乐
166 我们只与自己交往
167 厌世与博爱
168 一个病人
169 公开之敌
170 从众
171 名望
172 败兴者
173 深奥和故作深奥
174 偏离
175 关于辩才
176 同情
177 关于“教育”
178 有关道德启蒙
179 思想
180 自由英才的美景良辰
181 跟随与带头
182 孤寂
183 属于美好未来的音乐
184 司法
185 贫穷
186 心绪不宁
187 伤人的报告
188 劳动
189 思想家
190 面对赞美者
191 辩护
192 善良人
193 康德的玩笑
194 “坦诚”的人
195 聊博一哂！
196 听觉的局限
197 当心！
198 骄傲者的厌烦
199 慷慨大方
200 笑
201 鼓掌
202 挥霍者
203 愚者的急智
204 乞丐与礼貌
205 需要
206 雨中
207 嫉妒者
208 伟人
209 询问动机的习惯
210 勤奋的标准
211 隐蔽之敌
212 不要受骗
213 通往幸福的途径
214 信仰使人快乐
215 理想与物料
216 声音的危害
217 因果
218 我的反感
219 惩罚的目的
220 牺牲
221 宽容
222 诗人与说谎者
223 感官的替代
224 动物的评论
225 随着本性的人
226 怀疑者及其风格
227 错误的判断，错误的一掷
228 调解人
229 违抗与忠诚
230 缺少沉默
231 “彻底的人”
232 梦
233 最危险的观点
234 音乐家的自慰语
235 思想与个性
236 为了感动群众
237 彬彬有礼的人
238 没有嫉妒
239 郁郁寡欢的人
240 海滨
241 作品和艺术家
242 严守本分
243 好坏的起源
244 思想与说话
245 选择即是赞美
246 数学
247 习惯
248 书籍
249 求知者的喟叹
250 罪过
251 被误解的受苦者
252 宁可负债
253 处处为家
254 对付困境
255 模仿者
256 表皮
257 亲身经历
258 机遇的否定者
259 远离天堂
260 一加一
261 独创性
262 永恒之见
263 没有虚荣
264 我们的行为
265 最终的怀疑
266 需要残酷
267 因为目标远大
268 是什么造就英雄？
269 你相信什么？
270 你的良心在说什么？
271 你的最大危险何在？
272 你喜欢别人什么？
273 你说谁差劲？
274 你觉得什么最具人性？
275 什么是获得自由的标志？

第四卷
276 新年感言
277 个人的上帝
278 死的概念
279 友朋星散
280 求知者的建筑学
281 善于找到结尾
282 步态
283 准备着的人们
284 自信
285 更高，更向上！
286 插话
287 喜欢盲目
288 高昂的情绪
289 上船！
290 不可或缺的事
291 热那亚
292 致道学家
293 我们的空气
294 反对诬蔑本性
295 短暂的习惯
296 固定的名声
297 允许反驳
298 喟叹者
299 向艺术家学什么？
300 科学的前导
301 沉思者的幻觉
302 最幸运者的危险
303 两位幸福的人
304 在行动中抛弃
305 自制
306 禁欲主义者与伊壁鸠鲁的门徒
307 有利于评判
308 每天的历史
309 走出孤独
310 意志与浪潮
311 折光
312 我的狗
313 不画刑讯图
314 新家畜
315 最后的时刻
316 预言家
317 回顾
318 痛苦中的智慧
319 经历的诠释者
320 再度晤面
321 慎之又慎
322 比喻
323 命运的奖赏
324 以生活为媒介
325 什么是伟大？
326 心理医生与痛苦
327 严肃对待
328 打破愚昧
329 闲暇与懒散
330 掌声
331 宁愿耳聋，不愿震耳欲聋
332 不愉快的时刻
333 何谓“认识”？
334 必须学会喜爱
335 向物理学欢呼致敬
336 大自然的吝啬
337 未来的“人性”
338 受苦的意志与同情
339 生活似女人
340 临终时的苏格拉底
341 行为的着重点
342 悲剧的序幕

