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刘正 著

图书标签:

• 易经
• 中国哲学
• 传统文化
• 命理学
• 预测学
• 周易
• 八卦
• 风水
• 玄学
• 文化遗产

出版社： 中央编译出版社

ISBN：9787511724397

版次：1

商品编码：11704214

包装：软精装

开本：16开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：629

编辑推荐

　　《中国易学》是《中国易学预测学》增订版
　　20年前产生过巨大影响
　　发行量高达50万册

内容简介

　　《中国易学》是20年前产生巨大影响、已脱销数年的易学著作《中国易学预测学》的增订版，当时发行量高达50多万册。
　　《中国易学》共分“《周易》外学”“《周易》内学”“阴阳与《周易》哲学”“《乾》宫八卦翻译与应用”“《震》宫八卦翻译与应用”“《坎》宫八卦翻译与应用”“推卦和断卦”“易学四柱学”“易学风水学”“易学应用经典选读”等30章，是我国第一部从易学预测学这一文化角度上系统、深入而严谨地介绍古代中国正统易学及有关各种预测占筮方法的易学著作。
　　作者刘正的易学研究既有着深厚的家学渊源，又有着扎实的现代学术功底。他有着至少七代的易学的家学传承，同时他还致力于用现代学术思维研究易学。已累计出版易学著作20余部。在易学爱好中极具影响力。

作者简介

　　刘正，日本国文学博士，大学教授，文化史研究专家，对金文有独到研究。曾任日本国京都大学研究员、爱知学院大学客座研究员、武汉大学历史系和中国人民大学古籍整理研究所教授，现为华东师范大学教授。已出版个人独撰文史学术专著20部，在国内外发表学术论文150对余篇。

目录

前言：《周易》和中华文明　/ 1
第一编 易学入门
第一章 易学导论　/ 3
一、什么是易学　/ 3
二、什么是易学史　/ 4
三、易学和其他各学科的关系　/ 5
第二章 《周易》正名　/ 13
一、经传一元观　/ 13
二、经传相异观　/ 15
三、《周易》解题　/ 16
第三章 《周易》文本　/ 18
一、八卦的形成　/ 18
二、六十四卦及经文的形成　/ 21
三、关于爻位　/ 24
四、经传合一文本的形成　/ 26
第四章 《周易》外学　/ 30
一、《易经》的结构　/ 30
二、《易传》的结构　/ 47
三、河图、洛书　/ 49
……中略……
第二十八章 易学预测学的哲学人类学考察（上）　/ 548
一、龟卜和占筮并存的《左传》时代　/ 548
二、《周礼》和《左传》的卜筮观　/ 555
三、筮短龟长说的成立史研究　/ 559
四、人谋鬼谋说的思想史研究　/ 564
第二十九章 易学预测学的哲学人类学考察（中）　/ 570
一、忧患意识产生的认识论根源　/ 570
二、卦爻辞中的忧患意识研究　/ 576
三、忧阴喜阳的思想倾向　/ 579
四、兆辞中的忧患意识及其哲学意义　/ 584
第三十章 易学预测学的哲学人类学考察（下）　/ 588
一、卦爻辞中所见的“天”“命”“鬼”“神”考　/ 588
二、从《周易》到《易传》的天命鬼神观　/ 593
三、西周金文中所见的“天”“命”“鬼”“神”考　/ 598
四、卦爻辞和金文中天命观与鬼神观的比较研究　/ 599
附录一：易学研究必读论著　/ 602
附录二：刘正标点本《周易》全文　/ 607
跋：易学沉思录 / 624

