岭南文化书系·韶文化研究丛书：惠能韶州弘法行迹考 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

李明山，作 著，李明山 编

图书标签:

• 岭南文化
• 韶州文化
• 惠能
• 禅宗
• 佛教
• 历史
• 地方志
• 文化研究
• 岭南历史
• 韶关

出版社： 暨南大学出版社

ISBN：9787566808714

版次：1

商品编码：11409223

包装：平装

丛书名： 岭南文化书系 ， 韶文化研究丛书

开本：16开

出版时间：2013-12-01

用纸：胶版纸

页数：250

字数：260000

正文语种：中文

内容简介

　　本书分四编：惠能与韶州结缘、惠能南禅思想的形成、惠能的重要人事关系和惠能禅宗文化的影响。内容包括：韶州曹溪在禅宗发展中的地位；惠能与韶州曹溪结缘；惠能的真身等。

作者简介

　　李明山，1951年9月生于神秀故里河南开封尉氏县。先后任河南大学学报编辑部编审、编辑学研究室副主任，韶关学院学报编辑部主任、常务副主编。河南大学新闻编辑学、版权法学硕士研究生导师，韶关市第五、六期专业技术拔尖人才，广东省南粤优秀教育工作者。
　　先后主持完成国家社科基金课题3项、子课题1项，主持完成省、市社科基金课题10项。主要著作有《当代中国学术思想史》、《中国古代版权史》、《中国近代版权史》、《中国当代版权史》、《中国版权保护政策研究》、《中国近代编辑家评传》等。公开发表学术论文近百篇。

内页插图

目录

总序
绪论：惠能韶州弘法行迹概略

第一编 惠能与韶州结缘
韶州曹溪在禅宗发展中的地位
惠能与韶州曹溪结缘
惠能与宝林道场的重修和扩建
惠能“竟不奉诏”的史实与原因
惠能的真身

第二编 惠能南禅思想的形成
惠能在韶州等地学经
惠能的自悟成佛
韶州大梵寺弘法和《坛经》演绎
《坛经》的书名
《坛经》的作者
《坛经》的版本
《坛经》的偈语

第三编 惠能的重要人事关系
惠能与韶州刺史韦璩
惠能与神秀
惠能与神会

第四编 惠能禅宗文化的影响
苏东坡与韶州的禅缘
惠能与禅宗文化

附录
基于语料库的惠能韶州弘法行迹考
参考文献
后记

精彩书摘

　　惠能之所以回到韶州曹溪，按照佛家的说法，主要是他与韶州曹溪有缘，而且还因为这里具有惠能成就禅宗发展大业无可替代的优越地理位置。
　　惠能在广州法性寺剃度出家后，虽然广州龙兴寺的经藏院成了惠能的开法堂，但这时惠能却认为广州并不是他的久留之地。当印宗法师问惠能“久在何处住”时，聪明的惠能知道，实际上是向他提出了一个长远发展问题，他不得不认真思考下一步的去向和归宿。惠能似乎胸有成竹，当时就予以明确答复：韶州曲江县南五十里曹溪村故宝林寺。
　　曹溪是流经曲江县（现为韶关曲江区）的一条小河。曹溪源头有三：一出长坪，一出狗耳岭（大宝山），一出木坪。三个源头之水流至沙溪汇合而成为曹溪。然后经中心坝、新村、南华、禅关，再经龙岗水口虎榜山下注入北江。曹溪，因溪水流经曹侯村而得名，相传曹侯村是三国时期魏武帝曹操后代隐居之处。南华禅寺就坐落在广东省曲江县城马坝镇东南5.6公里、韶关市东南22公里处的曹溪中游河畔。南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（502年）。天监三年（504年），寺庙建成，梁武帝赐名“宝林寺”，后又更名为“中兴寺”、“法泉寺”。至宋开宝元年（968年），宋太祖敕赐名“南华禅寺”，沿用至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。南华寺背倚宝林山，面对曹溪河。东邻沙溪，南接石堡，西至禅关，千山围绕，一水潆洄。人称岭南无双福地、第一禅林。这是曹溪现在的地理概念，当然唐代的曹溪在后来无太大变化。
　　曹溪宝林寺处在离韶州城数十里风景幽静的宝林山中，具有丛林禅宗教派发展的方便道场，不像广州的光孝寺处在都市通衢。佛教在唐朝的传播过程中，形成了各种宗门派别，禅宗只是其中一支。五祖传法给惠能，不仅因为他有过人的智慧，最重要的是想让他作为一方大师人物，扩大禅宗在岭南的传播与发展。否则，弘忍何不在黄梅公开宣布，由惠能接任六祖，并让他在黄梅长期弘法？惠能将自己的弘法据点选在韶州曹溪，既可以在岭南弘法，也便于吸纳内地信众。中原流民要到岭南，大庾岭和韶州是主要通道。
　　……

