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[日] 川胜平太 著，刘军 等 译

图书标签:

• 海洋史
• 文明史
• 全球史
• 历史
• 文化
• 海洋
• 地理
• 世界史
• 社会史
• 跨文化研究

出版社： 上海文艺出版社

ISBN：9787532144419

版次：1

商品编码：11421658

包装：平装

开本：32开

出版时间：2014-02-01

用纸：胶版纸

页数：211

正文语种：中文

编辑推荐

　　《文明的海洋史观》发表于上世纪九十年代末期。众所周知，二十世纪九十年代是日本经济衰退期，被称为“失去的十年”。日本资本主义经济进入了持续十年的低迷期，遇到了前所未有的挑战。日本经济低迷是综合性、体制性问题。上世纪九十年代，日本政府为遏制经济衰退，采取了一系列宏观经济政策，但收效甚微。而在《文明的海洋史观》中，作者将日本式资本主义经济视为未来资本主义发展方向的论断，与日本目前的现状相比，与事实有着明显差异。用发展的观点看，作者的某些看法的确已经过时。但是，本着学术自由的立场，在翻译《文明的海洋史观》的过程中，作为译者，我们尽量保持作者在书中所展现的日本“文明之海洋史观”原貌，让中国读者真实地了解作者对于日本海洋史观的思考。

内容简介

　　《文明的海洋史观》由川胜平太著，本书的中心论题是：近代始于亚洲的海洋。准确地说，作为对于来自海洋亚洲冲击的反应，在日本和欧洲，产生了新的文明。
　　《文明的海洋史观》作者的海洋史观以马克思的唯物史观及梅棹忠夫的生态史观为基础，吸收了法国历史学家布罗代尔“连续性对外贸易带来的产品变化会引起社会变化”的历史观。本书发展了梅棹忠夫所描绘的文明示意图，将围绕欧亚大陆成为贸易舞台的海洋纳入其中，向人们展示了更加接近现实世界的文明示意图。

作者简介

　　川胜平太，1948年生于日本京都。毕业于早稻田大学政治经济系。早稻田大学博士学分修满后退学。1985年获牛津大学博士学位。曾任早稻田大学教授、国际日本文化研究中心教授、静冈文化艺术大学校长、学校法人静冈文化艺术大学理事长。主要著作有《日本文明与近代西洋》、《富国有德论》、《亚洲经济的未来与日本文化》、《资本主义始于海洋》等。本书获第八次日本读卖论坛奖。
　　
　　刘军，1966年生于江苏东海。2005年获文学博士学位，现为上海海洋大学外国语学院教授，日语系主任，日语学科带头人。致力于日本文学、中日文化比较研究，先后发表论文、专著、译著近100万字。主要学术专著有《嘉孺子而哀妇人》、《日本文化视域中的周作人》等，译著有《南京大屠杀史料集》（56、57卷）、《不思考的练习》等。

目录

序 寻求新的历史影像
起之章 “锁国”与近代世界体系
一、森□通夫的“锁国”解释批判
二、亚洲物产的国际流通与锁国
三、日本的锁国、开国和近代世界体系

承之章 论历史观
一、唯物史观
Ⅰ达尔文与马克思
Ⅱ超越“达尔文、马克思”范式
二、生态史观
Ⅰ战后京都学派
Ⅱ支配近代日本的世界观——唯物史观
Ⅲ存在与空间——京都学派的认识论
Ⅳ今西学派的世界
Ⅴ结语

转之章 文明的海洋史观
一、海洋史观
Ⅰ海洋史观之发轫
Ⅱ由陆地史观到海洋史观
Ⅲ从海洋透视“大塚史学”
Ⅳ从海洋透视梅棹的“生态史观”
Ⅴ海洋史观的社会变迁论
二、欧洲史的海洋史观范式
Ⅰ古代史界定——历史的诞生
Ⅱ中世纪的界定
Ⅲ近代史的界定
三、日本史的海洋史观范式
Ⅰ第一次浪潮——“日本”的诞生
Ⅱ第二次浪潮——经济社会的诞生
四、海洋亚洲的浪潮——挑战与回应
Ⅰ生产革命与脱亚
Ⅱ近代诞生于海洋亚洲

