具体描述
编辑推荐
张岱年教授亲笔题词，汇聚数十位易学名家心血，揭秘天地人完美和谐，上古卜筮之著述堪称群经之首。易的文理全科读本，读经革命教材。
追溯易学本源、椎演象数通义、探索宇宙奥秘、弘扬中华科学。
内容简介
《易》的文理全科读本，读经革命教材。不谈哲理，不谈占卜，只谈科学。但令人读后自然贯通全部易经哲理。
揭示易的天文起源，轻松解答河洛变八卦、五行八卦统一两大千古之谜。
恢复《易》数理逻辑体系暨中华科学文化元典的本来面貌。
易日＝河图＝九座记录＝八卦＝8种阴阳结构＝象数＝数理逻辑＝大衍＝中华科学肇始。
易月＝洛书＝五星记录＝五行＝5种阴阳比例＝义理＝形式逻辑＝小衍＝中华文化开端。
中华文明＝中华科学＋中华文化。
作者简介
袁立，字建公，道号自然子，法号圆融，儒号风雨斋主，大学教师。中华老子研究会常务理事兼青年部长，中国科学探险协会会员，国家文化研究院自然国学院（香港）祭酒，中华文化复兴研究院研究员，北京养生科学研究所研究员，北京社会科学联合会代表。自然国学概念提出者，首倡者之一。目录
丛书序言 自然国学的涵义和当代价值
本书导读 天火《易象》衍河洛，大易文明润中华
第一章 天火《易象》衍河洛
一、有巢太极，中华图腾
二、文明开辟，大易初成
1．燧皇观天造河洛
2．伏羲女娲衍历卦
三、人更三圣，易历三古
1．神农复演著《连山》
2．黄帝重排撰《归藏》
3．大禹九畴定九州
四、象数义理，分离独立
1．文王周公撰易经
2．老子大道和易象
3．孔子十翼周易成
五、大衍既成，小衍渐善
1．孟子五常延义理
2．邹子五德善五行
5．董子三策成小衍
六、大易科学，照耀中华
第二章 《易象》科学体系的基础知识
一、什么是混沌阴阳
1．混沌无极是宇宙的开始
2．太极阴阳世界生
5．四象万物归阴阳
二、爻、卦、象、数四者是《易象》微观的表达方式
1．爻为万事万物推演的基础单位
2．卦是《易象》变化的最常用单位
5．六十四卦演天地
4．演卦观象看整体
5．万象更新数根基
三、大易科学，博大精深
1．无字易象是根本
2．《易》有三层不二义
5．治易当知“三非易”
4．八种星象绘成易
5．洛出九畴立文化
三、河图天象，科学源头
1．先天河图不神秘
2．河图勾股理相通
5．河图天然挂在天
4．河图方阵易本源
5．河图数列成大衍
五、洛书五行，文化肇始
1．后天洛书可理解
2．洛中五相本十数
5．五大行星录洛书
4．洛书五行返八卦
5．大衍小衍演天地
六、先天河图，后天洛书
1．先天八卦遵太极
2．八卦生成循阴阳
5．先天八卦三周期
4．河图洛书别先天
5．后天八卦演太阳
七、先天后天，六十四象
1．伏羲八八奉先天
2．文王六四遵后天
5．阴阳排列成先天
4．分宫卦象有次序
5．复卦名象显自然
八、大《易》天成，爻象推定
1．道生万物一二三
2．阳爻称九九九九
5．阴爻称六六相连
4．生数成数小衍数
5．爻卦关系仔细看
九、大《易》生成，卦象推演
1．太极本是宇宙始
2．两仪就是世界根
5．四象生成化万物
4．八卦生成演千象
5．八卦五行归阴阳
十、卦象推演，错综复杂
1．错：阴阳全变是为错
2．综：整个卦倒乃为综
5．复：上下颠倒正是复
4．杂：上交下互就是杂
4．大：卦的放大和缩小
5．不要忘记卦变歌
十一、五星五行，自然发现
1．空中最亮五颗星
2．五行肇始于天象
5．河图洛书隐五行
4．地震规律地法天
5．五行五季天与地
6．阴阳五行不可分
7．河洛生克法自然
十二、五行关系，母子主从
1．母子相生成五行
2．母子抑扶是本分
5．主从相克看五行
4．主从乘侮不可轻
5．主从制化解平衡
6．本行相见即共鸣
十三、五大行星的运转是五行的来源和决定性因素
1．水行地内假虎威
2．金行地内比日月
5．地外火星属第一
4．木星最大转速高
5．土远日地行速稳
6．地土星土差异大
……
第三章 奇门遁甲和子午流注
第四章 易象峥嵘耀天下
第五章 易象典籍照万古
精彩书摘
《世本》《书传》等书记载《连山易》为神农炎帝首创。湖南省会同县连山有八座古庙和一座古庵，构成易学中的“九宫八卦”，它们是火神庙、地神庙、雷神庙、风神庙、镇江庙、山神庙、天星庙、莲花塘庙和古经庵（又称易经庵）。从找到的残砖断瓦或石碑文得知“八庙一庵”都是在宋代至清代重修的。而据民间口碑资料，诸葛亮“征南蛮”时古经庵已经存在。谢朝海捐献的水书《连山易》中有一张用图画表达的原始八卦图，和连山八庙一庵构成的“九宫八卦”图的方位、物象惊人一致。如水书（《连山易》图的西北方画着一朵荷花，表示“水”；连山境内西北方正好有一片具有万年历史的天然水泽，名之“莲花塘”，塘边有一古庙即“莲花庙”，代表“九宫八卦”中的“兑”卦，“兑”即“泽”，就是不流动的水。2.黄帝重排撰《归藏》