前言/序言

　　韶关历史悠久，文化底蕴深厚，源远流长，为岭南开发较早的地区之一。宋代乐史撰《太平寰宇记》所引《郡国志》言：“韶州科斗劳水间有韶石，两石相对，大小略均，有似双阙……昔舜帝游此石，奏韶乐，因以名之。”其实，“韶”字来源于“舜帝南巡奏韶乐”的千古美妙传说早在隋唐时期就已流传。隋开皇九年（589年），韶州以“韶”为州名，千百年来始终未改。此后，在中华大地上以“韶”命名的古城韶州成为岭南著名州府。迄今为止，韶关是唯一以“韶”命名的历史文化名城。
　　马坝人的发现证明了早在十多万年前，人类的祖先就在韶关这块古老的土地上繁衍生息。石峡文化遗址的发掘又告诉人们，在四五千年前，这片区域已经与长江流域在经济文化方面有了密切的联系，及至秦破百越、收岭南，韶州成为岭南最早归属中央政权管辖和开发的地区之一。汉晋以降，珠玑先民持续南迁至珠江三角洲，衍成广府民系和广府文化。可以说，韶文化是岭南文化早期的一个主要源头。唐代著名文学家皇甫浞在为韶州作《韶阳楼记》时写道：“岭南属州以百数，韶州为大。”韶关作为广东北大门及粤北历史文化中心，自古就发挥了传输中原文化、弘扬岭南文化的先进作用。
　　韶关自古为岭南重镇，又是人杰地灵之都、山川灵秀之域。唐初，禅宗南派创始人六祖惠能在韶州弘法近四十年，述成了第一部中国化的佛家经典《六祖坛经》，形成了著名的禅宗文化。南北朝时期以勇猛刚烈著称的风烈将军侯安都，唐开元盛世名相、以风度名扬天下的张九龄，学深刚毅、文采拔萃、以风采而著名的北宋政治家余靖，明代抗倭名将陈璘，清代著名思想家廖燕等，都是受韶文化滋养的土生土长的韶州人杰。唐代大文豪韩愈，北宋文学家苏东坡，南宋诗人杨万里，著名理学家朱熹，名臣文天祥，明代才子解缙，著名学者丘睿，理学家陈白沙，科学家徐光启，军事家袁崇焕，清代著名诗人王士祯、朱彝尊，以及民国时期革命先行者孙中山，新中国创建者毛泽东、朱德、陈毅等一大批名人都在韶关留下了千古流芳的诗文和历史足迹。在中华世纪坛上铭刻的一百多位对中国历史文化产生深刻影响的人中有两位外国人，其中有一位是被誉为“中西文化交流第一人”的意大利传教士利玛窦，他也曾经于明代在韶关活动六年，对西学东渐和东学西传作出了不可磨灭的贡献。
　　从古代相传“舜帝南巡奏韶乐”到岭南名州、历史文化名城，韶关经过代代相传，已经形成了岭南文化中不可或缺的重要组成部分——韶文化。因此，我们说，韶文化是指分布在粤北地区的、受历代行政区划和自然环境影响孕育滋生的一种有着较为突出特征的史志阶段的区域文化，简言之，韶关本土的历史文化就是韶文化。韶文化的核心是以“韶”为主的包容、和谐、善美的传统精神，其文化结构的主要元素是舜韶乐文化、客家文化、南禅宗佛教文化、历史名人文化、瑶族文化、矿冶文化、山区生态文化、红色革命文化等，在文化形态上既表现了与岭南文化的同一性，又表现出自然与人文各方面的多元性和独特性。正是由于以上在地域特征、自然生态、族源构成等方面显示出的诸多特殊性，以“韶”为主题的韶文化才得以确立，并在数千年的历史中不断融合发展。