第五卷
343 我们欢乐的含义
344 我们虔诚到何种程度
345 道德问题
346 我们的疑问
347 信徒与信仰需要
348 学者的出身
349 再论学者的出身
350 向诚信之人致敬
351 向牧师致敬
352 道德为何不可缺少？
353 宗教的起源
354 论“类群的保护意识”
355 “认识”的起源
356 欧洲怎样才能变得更“艺术”？
357 老问题“何谓德国式”？
358 思想界的农民起义
359 对思想的报复与道德背景
360 被混淆的两种动机
361 演员的问题
362 我们相信欧洲的阳刚之气
363 男女对爱情的偏见
364 隐士如是说
365 隐士又说
366 面对一本渊博之书
367 怎样区别艺术品
368 玩世不恭者如是说
369 并存于我们心中的
370 何谓浪漫主义？
371 我们很难被理解
372 我们为何不是唯心主义者？
373 偏见的“科学”
374 我们新的“无限”
375 我们缘何像伊壁鸠鲁的信徒
376 缓慢的时日
377 无家可归者
378 我们将再度澄清
379 傻子插话
380 “流浪者”如是说
381 理解问题
382 伟大的健康
383 后记

附录
“自由鸟”王子之歌
1 致歌德
2 诗人的天职
3 在南方
4 虔诚的碧芭
5 神秘的小舟
6 爱的表白
7 特奥克利特的牧羊人之歌
8 居心叵测之徒
9 愚者的绝望
10 病态诗人何以自慰
11 我的幸福
12 驶向新的海域
13 西尔斯马利亚
14 致北风——舞曲

前言/序言

《形而上学的黄昏：存在之舞与自由之歌》 一部关于生命、意志与超越的深邃探索 这是一本关于我们内心深处渴望与挣扎的著作。它不拘泥于陈规，不迎合流俗，而是以一种近乎诗意的语言，引领我们穿越思想的迷雾，直抵存在的肌理。本书的核心，是对生命本质的一次大胆审视，一次对人类精神力量的深情呼唤。 想象一下，我们每个人都身处一片广袤的荒原，脚下是坚实的土地，头顶是无垠的天空。然而，这片荒原并非寂静无声，它回荡着无数古老的疑问：我们为何在此？生命的意义究竟何在？我们是否注定只能被动地接受命运的摆布？《形而上学的黄昏》正是尝试为这些萦绕心头的困惑，点亮一盏不灭的灯火。 本书并非要提供一套现成的答案，而是要激发我们提问的勇气。它挑战那些被奉为圭臬的教条，解构那些束缚我们思维的桎梏。作者以一种锐利的目光，审视了那些渗透进我们生活方方面面的形而上学观念，那些关于“绝对真理”、“永恒价值”的宏大叙事，并试图揭示它们在现实中的局限性与虚弱性。这并非是对真理的否定，而是对一种僵化、教条式真理观的超越。 书中，我们将跟随作者的脚步，一同步入“形而上学的黄昏”。这黄昏并非终结，而是一个充满变革与新生的时刻。当旧的秩序开始崩塌，当旧的灯塔逐渐熄灭，我们是否还能找到新的方向？作者认为，真正的力量并非来自外部的权威，而是源自我们内心深处最原始的驱动——生命意志。 生命意志，并非是狭隘的个人欲望，而是一种蓬勃向上、不断超越自身的生命能量。它是一种对生存的肯定，一种对力量的追求，一种对创造的渴望。它如同熊熊燃烧的火焰，驱使我们不断前行，去塑造自己的命运，去赋予生命以新的意义。本书深入剖析了这一概念，揭示了它如何驱动着我们做出选择，如何塑造着我们的行为，以及如何在每一个平凡的瞬间闪耀出不平凡的光芒。 《形而上学的黄昏》特别关注“超越”这一主题。它不是指逃避现实，而是指在现实的框架内，实现自我的不断进化与升华。作者鼓励我们成为“自身的主宰”，成为“自己意志的立法者”。这意味着我们要勇于承担责任，勇于面对自身的弱点，勇于挑战那些让我们感到不安的界限。只有当我们敢于超越过去的自己，才能迎来那个更强大、更自由的自我。 书中对“道德”的探讨尤为引人入胜。作者并非简单地宣扬某种道德准则，而是邀请我们反思道德的起源与本质。他提出，许多我们习以为常的道德观念，或许只是特定历史时期、特定社会环境下的产物，甚至可能是对生命本能的一种压抑。他并非鼓吹无序与混乱，而是倡导一种“重估一切价值”的勇气，一种基于对生命深刻理解的、更具创造性的道德选择。这种选择，不再是被动地遵循，而是主动地创造，将个体的生命价值与普世的生存意志相结合。 阅读本书，你会发现其中充满了对“个体”的赞美。在浩瀚的宇宙中，在纷繁复杂的社会中，个体显得如此渺小。然而，正是每一个独特的个体，以其独特的生命意志，构成了世界的多彩与活力。作者呼唤我们珍视自身的独特性，发挥自身的创造力，拒绝成为群体中的复制品。他相信，每一个强大的个体，都能成为改变世界的力量。 “上帝已死”——这一论断并非宣告了虚无，而是为人类的自由与创造打开了新的空间。当超验的权威不再，当绝对的真理不再，我们便不得不依靠自己的力量，去探索人生的意义，去创造生命的价值。这是一种挑战，更是一种解放。在“上帝已死”的黄昏之后，人类迎来了真正属于自己的黎明，一个充满无限可能性的黎明。 本书的语言风格独特，它跳脱了枯燥的学术论证，而是以一种充满激情的、富有洞察力的笔触，将深刻的思想融入生动的叙述之中。阅读的过程，就像是在与一位睿智的长者对话，他既有洞察一切的清醒，又有拥抱生命的热情。字里行间，你会感受到一种强烈的生命冲动，一种对自由的无限向往。 《形而上学的黄昏：存在之舞与自由之歌》适合那些不满足于现状、渴望深度思考、勇于挑战自我的人们。它会让你重新审视自己的生命，重新理解自己的存在。它不会给你提供简单的慰藉，但它会赋予你强大的力量，让你在生命的旅途中，舞出属于自己的旋律，唱出属于自己的自由之歌。 这本书，是一次关于“成为你自己”的深刻宣言。它邀请你放下沉重的包袱，拥抱内心的火焰，在存在的广阔舞台上，尽情地舞蹈，自由地歌唱。它是一场思想的盛宴，更是一次灵魂的洗礼。准备好迎接这场变革了吗？准备好在这形而上学的黄昏中，寻找属于你的那片璀璨星空了吗？