前言/序言

　　跋：易学沉思录
　　李凌己
　　屈指算来，跟刘正老师认识已有20多年，这次刘正老师修订再版20年前曾经产生巨大影响的易学著作《中国易学》（原名《中国易学预测学》，当时发行量超过50万册），让我写一个跋文，真的让我有一些惶恐，同时好像隐隐地也有一点期待，仔细品味自己的情绪：惶恐的原因可能有三：一者，自己虽然喜欢易学，早年也下过一些功夫，但绝对算不上有研究；二者，刘正老师是真正在易学方面有家传、有造诣的学者；三者，刘老师的这本书是曾经在当时产生过巨大影响的著作，也是对我产生过影响的著作。
　　期待的原因可能有二：一是借刘正老师的这个“平台”，我可以汇报一下我对易学的思考；二是我也可以借机讲讲我所知道的“刘正”，这是从他的著作中看不到的，让读者对著作之外的本人有一个真实的了解，因为他本人就可以算一个“传奇”。
　　为了更好地完成上面的“任务”，决定采用“散论”的方式写这篇跋文。
　　（一）
　　易学者，中华文化之根也，之基因也；不知《易》，难以真正了解中国文化。
　　一般的“文化基因论”的观点认为，构成文化基因的成分是：语言文字，宗教信仰与风俗习惯。
　　这样的分析对中国的传统文化来说还不够，因为我们拥有一个特殊的文化传承：易学。根据上面的描述，我们的易学很难归结到以上的三类之中，但易学毫无疑问是我们的文化基因。
　　易学作为中国的文化基因，它的独特价值是什么呢？
　　一者，易学是中国人思维方式的原点、发生点之一，易学中的“阴阳二分”、“取类比象”、“物极必反的转化”、“信命”、“信预测”等思维方式，至今还在影响着我们。同时，易学也是中国传统思想之源，中国文化与生活的方方面面都有易学的影子，特别是医学、建筑、军事等学科更是深受其影响。
　　二者，易学是中国文化绵延不断的载体，因为孔子“韦编三绝”研究过周易，《易》便成了“五经之首”，也就成了古代大多数的文人必须研读的经典，自然也就成了中国传统文化中传承最高深学问的载体。因而《周易》自然成了拥有最多注本的的典籍之一。
　　所以也可以说，易学早已成了中华民族的“集体无意识”了。易学也丰富了“文化基因学”的内涵：应该还包括思维与认知方式。
　　（二）
　　关于人类的认知方式，可以简单地分为“外向型认知”与“内向型认知”。我们今天的科学文明，可以说是外向型认知的成就，也可以说外向型认知，是西方文明的主要特点。
　　内向型认知则是典型的东方文明的认知特点。在《周易》中就有这样的文字：
　　“《易》，无私也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故”。
　　这是孔子修订过的《系辞》中的文字，对这一句话，一般认为，是讲《易》的本体状态的，但我一直认为，其中包含着与这个《易》的本体沟通的训练或修行路径，对此还有一种合理的怀疑：即本来可能就是讲易的使用者修行路径的，后来被孔子改了，将其中的“天地”改为“天下”，前面加了个主语“易”。被孔子改为天下是符合孔子思想的，因为孔子关注社会，关注人间。不关注神秘的东西，“祭神如神在”是其名言。
　　而我认为“天地”更符合易学的本意，也更符合“内向型认知”的特点。“内向型认知”的路径特点是由身心的静与净，而产生了一种由内而外的对自然、对生命、对社会的认知。而《周易》给出的方法与路径就是：当一个人做到“无私、无为”时，就可以进入一种“寂然不动”的状态，在这样一种状态时，如果有一种“感应”，便可以“通天地”，与天地一体。
　　当然，这种“内向型认知”不仅《周易》中有，也是中国传统文化中一种普遍的认知方法，《道德经》中也有“不出户而知天下，不窥牖而知天道”的表述；《庄子》中的“坐忘”、“心斋”以及“至人”可以“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”的能力，还有明朝时的李时珍在《奇经八脉考》一书中也说：“内景隧道，唯返观者能照察之。”这些，也应该是同样的认知方式。