岭南文化书系·韶文化研究丛书：惠能韶州弘法行迹考 内容简介 本书是“岭南文化书系·韶文化研究丛书”的重要组成部分，专注于梳理和考证佛教禅宗六祖惠能大师在韶州（今广东韶关）弘法的具体行迹。作者历时多年，深入田野考察，广泛搜集散落在各地的文献资料，以严谨的治学态度，力求还原惠能大师在韶州传播禅法、化育众生的历史画卷。 研究背景与意义 惠能大师作为中国佛教史上具有划时代意义的人物，其思想对中国乃至东亚佛教产生了深远影响。其中，他在韶州度过的岁月，更是其禅宗思想形成和传播的关键时期。“韶州弘法”不仅是惠能大师生命历程中的重要篇章，也为当地留下了宝贵的文化遗产。然而，关于惠能大师在韶州弘法的具体地点、时间、事件等细节，历代记载多有出入，部分内容甚至模糊不清。本书的出版，旨在填补这一学术空白，为深入理解惠能大师的生平及其对佛教中国化的贡献，提供坚实可靠的历史依据。 核心研究内容 本书的研究主线围绕惠能大师在韶州弘法的核心区域——曹溪展开，重点考证以下几个方面： 曹溪南华寺的营建与初期弘法： 详细梳理南华寺（初名宝林寺）从初建到惠能大师驻锡期间的历史沿革。通过对相关史料的梳理，分析寺院的地理位置、建筑布局，以及惠能大师在此初度因缘。重点解读《六祖坛经》中关于他在宝林寺开宗明义、大阐圆教的记载，并尝试考证其初度弘法的具体时间点。 “一花开五叶”的传播网络考证： 惠能大师的禅法通过其弟子广泛传播。本书将追溯惠能大师在韶州期间，与各方人士的互动，以及他如何通过讲经、说法、接引学人，将禅宗的智慧播撒出去。特别关注书中对惠能大师门下主要弟子，如神会、行思、怀让等，在韶州与惠能大师的互动，以及他们之后如何将禅法带往全国各地的考证。 宝林寺之外的弘法足迹： 除了南华寺，惠能大师是否还在韶州其他地方进行过弘法活动？本书将通过对地方史志、碑刻、传说等资料的细致梳理，尝试发掘并考证惠能大师在韶州其他可能驻锡或说法之处，如石窟、山林、民居等，以期更全面地展现其弘法之广度。 相关史迹的实地勘察与辨析： 作者亲赴韶州各地，对与惠能大师相关的历史遗迹进行实地考察，如南华寺的古迹、相关山林、古道等。通过结合文献记载与实地情况，对一些模糊或存疑的史迹进行辨析，力求还原历史原貌，辨明真伪。例如，对关于惠能大师藏经、建塔等传说的考证。 文献的梳理与辨伪： 本书将对与惠能大师韶州弘法相关的各类文献，包括《六祖坛经》的早期版本、历代僧传、地方志、碑文、寺院志等进行系统性的梳理和辨析。重点考察不同文献记载的异同，分析其成书年代、作者背景，以及可能存在的讹误，以期从中提炼出最可靠的历史信息。 “韶州文化”视域下的解读： 本书不仅关注惠能大师的个人行迹，更将其置于当时的韶州地域文化背景下进行解读。分析佛教禅宗在岭南地区的传播特点，以及惠能大师的禅法如何与当地民俗、信仰相结合，形成独具特色的“韶州文化”现象。 研究方法与特色 本书采用文献研究与田野调查相结合的治学方法。 文献考据严谨： 坚持史料互证，对文献的来源、可靠性进行严格审视。 实地考察深入： 遍访韶州古迹，将文献记载与现实地貌相结合，力求还原历史场景。 多学科视角： 借鉴历史学、宗教学、考古学、地理学等多学科的理论与方法，进行跨学科的综合研究。 学术观点审慎： 对于存在争议的问题，本书力求客观呈现不同观点，并基于充分证据提出审慎的学术判断。 本书旨在为读者提供一个清晰、可信的惠能大师韶州弘法历史图景，从而加深对惠能大师思想及其在中国佛教史、文化史上的地位的理解。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，一本真正有价值的学术著作，不仅在于它提出了多少新的观点，更在于它是否能够以一种令人信服的方式，将这些观点建立在坚实的史料基础之上。“惠能韶州弘法行迹考”这个书名，直接点明了其研究的核心——“行迹考”。这让我对作者的研究方法产生了浓厚的兴趣。我期待在这本书中，能够看到严谨的史料运用和细致的考证过程。例如，作者是如何搜集与惠能大师在韶州弘法相关的史料的？这些史料可能包括哪些？是佛教经典、历史文献、地方志，还是碑刻、壁画等文物？在分析这些史料时，作者是如何辨别真伪，如何进行相互印证的？我尤其关注书中是否会涉及到对一些争议性历史事件或地点的考证。在历史研究中，往往会存在一些不同的说法或观点，一本好的著作，应该能够对这些争议进行清晰的梳理，并提出自己的考证结论。我期待作者能够用翔实的数据和充分的证据，来支撑自己的论点，让读者能够感受到一种“信而有征”的学术力量。这本书不仅是一次对历史的探索，更是一场严谨的学术对话。