结之章 21世纪日本的国土构想
一、太平洋时代
Ⅰ超越“东西文明之和谐”
Ⅱ海洋所展现的全新的历史镜像
二、21世纪日本的国土构想
Ⅰ新的全国综合开发计划书视野中的危机
Ⅱ岩仓使团的疏忽
Ⅲ令英国人感慨万千的日本乡景
Ⅳ“园林都市国家”原型
Ⅴ近代经济发展的两条道路
Ⅵ被隐藏的近代思想
Ⅶ为何要建设“花园岛”？
Ⅷ值得夸耀于世的“花园岛”
跋 寻求新的生存方式
译后记

精彩书摘

　　三、日本的锁国、开国和近代世界体系 沃勒斯坦在《近代世界体系》中，对上述近代世界经济的形成原因，从正面作了论述。他分析说，欧洲世界经济在 1450—1640年间，在环大西洋大陆地区，形成了中心、半边缘及边缘的三重构造。（时间大约在日本锁国政策初步形成时期。希望大家注意这种时间上的重叠）那么，其原因何在呢？沃勒斯坦认为，14世纪整个欧洲都面临危机。危机内容包括，封建制度下因缺乏技术进步而使土地变得越发贫瘠，战争频繁；还有，自14世纪中期不断袭击欧洲全境的瘟疫。为了摸索克服危机的新的经济秩序，促成了后来欧洲世界经济的发展。
　　或许沃勒斯坦忽视了以下这一点，那就是14世纪的危机，并不仅仅限于欧洲。在中东和欧亚大陆的其他地区，人们都面临前所未有的危机。有的学者将危机的原因归咎于14 世纪至15世纪席卷欧亚大陆的寒冷气候。值得注意的是学者麦克尼尔的疫病学说。疫病对欧洲造成了巨大影响，致使人口的三分之一死亡。无论是并不虔诚的教徒还是神职人员，面对这突如其来的瘟疫，不禁对中世纪处于权威地位的宗教产生怀疑。在追究瘟疫的过程中，奠定了近代科学精神的基础。虽然近代医学的建立还有待时日，但是为了对付迫在眉睫的死亡恐怖，人们不得不求助于中世纪的医疗。
　　那么，这与欧洲扩大地理面积又有什么关系呢？概括地说，在构成中世纪医疗的重要元素中，就包含了胡椒和各种香料。这些物品是在医院统筹管理之下，由药店 （Apothecary） 负责销售。西方人为何不顾生命安危，在某一特定时期，像着魔似的到处寻找香料？答案是，除了可以作为食物的保鲜剂，香料还可以作为佐料，受到人们青睐。另外，如果现代人能够了解在瘟疫蔓延时期，人们不分身份贵贱悉数走向往死亡之路，而此时只有作为医疗品的香料才能挽救他们的生命，就会找到其中的答案。香料价格无论多么昂贵，也非常畅销。还可以代替货币使用，是一种可以带来巨大利益的物产。无论它的价格有多么昂贵，人们也要购买。其他像砂糖、茶叶、咖啡等，最初都是作为药品进入欧洲的。