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大收获，是一种久违的“清醒感”。在信息爆炸的时代，我们很容易陷入各种意识形态的迷雾中，人云亦云，失去了独立判断的能力。而《尼采文集·快乐的科学》就像一把锋利的解剖刀，精准地切开了这些迷雾。它对“道德”的相对性进行了深入的探讨，让我明白，我们奉为圭臬的许多伦理标准，可能仅仅是特定历史阶段为了维持弱者生存而构建的工具。这种认识是解放性的，它允许我以一种更超然、更审慎的视角去观察和评价周遭的一切。我尤其欣赏作者在文字中流露出的那种孤独的崇高感，他不是在取悦大众，而是在向着更高远的理想呐喊。这种不迎合的姿态，本身就是一种强大的力量。阅读过程中，我感受到一种强烈的智力上的挑战，但这种挑战不是令人沮丧的，而是令人兴奋的，因为它意味着我的思维正在被拉伸到新的极限。它鼓励我们去拥抱生命中的痛苦和挣扎，因为正是这些磨砺，才塑造了我们真正的自我。这本书不是让你逃避现实，而是让你以更强悍的姿态，去直面并超越现实的限制。它是一本值得反复研读的指南，每次重读，都会在不同的生命阶段，给你不同的力量和答案。

评分☆☆☆☆☆

这部《尼采文集·快乐的科学》的选本，给我带来的阅读体验，简直是一场思维的狂欢。我本以为这是一本晦涩难懂的哲学著作，毕竟尼采这个名字本身就带着一种高冷和尖锐的意味，但翻开书页，迎接我的却是如清泉般涌出的洞察力。作者的笔触极其轻盈，仿佛不是在进行严谨的哲学论证，而是在与一位智慧的老友促膝长谈。特别是那些关于“上帝已死”的论述，它并非带来虚无主义的绝望，反而像是一剂强心针，彻底解放了我们被传统道德束缚的灵魂。书中对平庸、对羊群心理的批判，那种犀利和不留情面的，读起来让人在感到被冒犯的同时，又忍不住拍案叫绝。我尤其喜欢其中对艺术的赞美，尼采将生命本身视为一件艺术品来雕琢，这种对“成为你自己”的极致推崇，让我开始审视自己生活中那些不必要的妥协和迎合。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些金句，它们不是简单的口号，而是对存在本质的深刻揭示。这本书的好处在于，它不提供标准答案，它只负责提供最精妙的“问题”。它像一面镜子，让你看清自己内心深处那些不愿承认的软弱和虚伪，但同时又给予了你推翻重来的勇气。对我来说，它更像是一种精神上的洗礼，把陈旧的认知框架彻底打破，为新的理解腾出空间。这本书的编排也相当用心，章节间的过渡自然流畅，使得原本可能显得跳跃的思想体系，变得可以被一步步地跟进和消化。它不仅仅是哲学书，更是一部关于如何活出“丰盛生命”的宣言。