评分☆☆☆☆☆

“韶文化”这个概念，让我觉得非常新颖和有吸引力。我一直对地域文化的研究抱有浓厚的兴趣，因为每个地方都有其独特的文化基因和历史传承。而将“韶文化”与禅宗祖师惠能的“韶州弘法行迹”相结合，这本身就构成了一个极具探索价值的研究课题。我迫切地想知道，作者是如何理解和界定“韶文化”的？它是由哪些元素构成的？惠能大师在韶州弘法的过程，又是如何与这些“韶文化”元素相互作用，最终形成一种独特的文化景观的？我期待在这本书中，能够看到作者是如何通过对惠能大师具体行迹的考证，来揭示“韶文化”的内涵及其演变。例如，他是否会分析惠能大师在韶州的讲经内容，是否带有岭南地区的特色？他所提倡的禅法，是否与当地的民俗风情相契合？这些细节的呈现，将有助于我们更深入地理解“韶文化”的独特之处，以及佛教文化如何在这片土地上生根发芽，并与其他文化元素融合发展。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的历史研究不应该仅仅停留在枯燥的史料堆砌，更应该是一种充满人文关怀的解读。这本书的书名，“惠能韶州弘法行迹考”，便暗示着一种深入挖掘、实地求证的治学精神。我迫不及待地想知道，作者是如何克服重重困难，去探寻那些可能已经模糊不清的地点和事件的。例如，他是否能够找到当年惠能大师讲经说法、度化众生的具体场所？这些场所是否还保留着当年的遗迹，或者留下了可以追溯的线索？作者在书中是如何描绘这些场景的？是运用了翔实的文献证据，还是结合了考古发现，亦或是通过对当地风土人情的细致观察？我尤其对书中对“弘法”过程的考证感兴趣。惠能大师的禅法是如何在那片土地上生根发芽，又如何被当地民众所接受和传播的？这其中一定涉及到一个复杂而动态的社会文化互动过程。作者是否能够呈现出这种互动过程的细节，例如当时韶州的风俗习惯，民众的宗教信仰状况，以及惠能大师的言行举止如何与当地环境相结合，最终达到“弘法”的目的？一本好的历史研究著作，应该能够让读者身临其境，仿佛穿越时空，亲眼目睹那段历史。我期待这本书能够做到这一点，用严谨的考证和生动的笔触，为我们展现一个鲜活的惠能大师在韶州的故事。