　　袭击欧亚大陆大部分地区的瘟疫，大约始于1350 年。在此后的至少150年间，连续爆发，带来了严峻的危机。倭寇大肆骚扰中国和朝鲜海岸，掠夺人员和大米。可以推断，这是因为日本国内的粮食供应出了问题。当时，我国处于南北朝内乱时期，危机征兆明显。我国中世以南北朝为界，分前期和后期。或者，甚至可以说，当时是日本历史上具有划时代意义的转换期，产生了巨大裂痕。網野善彦曾将这一时期称为“关涉民族体质或民俗根本的结构性巨大转换期”。以此动乱期为节点，“妖术逐渐从社会中消失……理性逐渐占据优势地位。”这与欧洲人对于宗教的不信任及理性精神的抬头如出一辙，大概也不是偶然吧。
　　如果以上所述是事实的话，旧大陆的人们到14世纪中叶，无一例外地遇到了前所未有的生活危机。为了寻求危机的解决，他们走向海外，在被旧大陆环抱的印度洋，作为近乎海盗的贸易商人与日本邂逅。在此展开了有史以来第一次由多民族共同参与的丰富多彩的国际交流。当然，舞台就是亚洲的海洋。日本人也活跃在亚洲海洋——环中国海。
　　即使两者的主要动机都是追求眼前的实际利益，但是，也同样伴随着不同文化精神相互交流碰撞所进发出的灿烂火花。如果欧洲文化冲击以基督教传教活动为代表，那么日本文化的精华就是茶道。茶给了西方人强烈的精神冲击，特别是它融入了英国人的生活。（角山荣《茶的世界史》，中公新书 1980年） 再者，我认为，在这种经济和文化交流的背后，经历了中世纪超越人知、人力的瘟疫共同体验（危机）。为了解决危机，英国和日本走向海外，在如火如荼的国际交流中，无论在地理还是在历史上，此前都处在文明世界周边甚至是边缘的位处欧亚大陆两端的两个国家，分别形成了具有合理新秩序的近世（近代）社会。然而，两者的发展方向却截然不同—— 欧洲形成了开放式的“近代世界体系”，而日本则形成了“封闭式的近世江户社会”。
　　……