　　所以，“内向型认知”应该是中国传统文化发生、发展的核心路径之一。
　　（三）
　　提到易学，必然避不开卜蓍，离不开预测，其实易学起源于古代的占卜，它有决疑、预测的作用，这是毋庸置疑的问题。
　　如果我们尊重历史，从发生学的角度来看：易学是“天人合一”，或者说是“人神合一”的产物。《系辞》中也有包羲氏“始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”和“非天下之神，其孰能与于此”的表述。
　　用我们今天的观点与语言来表述，我们的宇宙中存在着多维时空（我认为如果用“多重频率能量时空”表达可能会更准确），所以易学就应该是与某一重的时空沟通的“语言符号”，而卜蓍者是核心的中介。
　　关于易学的预测功能，可能有三重的难度：
　　初级的难度在“解卦”，此时我们可以教条地起一个卦，但是如何解读则是一个难题。
　　中级的难度在“起卦”，一个卦预测的准与不准，与你起卦的“感应点”直接相关；高级难度在“人”（卜蓍者本人），人是卜蓍、预测的核心，卜蓍者本人的灵性、德行与修为是这个阶段的关键。这个阶段如何客观、准确地认知自我又是最难得事情，因为少有人会认为自己的灵性与德行不够，按照佛家的观点，“我执”的“我”是最会迎合、欺骗自己的，这个“我”会以你喜欢的方式来迷惑你，让你认为自己是高手，让你自我感觉良好。
　　关于易学预测的准确率，从理论上就不存在百分之百的准确的问题，如果存在百分之百的准确率，那将是我们人类的悲哀：就意味着我们人类的一切都是被决定了的，那我们还怎么努力呢？人作为一种特殊的存在，他有着自己独特的价值，这种价值就是我们的“能动性”，我们人是可以改变或主导一些事情的，我们不是木偶。
　　我们人的“能动性”必然决定着没有百分之百准确的预测。同时在预测中还有这样的现象：比你根器高的人难以测准；有真信仰的人难以测准。
　　（四）
　　我们今天讨论“易学”，实有“广义”与“狭义”之分。
　　“狭义易学”可指以《周易》为核心的相关的研究与应用；而“广义易学”则指以《周易》及其衍生、依附的相关理论、方法为核心的研究与应用。在广义易学的研究与应用中，有两个深刻影响中国文化的概念：“命运”与“风水”，在今天我们该如何理解这些概念呢？
　　首先，“命运”实质是两个东西“命”与“运”。
　　“命”传统的理解指“迷信认为生来就注定的贫富、寿数等”，我认为“命”是一个人先天带来的能量与他出生时候的时间、空间的能量“复合”后产生的新的“基态能量”；“运”传统的概念是“人的遭遇，亦特指迷信的人所说的遭遇”，我认为“运”就是命的这个“基态能量”的自我演变及其与宇宙中规律运行的能量，特别是太阳系九大行星的运行带来的能量之间的变化关系。现实中，“运”的能量主体应该是“星象”。
　　另外，需要特别说明的一点是：“命”与“运”的能量是分阴阳的。普通人“基态能量”的自我变化是比较小的，而部分修行人的“基态能量”可以有比较大的变化，甚至会借助于某种更大的能场改变、保护自己（这也可能是修行者算不准的原因）。
　　其次，“风水”就是人的“基态能量”与居住环境能量场之间的互动关系。居住环境的能量可以分为“固定场能量”和与前面“运”的能量同样的以“星象”为主体的宇宙“变动场能量”，对这两种能量的不同理解也就演化出了“风水”的不同派别。
　　（五）
　　在今天科学主义泛滥、主导一切的时候，我们现代人似乎有一种“盲目自大”的倾向在里面：认为古人一定是比我们落后的，我们人类的一切都是在向前发展，都是进步的；在对外向型的物质世界的认知与改造上，这种想法或许还可以成立。但是在对另外的时空世界与人类灵性的认知上，或许我们今天的人类则是落后的、是退步的。一个简单的证明就是：在我们70多亿人口中，依然有60多亿的人是信仰着各种宗教的唯心主义者，而这60亿人信仰的宗教，绝大多数又是我们智慧的古人的创立的。
　　同理，在对“易学”的认知上，我们不能简单地冠以“朴素的某某主义”、“原始思维”等结论，或许我们今天对易学、对自己的认知还没有达到古人的水平。