评分☆☆☆☆☆

“岭南文化书系”这个标签本身就带有一定的权威性和吸引力，它预示着这是一套深入研究岭南地区独特文化的系列丛书，而《惠能韶州弘法行迹考》作为其中的一员，自然承载着更高的期待。我对惠能大师的了解，更多地停留在教科书和一些通俗读物的层面，知道他是“南宗禅”的创始人，是佛教史上的重要人物。但对于他具体在韶州弘法的过程，以及在这个过程中所经历的细节，却知之甚少。这本书的出现，恰好填补了这一块的空白。我希望它能够提供一份详尽而准确的“行迹考”，不仅仅是列举出一些地点和时间，更能深入分析这些行迹背后的历史意义和文化内涵。例如，惠能大师在韶州弘法期间，是否遇到了什么挑战？他是如何克服这些挑战的？他所倡导的禅法，与当时岭南地区已有的宗教信仰和文化传统之间，发生了怎样的碰撞与融合？作者是如何通过考证来回答这些问题的？是依赖于历史文献的解读，还是结合了地方志、碑刻、寺庙遗址等多种史料？我对这种多角度、多层面的研究方法非常感兴趣，它能够让研究更加全面和深入。我相信，通过这本书，我能够对惠能大师在韶州的那段重要历史有一个更深刻、更立体的认识。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，历史研究最迷人的地方在于它能够还原那些被时间湮没的真实细节，让我们能够触摸到历史的脉搏。书名中的“考”字，无疑是这本书研究精髓的体现，它暗示着一种严谨的考证精神。我期待在这本书中，能够看到作者是如何运用各种史料，去“考”证惠能大师在韶州的具体行迹的。这可能意味着需要查阅大量的古代文献，甚至是那些不为人知的地方史料，来寻找蛛丝马迹。例如，是否有一些关于惠能大师在韶州活动过的寺庙、塔林、或者与他相关的传说故事，可以通过考证来还原其历史真实性？作者是如何区分传说与史实的？在考证过程中，是否会遇到一些史料的矛盾之处，又是如何进行权衡和判断的？我希望这本书能够呈现出一个清晰的考证思路和严谨的论证过程，让读者能够跟随作者的脚步，一同去探寻历史的真相。这本书不仅是对惠能大师生平的研究，更是对历史研究方法的一次生动展示。

评分☆☆☆☆☆

我对任何关于佛教历史，特别是关于禅宗起源和传播的研究都抱有浓厚的兴趣。惠能大师作为中国佛教史上的一个里程碑式的人物，他的思想和实践对后世产生了深远的影响。而他在韶州弘法的这段经历，更是他思想形成和传播过程中的关键时期。这本书的书名，“惠能韶州弘法行迹考”，让我看到了一个非常具体的研究方向，它不仅仅停留在对惠能大师思想的理论探讨，而是深入到他实际的弘法过程和地理空间。我非常想了解，在韶州这个特定的地理和文化环境中，惠能大师的禅法是如何被接受和发展的？他所传达的“南宗禅”与当时当地已有的佛教传统，或者其他宗教文化之间，是否存在互动和影响？作者是如何通过考证“行迹”来展现这种互动和影响的？例如，他是否会分析惠能大师在韶州讲经说法时所使用的语言和方式，是否与当地的语言习惯和文化背景相契合？以及，他在韶州建立的寺院（例如南华寺），在当时的历史条件下，扮演了怎样的角色？这本书能让我们窥见那个时代佛教传播的鲜活图景。