前言/序言

　　寻求新的历史影像
　　近代亚洲自海上诞生。更准确地说，作为对来自海洋亚洲冲击的一种反应，在日本和欧洲出现了新的文明— —这就是贯穿本书的海洋史观命题。
　　通常认为，迈向近代社会的过程，就是从农业社会向工业社会发展的过程。例如，上山春平在他的《接受与创造之轨迹》（《日本文明史》第一卷，角川书店1990年）一书中，将人类社会的进程分为自然社会-+农业社会-÷工业社会三个阶段，日本经历了农业社会之后，在1900年到达了工业社会阶段。这是一种非常普遍的历史观，似乎没有反驳的余地。
　　用这种观点观照历史，就是英国经历了最初的工业革命。欧美次之，日本在明治时代步其后尘，亚洲其他国家紧随其后相继到达了现代化过程。本书将对这种观点提出挑战。
　　欧洲近代社会的出现，是历史研究的重要课题之一。最近在学界将其称为“近代世界体系”的建立。为何要这样称呼呢？历史上，称得上“世界体系”的有古代罗马帝国、中华汉、明、清帝国等，为数众多。然而，这些都是以政治为中心的世界体系。而欧洲则是以经济为中心的世界体系。
　　于是，为了将其与其他世界体系相区别，称之为“近代世界体系”。
　　这个见解是由美国社会经济史学家沃勒斯坦提出的。
　　他并不是像过去那样，将欧洲乃至欧美世界按照国别来划分，而是试图将其作为一个整体格局。今天，这种观点已被普遍地接受。他将近代世界体系分为“在漫长的16世纪 （1450— 1640年前后），围绕大西洋区域所形成的体系，以西欧为中心。而其他区域则处在这个区域的周边或半周边，形成了三层结构的格局。”（沃勒斯坦《近代世界体系》） 因此。让我们将目光聚焦到1450—1640年。近代世界体系的建立期，相当于日本近世江户社会的建立期。
　　正如内藤湖南在《日本古代文化史研究》（讲谈社学术文库 1976 年）一语道破所指出的那样：“一般来说，了解今日之日本，研究日本历史，几乎没有必要研究日本古代史。只要了解应仁之乱以后的历史就足矣。此前所发生的事情，我只感觉到与外国历史没有什么两样。而应仁之乱之后的历史，才是真正直接接触到我们的身体骨肉的历史。可以说，了解了这一段历史，也就真正地了解日本历史。”1450—1640年，在日本历史上具有划时代意义。我们暂且将欧洲和日本的这一划时代时期称作近代成立期。顺便说一下关于近世和近代的区别。1800年前后，西欧经历了政治、经济和文化的一大转折。政治上有法国革命，经济上有英国工业革命，文化上出现了德国古典派。以此为契机，西欧进入了名副其实的近代社会。因此。近世是指漫长的16世纪至1800年前后的时期。
　　进入近世的欧洲，同时也迈入了一个大航海时代。与此同时，日本人也纷纷去海外寻求发展。他们活跃的舞台是亚洲的海洋。日本人将其称为天竺、南蛮，而欧洲人将其称作东印度。在近世成立期，两者共同拥有了海洋亚洲这一时空。值得注意的是，日本与海洋亚洲的关系酷似欧洲与海洋亚洲的关系。两者都是输出金、银、铜等货币原材料，从海洋亚洲输入东亚物产。众所周知，欧洲人从中南美获得了大量的贵金属。在近世成立期，日本的矿山开发很先进，拥有世界上为数不多的金山、银山。日本以此为购买力，从东亚各文明国家输入了大量物产。
　　其后果是，无论日本还是欧洲，生活方式都发生了根本性的变化。正如内藤湖南所言，此后的日本与此前的日本相比，好像是外国一样，发生了巨大变化。欧洲的情况也是如此。关于欧洲物质生活发生的巨大变革，费尔南德· 布罗代尔在他的大作《物质文明·经济·资本主义（15—18 世纪）》全三卷（村上光彦、山本淳一译，MISUZU书房 1985— 1995年）中，以他优美的笔触进行了描写。他认为，江户社会和近代世界体系，在同一时期平行建立起来。此观点与我以下立论相关联。这里，我要强调的是，从世界史看，近世社会的建立有三条路径。
　　日本人和欧洲人在近世成立期，经历了相同时空。然而，让所有人感到不可思议的是，在此后的历史进程中，两者却走向了完全相反的方向。日本人将活动的舞台封闭在国内，而欧洲人却将活动舞台扩大到了全世界。一方是向内志向，而另一方则是向外志向。为什么会产生这种相反的差异呢？我认为，这是解开江户社会之谜的关键所在。首先让我们看一下两者的共通性。
　　第一，从旧的亚洲文明看，在中世纪末之前，两者都是地处边缘的不发达地区，从中心文明输入文化，有巨大的贸易赤字。对于旧亚洲文明圈的贸易赤字，整个18世纪都没有消除。
　　第二，两者都是在19世纪消除了贸易赤字，实现了经济上的自给自足。在欧洲，形成了联结欧洲、非洲和美洲三角贸易，被称为大西洋经济圈的海洋自给圈。而在日本，则形成了名副其实的国内陆地自给圈。