　　(六)
　　我与刘正老师相识已逾20年，20多年来刘老师一直是我佩服的兄长、师长，是我认为的当今学术界少有的知识与能力比较全面的“奇才”：
　　一奇者，刘老师是一个学术面非常宽的学者，并且只要他投入功夫研究的领域，都可以达到很高的水平，成为此领域顶级的研究者。其治学内容自己总结为：“传统经学为主的中国思想史研究、商周金文为主的古文字学研究、宗教史和制度史为主的商周史研究、版本学和校勘学为主的古典文献研究、京都学派为主的海外汉学研究、古代神话和诗论为主的中国文学史研究”需要解释一句的是：他早年最下功夫的易学没有单列，被他归到了中国思想史里，另外他对近代史也是有研究的。有易学、有金文文字研究、中国思想史、中外汉学史、近代史、日本文化史；业余兴趣还关注武术、修行等领域。
　　二奇者，刘老师是一个勤奋而有执行力的学者。为了研究金文，他几乎跑遍了藏有中国青铜器的世界各大博物馆，并几乎亲手摸遍了这些青铜器。刘老师的勤奋还表现在他的高产与高效率上，他高峰时可以一天写近一万字，且大部分可以一次成稿，最近完成了140万字的《汉学通史》，可以为例证。刘老师写作的所有作品至今应该可以超过千万字。
　　三奇者，刘老师的史料意识与搜集史料的功夫堪称一流。刘老师至今完好地保存着与他交往的所有人的往来资料，同时几十年坚持写日记，一直未中断。另外，从刘老师的书中经常可以见到一些让人叹为观止的独家史料，比如最近出版的《陈寅恪史事索隐》中就披露了陈寅恪先生的一些独家资料，另外他正在准备的《陈寅恪书信编年考释》一书，其所搜集的书信量竟然比三联出版社出的《陈寅恪集？书信集》多出了140多封，其中有许多是他在日本收集的独家资料。
　　四奇者，刘老师是真正的“文武全才”。文自不必说；刘老师自少年起就跟随名师练习意拳（大成拳），几十年习练不辍，且功力、见地不凡。其在日本留学时，有一段时间竟然在武馆靠教拳谋生，且出版有大成拳的著作，同时他还习练古筝，他自己将人生信念表述为：
　　“本人喜文习武练气弹筝学专彝铭风尚考证诗追汉唐宋心游夏商周出入文史哲往来儒释道一向自比于为学为文为武为道皆开宗立派定国安邦之大学者大思想家大武术家黄宗羲先生”（原文没有标点）。
　　五奇者，刘老师的易学研究既有着深厚的家学渊源，又有着扎实的现代学术功底。刘老师有着至少七代的易学的家学传承（此事，他以前不公开讲，这一次他将他们刘家七代传承的《断易精要》全部公开在本书中，亦可为证），同时他还致力于用现代学术思维研究易学，他的《周易发生学》就是证明，另外，他已出版的易学著作有6本。
　　六奇者，刘老师还是很好地融合“传统与现代”的人。他国学功底深厚，同时又国际经历丰富。他在日本留学近10年，拿了大阪市立大学的博士学位，又游学欧美多年，最后拒绝了过国外大学的邀请，依然选择了归根。
　　七奇者，刘老师性格简单、豪爽、侠义。他成名很早，许多当代的名家，都与他交往，并很是认可他的见解。但却从没有拿名气当回事，老朋友们从没有他是名人的感觉，还是你刚认识他时的样子。每每有好的东西、好的收藏经常会豪爽地送人，理由只是因为朋友喜欢。
　　八奇者，业余时间刘老师还研究并习练藏密的理论与方法，并有独特的见地与修为。
　　九奇者，刘老师一直追求清静与宁静的生活，并自号“京都静源”，可是他却一直在风口浪尖上，在舆论的中心，从他身上可以真切地感受到“树欲静而风不止”的无奈。我在此也班门弄斧，也给刘老师预测一下：他“命”中招“小人”，未来的一个时期内还会是非不断、争议不断，还会在舆论的中心，谁让他是“名人”呢？
　　十奇者，刘老师是一个见地独特而深刻的人，每每与他聊天，所讨论的问题，都会有醍醐灌顶的感觉，特别是对近代史的理解与见解，但是限于各种原因无法公开表达，只好待以时日，最近要出版的《民国名人张璧评传》可以窥其一斑。
　　以上关于易学的表述，仅是本人的思考；关于刘正老师的描述亦绝无吹捧、奉承之意，也是本人真实的所见、所闻、所感。
　　是为跋。