评分☆☆☆☆☆

这本书名就足够吸引人了，我一直对岭南这片土地有着特殊的感情，这里既有深厚的历史底蕴，又充满了生机勃勃的现代气息。而“韶文化”这个概念，更是让我觉得新颖而充满探索的价值。能够将岭南文化与禅宗大师惠能联系起来，并且聚焦于他在韶州弘法的具体行迹，这本身就勾勒出了一个宏大而精妙的研究图景。我个人对历史考证型的书籍情有独钟，尤其喜欢那种能够抽丝剥茧、还原历史真相的严谨态度。想象一下，作者是如何翻阅古籍，比对文献，甚至深入实地考察，去追溯一位千年高僧的足迹，那种过程本身就充满了智力上的挑战和学术上的魅力。惠能大师在中国佛教史上的地位毋庸置疑，他的“南宗禅”对后世产生了深远影响。而韶州，作为他弘法的重要之地，承载了这段历史的厚重。这本书无疑为我们提供了一个深入了解这段历史的机会，不仅仅是对惠能大师个人生平的解读，更是对当时社会、文化、宗教环境的一幅生动描绘。我期待能够在这本书中看到那些鲜为人知的细节，那些被历史尘埃掩埋的珍贵信息，以及作者是如何将这些零散的线索串联起来，形成一个完整而可信的研究成果。这本书不仅仅是学术研究的结晶，更是对岭南这片土地上宝贵文化遗产的一次深情回眸。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够将抽象的概念与具体的历史人物和地点相结合的研究感到着迷。“韶文化”这个词，本身就带有地域特色和文化象征意义，而将它与禅宗大师惠能的“韶州弘法行迹”联系起来，更是将地域文化的研究提升到了一个新的高度。我非常好奇，作者是如何界定和理解“韶文化”的？它包含了哪些具体的元素？在惠能大师弘法的过程中，这些“韶文化”的元素扮演了怎样的角色？反过来，惠能大师的禅法又对“韶文化”产生了怎样的影响？这是一项非常具有挑战性的研究课题，它要求研究者不仅要有深厚的佛学功底，还要有敏锐的地域文化洞察力。我期待在这本书中，能够看到作者是如何巧妙地将这两者融合在一起，展现出一种既有学术深度又不失文化温度的研究成果。我尤其想知道，作者是如何通过考证惠能大师在韶州的具体行迹，来揭示“韶文化”的独特之处，以及惠能大师的禅法是如何与这片土地上的文化土壤相契合的。这本书不仅仅是对一位历史人物的考证，更是一次对特定地域文化的深度挖掘和阐释。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一件伟大的历史事件，往往是由无数个微小的细节串联而成的，而真正的历史研究，就在于对这些细节的深入挖掘和梳理。《惠能韶州弘法行迹考》这个书名，让我看到了作者对这些细节的关注。我期待在这本书中，能够看到一份详尽到近乎苛刻的“行迹考”。这可能意味着对惠能大师在韶州的每一个重要地点、每一次重要活动、甚至是每一次重要的会面，都进行细致的考证。例如，书中是否会具体描述惠能大师在南华寺讲法的场景，包括当时的寺院布局，参与听法的听众，以及他所用的讲经方式？对于一些可能已经消失的地名或建筑，作者是如何通过文献记载和考古线索来复原的？我尤其关注书中对惠能大师与当地官员、士大夫、或者其他宗教人士的交往的考证。这些交往细节，往往能够揭示出当时社会文化交流的真实面貌。我希望这本书能够像一部侦探小说一样，用严谨的推理和丰富的证据，为我们还原一个鲜活的、有血有肉的惠能大师在韶州的故事。

评分☆☆☆☆☆

“岭南文化书系·韶文化研究丛书”，这个系列名本身就充满了地域文化的厚重感和学术探索的深度。而《惠能韶州弘法行迹考》作为其中的一本，更是将我们对岭南文化的关注点聚焦在了佛教祖师身上，这让我感到非常惊喜。我一直认为，地域文化的研究不应该仅仅停留在风土人情、语言文字的层面，更应该深入挖掘其历史根源和文化基因。惠能大师在韶州弘法，无疑是岭南文化发展史上的一个重要节点。这本书能够从“行迹考”的角度切入，去深入解读这一历史事件，无疑具有重要的学术价值。我期待能够在这本书中，看到作者是如何将历史地理、佛教宗法、社会文化等多方面的因素结合起来，来构建一个关于惠能大师在韶州弘法的完整图景。例如，作者是否会考证当年惠能大师所到之处的地理环境，以及这些环境如何影响了他的弘法方式？他所选择的弘法地点，是否具有特殊的象征意义？书中对这些细节的呈现，将是衡量其研究深度和广度的重要标准。