评分☆☆☆☆☆

我以一个文学爱好者的身份来评价这本选集，其语言的驾驭能力简直令人叹为观止。尼采的散文诗风格在这里得到了完美的体现，那些哲思如同精雕细琢的宝石，在光线下折射出复杂的光芒。他不是在写论文，而是在谱写一曲献给“超人”的颂歌。书中对于“信仰”与“怀疑”的辩证处理，显示出一种极高的精神自由度。他引导我们质疑一切形而上的安慰剂，但又不是简单地倡导虚无，而是将我们引向一种更高层次的肯定——肯定生命本身的复杂性、矛盾性和不完美。阅读时，我常常被他那富有感染力的比喻和排比所折服，它们具有极强的煽动性，能够瞬间点燃读者的热情。这本书的节奏把握得非常好，时而如疾风骤雨，将所有陈腐的观念席卷一空；时而又如月光下的静湖，让人沉思那些深藏的、未被言明的隐秘情感。我发现自己开始在日常对话中，不自觉地运用尼采式的比喻来解析人情世故，这极大地丰富了我的表达能力。这不是一本可以快速读完的书，它需要你放慢速度，去品味每一个词语背后的张力。它教会我，真正的智慧不是积累知识，而是拥有驾驭这些知识并将其内化为自身生命力的能力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我是在寻找一本能“提神醒脑”的书时，偶然拿起这本《尼采文集·快乐的科学》的。我厌倦了那些温吞水般的、人云亦云的励志读物，渴望一些真正能刺痛神经、激发斗志的东西。这本书完全满足了我的需求，它就像一剂高浓度的咖啡因，瞬间清醒了我的头脑。尼采对大众心理的描摹精准得令人心寒，他揭示了“真理”往往是如何被群体意志所裹挟和扭曲的。他毫不留情地指出，我们大多数时候都是在追随前人留下的脚印，而不是自己开辟道路。这种深刻的洞察，让我在日常生活中对许多“既定事实”产生了警惕心。阅读这本书的过程，与其说是学习，不如说是一种“精神上的搏击”。我感觉自己的每一个认知节点都在被挑战和重塑。其中对于“永恒轮回”的思考，更是将生命的重量推向了极致，迫使人思考：如果这一生要无限次重复，你现在的生活是否值得？这种强烈的自我审视，是其他任何书籍都难以给予的震撼。这本书的魅力在于它的“反叛性”，它鼓励读者成为自己的立法者，去对抗外部世界的压力和内在的惰性。它不是让你快乐，而是教你如何“赢得”快乐，那种建立在自我征服之上的、坚不可摧的满足感。我喜欢它那种不加修饰的、近乎粗粝的真诚，它让人感觉自己正在与一个最真实、最强大的思想者对话。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，初次接触这本选集时，我的内心是充满抵触的。尼采的名声在外，总给人一种“非主流”或“危险思想”的标签，这使得我抱着一种“朝圣”的心态去阅读，准备接受一场思想上的围剿。然而，实际的阅读体验却出乎意料的充满了“阳光”和“活力”，这与书名中的“快乐”二字倒是相得益彰。书中对于世俗偏见的解构，尤其是在探讨“奴隶道德”与“主人道德”时，那种毫不留情的解剖刀法，让人看得大呼过瘾。它强迫你跳出固有的价值体系，去质疑那些你认为理所当然的“善”与“恶”。我特别欣赏作者在语言上的那种音乐性和节奏感，即使是探讨最深奥的形而上学问题，文字也绝不拖泥带水，充满了张力和画面感。这使得阅读过程像是在欣赏一出由语言构成的华丽歌剧，情绪的起伏跌宕，扣人心弦。我发现自己不再满足于浅尝辄止的理解，而是忍不住去查阅更多的背景资料，去理解作者所处的时代语境，这无形中拓宽了我的知识面。这本书不是那种读完后你会合上书本，然后感叹“懂了”的作品，它更像是一种持续性的邀请，邀请你不断地反思、质疑和再创造。它带来的不是知识的堆砌，而是一种看待世界角度的根本性转变，让你从一个被动的接受者，变成一个主动的创造者。每一次重读，都会有新的感悟，仿佛在同一片森林里，用不同的光照角度去观察，总能发现新的物种。

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习惯性好评

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Classics

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搞活动买的，还没看呢

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618打折买的十本书，优惠力度比较大，都是二百减一百的活动不错，要是所有的书都这样就好了，活动是部分书籍而已，多读书，多思考，少娱乐。

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鸡汤教主直男癌教派创始人

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但还是一早就起床；

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没有想象之中的那么看的懂 哈哈

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网购一直在京东购物，因为少有假货，比较放心

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搞活动买的，还没看呢