《易学精要：古老智慧的现代解读》 一、 绪论：穿越时空的思想之光 《易学精要：古老智慧的现代解读》并非一本单纯的占卜指南，也不是一本晦涩难懂的哲学著作。它是一扇窗，让我们得以窥探中华文明数千年未曾间断的智慧脉络；它是一面镜子，映照出宇宙万物运行的深刻规律，以及个体生命在其中所处的微妙位置。本书旨在以一种更为贴近现代人思维和生活的方式，重新审视和解读《易经》这部古老经典的精髓，揭示其在变化莫测的时代浪潮中，依然能够给予我们深刻启示和实用指导的力量。 我们生活的时代，信息爆炸，节奏飞快，挑战与机遇并存。面对纷繁复杂的局面，如何保持清醒的头脑，洞察事物发展的本质，作出明智的决策，并在这个过程中找到内心的平静与力量，是我们每个人都在努力寻求的答案。《易经》，这部被誉为“群经之首，大道之源”的中华经典，历经数千年的沉淀与演变，以其独特的象、数、理，构建了一个宏大而精密的宇宙模型，并从中提炼出关于变化、发展、平衡与和谐的深刻洞见。它并非神秘主义的产物，而是古人通过观察自然、社会和人心的细腻而形成的哲学体系。 然而，对于许多现代读者而言，《易经》的古老文字、抽象符号和独特的表达方式，往往构成了一道难以逾越的鸿沟。本书正是为了弥合这一鸿沟而生。我们不回避《易经》的深邃，但我们努力用清晰、逻辑性强的语言，结合生动的案例和贴合现实的分析，带领读者一步步走进《易经》的世界。我们相信，《易经》所蕴含的智慧，并非只属于过去，它同样能够照亮我们当下的生活，指引我们前行的方向。 二、 《易经》核心理念的现代重塑 本书的重点不在于罗列《易经》的卦象和爻辞，而是深入挖掘其背后所承载的核心哲学思想，并将其转化为可理解、可应用的现代认知框架。 阴阳：宇宙万物的基本构成与辩证统一 我们将在第一部分深入探讨《易经》中的阴阳观念。这并非简单的对立，而是指代事物内部相互依存、相互转化的两个基本方面。白天与黑夜、积极与消极、上升与下降，这些看似截然不同，实则在相互作用中构成了一个完整的世界。《易经》告诉我们，万物皆在阴阳的动态平衡中运行，理解了这种平衡，就能更好地把握事物的发展规律，避免走向极端。我们将分析阴阳在自然界、人际关系、事业发展等多个维度的体现，并探讨如何在现实生活中运用阴阳的辩证思维，以更加全面和动态的视角看待问题。 变化：无常之理与适变之道 “变易”是《易经》的根本。《易经》的核心思想之一就是“变”。世界没有什么是永恒不变的，变化是宇宙的常态。然而，变化并非是混乱无序的，它有其自身的规律。理解了变化的规律，我们就能更好地适应变化，而不是被变化所吞噬。本书将重点解析《易经》对“变”的理解，从“无妄”的顺应自然，到“随”的跟随变化，再到“临”的把握时机，《易经》提供了一整套关于如何认识和应对变化的智慧。我们将结合现代社会的快速发展和不确定性，探讨如何培养“变”的敏锐度，以及如何在变化中寻找机遇，保持内心的稳定。 象、数、理：洞察事物本质的认知工具 《易经》的独特之处在于它使用了“象”来象征事物，“数”来表达其量变，“理”来揭示其规律。本书将深入浅出地解析这三者之间的关系。我们不会拘泥于传统的象数推演，而是强调如何通过“象”来感知事物的表象和本质，如何理解“数”所代表的量变和发展阶段，最终把握事物运行的“理”。我们将通过具体的例子，说明如何运用这种“象、数、理”的思维方式，去观察和分析生活中的现象，从而提升我们的洞察力和判断力。 六十四卦：宇宙运行的六十四种基本模式 六十四卦是《易经》的骨架，它们代表了宇宙万物运行的六十四种基本模式和情境。本书将不求逐一讲解每一卦的爻辞，而是着重于提炼出每一卦所代表的核心意义和象征。例如，乾卦的刚健有力，坤卦的包容承载，屯卦的初生勃发，否卦的闭塞不通等等。通过理解这些卦的核心象征，我们可以将它们类比到生活中的各种情境，从而获得对当下局势的更深刻理解，并预测事物可能的发展方向。我们将带领读者理解卦与卦之间的关联，以及它们如何构成一个动态演变的系统。 三、 《易经》智慧的现代应用 《易经》的价值不仅在于其哲学高度，更在于其现实指导意义。本书将侧重于将《易经》的智慧转化为可操作的分析工具和生活原则。 决策与规划：以变应变，把握良机 在人生和事业的重大决策面前，我们常常会感到迷茫和焦虑。《易经》以其对“时”的深刻理解，为我们提供了宝贵的参考。本书将阐述如何运用《易经》的思维，分析决策的时机、有利条件和潜在风险，从而做出更为周全和明智的选择。我们不会提供“算命”式的预测，而是强调通过对事物发展规律的理解，提升决策的准确性和前瞻性。例如，在市场竞争中，如何判断“时”之所在，抓住“机”之所在；在个人发展上，如何把握“顺势”与“逆势”，作出适合自己的选择。 人际关系：理解共振，化解冲突 人与人之间的关系，是阴阳相互作用的生动写照。《易经》中关于“比”（亲近）、“小畜”（有所积蓄，但不足）、“履”（谨慎行事，小心翼翼）等卦象，都蕴含着对人际交往的深刻洞察。本书将探讨如何运用《易经》的智慧，理解不同个体之间的互动模式，掌握沟通的技巧，化解矛盾，建立和谐的人际关系。例如，如何理解“同声相应，同气相求”的道理，如何通过“谦”来避免不必要的冲突，以及如何在这种关系中实现“柔中带刚”。 身心平衡：内在的和谐与外在的适应 身心健康是现代人追求的重要目标。《易经》中的“中庸”、“和合”等概念，以及对“养生”的初步阐述，都与现代的身心健康理论有着异曲同工之妙。本书将探讨如何通过《易经》的智慧，调整内在的情绪，达到心理的平衡，并学会与外部环境和谐相处。例如，如何通过“静”来修养心性，如何通过“动”来适应变化，以及如何在“乐”与“忧”之间找到适度的平衡点。 风险管理与应对：洞察隐患，趋利避害 生活和工作中总会伴随着各种风险。《易经》的卦象，如“临”（君临天下，但潜藏危机）、“观”（审视，察觉），都提醒我们要警惕潜在的危险。本书将解析如何运用《易经》的思维，提前识别风险，评估风险的程度，并采取有效的预防和应对措施。这并非教人胆怯，而是倡导一种审慎的态度，一种“居安思危”的智慧。 四、 本书的独特价值 《易学精要：古老智慧的现代解读》力求做到以下几点，使其在众多关于《易经》的读物中脱颖而出： 1. 去神秘化与通俗化： 我们避免使用晦涩的术语和玄学的解释，而是用现代人能够理解的语言，将《易经》的智慧融入日常生活的方方面面。 2. 强调实用性与可操作性： 本书不只是理论的探讨，更注重提供具体的分析框架和思维模式，帮助读者将其应用于实际生活和工作中。 3. 批判性传承： 我们在尊重《易经》的经典地位的同时，也对其进行了现代性的解读和选择，剔除不合时宜的部分，发扬其普适性的智慧。 4. 注重思维方式的培养： 本书的核心目标是帮助读者建立一种基于《易经》的观察世界、思考问题和做出决策的思维方式。 五、 结语：与智慧同行，拥抱变化的人生 《易经》是一部充满生命力的经典，它不仅仅是关于过去，更是关于未来，关于我们如何在这个不断变化的世界中，找到属于自己的位置，活出生命的精彩。阅读《易学精要：古老智慧的现代解读》，就如同与一位智者同行，他将引领你穿越历史的长河，领悟宇宙的奥秘，并教会你如何在变幻莫测的人生中，保持清醒与从容，最终抵达智慧的彼岸。这本书，是你通往更深刻自我认知和更明智人生选择的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