黄帝轩辕氏是上古时期活跃在姬水一带的先进部落的首领，与燧人氏、伏羲氏一样，既指代个人，又是氏族、部落、时代、天下的象征。轩辕黄帝，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏，又居姬水，亦有姬姓之说。定都于有熊，亦称有熊氏。相传诞辰于农历三月初三，即上巳节。以土德王，土色黄，故日黄帝。《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”孔颖达疏：“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名日轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”《司马贞索隐》：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。”
入主中原后，轩辕黄帝主要活动在河南新郑、禹州和新密的具茨、萁山一带，并在这里留下了大批古迹和传说。比如在大鸿寨的练兵场、藏兵洞，在逍遥观一带的修道庵以及他辞别群臣的散驾之地散驾村。他的群臣的封地也多在这一带。比如风后的封地风后顶，力牧的封地称力牧场、方雷的封地方山，雍氏的封地雍城，以及他在这里见大隗、广成子的地方，等等。
……
前言/序言
读经运动风靡全球，弘扬中华文化，居功甚伟！但借此“平衡科学教育和”人文教育，培养人格和身心健全的人”的初衷却没有很好地实现。原因何在？翻开各种经典诵读教材就会发现：无一例外的只有人文经典，却鲜有自然科学读本。
对国学的认识局限于清代观念是当代学术和教育的通病。清代国学只有对应于哲学、历史、文学的义理、考据、辞章三学，确无自然科学。而明以前的国学视野要宽阔得多。明代国学分为质测、通几、宰理，相当于今天的自然、人文和社会三个领域。其分类上秉承儒家“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的治学顺序，遵循道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的指导原则，体现了国学“上知天文，下晓地理，才能中通人事”的基本精神和中华民族科学的真正气魄！
当代的读经运动不仅要恢复明代以前国学的宽阔视野，还要强调国学中有着独立于西方不同于西方的民族自然科学体系——自然国学体系，并阐明今天复兴自然国学的一系列战略价值：
一、是建立和加强民族自尊心和民族自豪感的需要。使孩子们了解中华不仅有以西方标准衡量的伟大成就，且有着赖以做出这些成就的不同于西方的自然科学体系。
二、懂得民族科学才能完全理解中华文化和弘扬中华文明。在西学东渐刚刚开始逆转的今天，首先让世界理解中华科学才能认同中华文化，接受中华文明。
三、是在科学探索中进一步解放思想的需要。真理是一元的，科学是多元的。正如山峰的顶点只有一个，但攀登的道路却有多种途径一样。
用户评价
说实话，我已经看过不少关于易理的入门书籍，但很多要么太偏向哲学思辨，让人抓不住重点；要么就是把重点全放在了“算”上，让我觉得有些浅薄。这本《易经》的独特之处在于它找到了一种极佳的平衡点，我称之为“情境心理学”的古代版本。作者在解读每一卦时，似乎都在描绘一幅生动的人物群像和心理冲突。他不是在解释符号，而是在解析“人”。比如，在谈到“屯卦”的艰难险阻时，文字描绘出的那种初创期的挣扎、举步维艰的无力感，让我这个近期创业的朋友深有共鸣，感觉作者捕捉到了人类在面对困境时最本质的情绪和行为模式。这种对“人性”的深刻洞察，是通过《易经》的框架提炼出来的，充满了历史的厚重感和跨越时空的共鸣力。它让人读完后，不仅对《易经》的结构有了更清晰的认识，更重要的是，对自我和他人的行为动机有了一种更深层次的理解和接纳，这种心性的滋养，是任何速成读物都无法给予的。