好的，下面为您呈现一部可能与《文明的海洋史观》内容无关的图书简介，力求详实自然： --- 《穹顶之下的沉默群星：一个失落文明的星际考古实录》 图书简介 本书并非对已知历史的梳理，而是对一段被时间深埋、遗忘于星系边缘的文明残响的艰辛回溯。我们不再关注宏大的海权争霸或文化交融，而是将目光投向那片被宇宙尘埃和熵增所统治的“死区”——被命名为“赫菲斯托斯之环”的星域。 一、 破碎的信标与失落的几何 故事始于一艘老旧的深空勘测船“流浪者号”在编号为X-734的惰性气体云中捕获到的一个异常信号。它并非常规的无线电波，而是一种基于超维振动的复杂数学结构，其精确度暗示着一个远超当前已知科技水平的文明——“织星者”。 “织星者”文明的痕迹，在数千年的星际漂移后，已然稀薄得如同幽灵。他们没有留下宏伟的行星改造工程的证据，没有帝国扩张的军事记录。相反，我们找到的是一系列精心布置的“遗迹阵列”：漂浮在虚空中的非牛顿流体构筑的结构、以暗物质为“颜料”绘制的复杂几何图形，以及散落在空旷空间中的微型信息存储单元——“时间琥珀”。 本书的核心内容，便是对这些“琥珀”的解码过程。这些琥珀中记录的并非战争或政治，而是“织星者”对存在本质的哲学思考，以及他们对“稳定与变化”之间微妙平衡的极端追求。他们似乎从未经历过内部的剧烈冲突，他们的毁灭，似乎源于对完美秩序的过度偏执。 二、 反物质的颂歌与生态的悖论 “织星者”的科技，集中于对基础物理法则的精妙操控。书中详述了我们如何重构了他们用于能源传输的“零点能网格”的局部模型。这种能源的获取方式，完全规避了传统意义上的“消耗”，它更像是一种宇宙背景辐射的“调谐”。 然而，最引人入胜的部分，是他们对“生命”定义的革新。通过对一个被称为“创世纪之茧”的残骸的分析，我们发现“织星者”后期已经超越了碳基或硅基生命的范畴。他们的“个体”更像是一种跨越时空的信息聚合体，通过不断自我迭代和重组来延续意识。 书中详尽描述了这种“信息生命”的内部结构——一个多层级的认知网络，以及他们如何将“死亡”理解为一种信息熵的最终释放。这引发了深刻的伦理困境：当生命可以被精确编程和备份时，个体存在的意义又在哪里？我们惊恐地发现，“织星者”的最终目标，似乎是将整个文明从三维时空结构中“提纯”出来，以摆脱物质世界的必然衰败。 三、 观测者的阴影与宇宙的边界 随着研究的深入，我们开始察觉到“织星者”记录中的一种潜藏的恐惧。他们并非毁于资源枯竭或星际战争，而是源于一种无法量化的“外部干扰”。这种干扰被他们称为“观测者的阴影”。 这部分内容极具争议性，它暗示着宇宙中存在着某种更高级的、甚至可以说是“监管者”的实体，它们对任何试图突破既定物理框架的行为保持警惕。书中收录了“织星者”最后几代精英成员的意识片段，他们试图通过创造一个“信息黑洞”来暂时隐藏自己，但最终失败。 研究团队通过逆向工程，模拟了“织星者”在最后时刻尝试进行的一次“维度跃迁”。这次尝试的失败，不仅摧毁了他们最后的物理载体，还对探索飞船的认知系统造成了永久性的干扰。书中详细记录了数名船员在接触到这些残存数据后，出现的认知失调和对现实边界的怀疑。 四、 考古学的终结与哲学的新生 《穹顶之下的沉默群星》最终导向的，不是一个科幻冒险的高潮，而是一次对人类自身存在状态的深刻反思。我们通过考察一个已逝文明的终极困境，被迫直面我们自身的科技发展路径是否也潜藏着相似的“完美陷阱”。 本书以一种冷静、近乎冷酷的学术口吻，穿插了大量的原始数据图表、复杂数学模型的推演以及对出土文物（如“谐振晶体”和“虚空雕塑”）的详细分类描述。它避免了廉价的惊悚，专注于解析一个高度发达但最终走向虚无的文明留下的深刻教训。 这是一部献给那些不满足于“已解之谜”的读者、对宇宙深层结构抱有敬畏之心的探索者的作品。它不提供答案，只提供更宏大、更令人不安的问题：当我们穷尽物理的奥秘后，下一个等待我们的，是绝对的秩序，还是彻底的虚空？ ---