我最近开始尝试自己动手整理一些家里的老物件，希望能追溯一些家族渊源，但苦于缺乏系统性的指导，总觉得摸不着头脑，像是在迷雾里打转。这本书的出现，简直就像是为我这样的“业余爱好者”量身定做的指南针。它并没有直接给我一个现成的答案，而是教会了我如何去“提问”——如何通过观察细节、比对文献来构建一个完整的叙事框架。书里探讨的很多方法论，比如如何鉴别不同时期工艺的细微差别，如何从残留的痕迹推断出物件的使用场景，这些都极大地拓展了我的思路。我印象最深的是其中关于“物证与文证交叉验证”的那一章，逻辑清晰得令人拍案叫绝。它让我明白，研究历史或家族记忆，绝不能偏信任何单一的信源，必须像侦探一样，多方求证，才能还原出真相的骨架。这本书的价值不在于提供了多少现成的结论，而在于它提供了一套严谨的、可操作的分析工具箱。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我购买这本书时，是抱着一种“姑且一试”的心态，毕竟市面上关于传统文化解读的作品太多，很多都言过其实，内容空泛，读完后除了浪费时间，什么都没留下。然而，这本书的文字风格却给了我一个大大的惊喜。作者的文笔非常老道，行文如流水，但又字字珠玑，绝不拖泥带水。更难得的是，他擅长在宏大的历史背景下，捕捉到那些极其微小、却又至关重要的细节，并将其巧妙地融入叙事之中，使得整个论述既有高度，又有温度。我特别喜欢那种娓娓道来的叙事方式，它不像教科书那样枯燥，也没有纯粹的文学作品那样过于浪漫化，它找到了一种完美的平衡点——既保持了学术的严谨性，又具备了吸引普通读者的流畅性。读完一章，我常常需要停下来，回味一下作者是如何用如此简洁的笔触，勾勒出复杂的人事物态的，这种文字功底，在国内同类著作中，绝对是凤毛麟角。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对“时间”这个概念非常着迷的人。我们生活在当下，却总想触摸过去，理解未来，而这本书恰恰提供了一种非常独特的“时间切片”视角。它不是简单地按照年代顺序进行编年史的叙述，而是像一个高明的策展人，将不同时空的信息点精准地并置在一起，然后让我们自己去观察它们之间微妙的张力与联系。比如，当作者提到某个古代的哲学思想在近现代的某项技术发明中得到了某种奇妙的回应时，那种穿越时空的震撼感是难以言喻的。这本书的结构设计非常巧妙，它鼓励读者进行跨领域的联想和思考。它没有给我们标准答案，而是提供了一套方法论，让我们去构建自己的“时间地图”。读完后，我感觉自己对“连续性”和“断裂性”的理解都上升到了一个新的层次，不再把历史看作一条笔直的线，而更像是一张相互交织的网。