评分这本《易经》的解读，真是让我耳目一新。我一直对传统文化有浓厚的兴趣，特别是《易经》这部经典，但市面上很多版本要么过于艰涩难懂，要么流于表面。这本书的作者显然下了很大功夫，将那些古奥的爻辞和卦象，用非常现代、贴近生活的语言重新阐释了一遍。举个例子，书里讲解“乾卦”时，并没有仅仅停留在“天行健，君子以自强不息”的表面，而是深入剖析了这种“健行”在现代职场竞争、个人成长中的具体体现。作者的叙述逻辑清晰得惊人，仿佛有一位经验丰富的人生导师在耳边娓娓道来，让你在理解古人智慧的同时，也能立刻在自己的生活中找到对应的实践点。尤其欣赏的是，书中对复杂概念的拆解，比如“变爻”的意义，不再是生硬的命理推测，而是被视为一种动态的、可选择的“思维模式转换”。读完好几章，我感觉自己的思维框架都被悄悄地重塑了，不再轻易陷入非黑即白的二元对立，学会了从多个维度去看待问题，这对于处理复杂人际关系和重大决策时，简直是醍醐灌顶。
评分我得说，我原本对这类“国学丛书”是抱持着一丝怀疑态度的，总觉得它们为了追求销量，可能会把一些深刻的东西稀释掉，变成速食读物。但翻开这本《易经》后，我的看法彻底改变了。这本书的学术底蕴非常扎实，从开篇对卜筮起源的考据，到对不同时期传注的梳理，都体现了作者深厚的学术功力。最让我感到惊喜的是，它巧妙地平衡了“学术性”和“可读性”。很多学术著作会堆砌大量的文献引证，让人望而却步，而这本书则像是一位高明的策展人，只挑选最能支撑论点的关键史料和思想脉络进行展示。它没有回避《易经》中那些晦涩难懂的部分，比如对数字和方位的探讨，而是用严谨的逻辑去构建起一个自洽的解释体系。我尤其喜欢作者在讲解“象”与“数”的关系时所下的功夫，这部分内容往往是普通读者最容易困惑的地方，但在这里，它被描绘成一个精妙的宇宙模型，让你在阅读时，仿佛在进行一场智力上的探险，每解开一个谜团，成就感都无比巨大。
评分这本书的排版设计简直是艺术品级别的享受。我是一个视觉敏感型读者，阅读体验的好坏很大程度上取决于书籍的装帧和内文布局。这套“中华自然国学丛书”的整体风格就非常大气、沉稳，而这本《易经》更是将这种风格发挥到了极致。纸张的质感厚实而不失细腻，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些手写的、仿古的图文对照，也保持了极高的辨识度。更重要的是，编者在版式设计上极具匠心。在介绍一个卦象时，卦图、爻辞、彖辞、象辞以及作者的现代解读，被巧妙地划分在不同的区块，既保持了各自的独立性，又通过细微的线条和留白将它们有机地串联起来。长时间阅读下来，眼睛不会感到疲劳，反而有一种沉浸其中的宁静感。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的文玩。这种对细节的极致追求，体现了出版方对传统经典的敬畏之心，让人在翻阅的过程中，自然而然地就进入了一种专注的状态，非常适合深度阅读和反复品味。
评分我这次购买是抱着学习“预测”技巧的目的来的，坦白说，对那些玄乎的说法并不太感兴趣，更关注《易经》作为一种决策工具的实用价值。这本书在这方面的表现绝对超出了我的预期。作者花了相当大的篇幅来探讨《易经》的“穷理尽性”之道，但绝非空谈。他非常务实地将每一卦的爻变，对应到人生不同阶段可能面临的“情境分析”。比如，在描述“泰卦”时，作者没有简单地说“国泰民安”，而是详细分析了“内外通达”在组织管理中意味着什么，如何识别和维护这种通达的局面。书中对于如何通过卦象的结构来识别“矛盾点”和“突破口”的论述，非常有启发性。它教会我的不是如何去“算”出未来，而是如何通过对当前局势的阴阳、刚柔、位不正等信息点的捕捉，来做出更符合事物发展规律的预判和行动选择。这种建立在哲学基础上的实用主义，让我觉得手中的这本书，更像是一本高阶的战略指南手册，而不是一本简单的占卜书，价值极高。
评分快递人员很垃圾，不是本人收的就随便给我们公司的一个人
评分好
评分翻了一下，感觉挺不错的。
评分学国学必读的一本书，不读不行，很多的地方还是有一些不懂
评分好评，好看，纸张不错
评分给朋友买的
评分里面没有介绍关于卦的东西。
评分没什么好说的
评分手感不错，应该是正版。主要功能就是了解易经起源背景知识，不包括具体的周易内容，作为普及用。
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