评分☆☆☆☆☆

我最近在筹备一个关于传统生活美学的讲座，急需一些权威且易于传播的案例来支撑我的论点。我翻阅了大量资料，大部分要么过于学术化，晦涩难懂，要么就是过于商业化，缺乏深度。这本书却恰如其分地填补了这个空白。它在深入探讨文化现象时，总能引用到非常鲜活、生活化的实例，这些实例不仅具有强烈的画面感，而且能够立刻引起听众的共鸣。例如，书中对某种古代器具的日常使用场景的描述，细致到让人仿佛能闻到当时的气息。这为我的讲座提供了极佳的“故事素材”。更重要的是，书中提炼出的那些核心精神，比如对平衡、秩序和和谐的追求，很容易转化为当代人可以理解和实践的价值观。它提供了一种知识的“可转化性”，让那些深奥的文化理念，能够以一种润物细无声的方式，渗透到我们日常的审美和决策之中，这对我后期的教学和分享工作具有极大的指导意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常大气，那种古朴典雅的字体配上水墨晕染的背景，一下子就抓住了我对传统文化的兴趣。我拿到书后，立刻被它的装帧吸引住了，厚实的纸张和精良的印刷，看得出出版方在制作上是下足了功夫的。光是翻阅这些精美的图文，就已经是一种享受了。我平时对历史典籍都比较敬畏，总觉得有些晦涩难懂，但这本书的排版却非常人性化，每一页的留白都恰到好处，让人在阅读时感觉不到压迫感。特别是那些引用自古籍的插图，考据得非常仔细，不是那种随便找来的低质量图片，而是经过精心挑选和处理的，极大地增强了阅读的代入感和历史的厚重感。我甚至花了好长时间只是欣赏那些扉页和卷首的题跋，光是从视觉体验上来说，这本书的艺术价值就已经非常高了。它不仅仅是一本供人阅读的书籍，更像是一件可以放在书架上欣赏的艺术品，每一次不经意的瞥见，都能感受到一种沉淀下来的文化气息，让人心绪宁静。

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妈妈：想象把一根胡罗卜塞到你鼻孔里。

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张老师的书 没什么说的 易学爱好者必读 有自己独特的思路 不愧是现代易经第一人！

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对于我现有的易经书籍来说这本书是必读的，而且得读多几遍！

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女儿：听说；第一次很痛，是怎么个痛法呢？

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人最宝贵的财富有两样，一是「时间」，二是「才华」。人的一生，差不多可以说是用时间换取才华的过程。如果时间减少了，才华却没有增加，就是虚度。愿你精雕细琢，将自己刻画成想要的样子。因为你此生最大的责任，就是把你这块材料铸造成器。所以要多读书。

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易学大师的书，值得学习研究。慢慢研读，总有收获。

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想买了很久了，做活动买的，京东送货很快

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爸爸说：因为你挖鼻孔时舒服的是鼻孔，而不是手指！

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周易是古人留下的智慧，想看下古人是如何生存的，因为关于易学的书籍太多了，觉得这本看下会有收益，看好书就如同和作者谈话，不但有收获还节省时间，少走弯路