评分☆☆☆☆☆

这本《文明的海洋史观》的书名本身就充满了诗意与力量，让人不禁联想到浩瀚无垠的大海，以及在这片蔚蓝之上，人类文明如同一艘艘承载着历史与梦想的船只，在波涛中前行、碰撞、融合的壮阔画卷。我一直对海洋与人类文明的关系深感兴趣，总觉得大海不仅仅是地理上的界限，更是文化、贸易、技术交流的催化剂。这本书的出现，似乎为我打开了一个全新的视角，让我得以从宏观的角度审视人类文明发展的脉络。想象一下，从古老的航海探险，到大航海时代的地理发现，再到近现代的全球化贸易，海洋在其中扮演了多么关键的角色。它既是孕育文明的摇篮，也是连接不同文明的桥梁，更是驱动技术革新与社会变迁的强大引擎。我期待着在这本书中，能够看到作者如何巧妙地将地理、历史、经济、文化等多个维度融合，勾勒出一幅幅生动而深刻的海洋文明发展图景。那些曾经被忽略或浅尝辄止的海洋故事，或许在这本书中将得到更系统、更详尽的阐述，让我能够更深入地理解那些塑造了我们今日世界的深层力量。

评分☆☆☆☆☆

读到《文明的海洋史观》这个书名，我脑海中立刻浮现出那些关于海洋的神话传说，以及那些在惊涛骇浪中诞生的伟大航海故事。但更让我着迷的是，它似乎暗示着一种更为宏大的叙事，一种将海洋置于文明发展核心地位的视角。我希望这本书能够解答我长久以来的一个疑问：为何在许多文明的早期阶段，海洋往往被视为遥远、危险的未知，但随着时间的推移，它却逐渐演变成连接世界、促进交流的关键。这种转变是如何发生的？它背后有没有什么普遍的规律可循？书中是否会探讨不同地域的文明，在面对海洋时所表现出的不同特质和发展路径？比如，那些依海而生的民族，他们的文化、信仰、社会组织方式，是否与内陆文明有着本质的区别？而那些曾经远离海洋的文明，又是在何时，以何种方式，开始与海洋发生联系，并受到它的影响？我渴望在这本书中找到关于这些问题的深入剖析，看到作者如何将分散的海洋历史碎片，整合成一幅连贯而富有洞见的文明发展长卷。

评分☆☆☆☆☆

《文明的海洋史观》这个书名，像是一扇通往未知海域的门，扉页上或许就记录着人类与海洋之间波澜壮阔的数千年纠葛。我一直认为，海洋并非只是一个地理名词，它更是一种文化符号，一种经济命脉，甚至是一种思维方式。这本书的出现，给了我一个机会，去系统地梳理和理解这种“海洋史观”究竟意味着什么。它是否会像罗盘一样，为我们指明理解历史的新方向？我期待书中能够描绘出，在不同历史时期，海洋如何成为技术革新的温床，比如航海工具的进步如何推动了地理大发现，又如何影响了军事策略的演变。同时，我也想知道，海洋贸易的兴衰，是否直接关联着文明的繁荣与衰落，那些曾经叱咤风云的海上强权，它们是如何利用海洋的力量，建立起庞大的商业帝国，又为何最终走向衰败？这本书给我的感觉，是它能够揭示出隐藏在潮起潮落背后的，是人类文明永恒的探索精神和对未知世界的渴望。

评分☆☆☆☆☆

我常常在想，人类文明的每一次飞跃，是不是都与对海洋的认知和利用息息相关？《文明的海洋史观》这个名字，让我立刻联想到那些勇气可嘉的探险家，是他们用渺小的船只，开启了世界的未知。但这本书给我的感觉，远不止于此。它似乎在试图揭示一种更深层次的逻辑，一种将海洋视为一种思维模式、一种发展哲学，从而解释文明演进的根本动力。我特别好奇作者会如何解读那些隐藏在航海技术进步背后的社会、经济和政治因素，以及这些进步又如何反过来塑造了文明的走向。例如，造船技术的革新，是否直接推动了海上贸易的繁荣，进而带来了物质和文化的交流，最终导致了新的社会结构的形成？或者，海洋的地理特征，是如何影响了不同文明的独立发展，又在何时，通过怎样的契机，使得它们开始相互交织，共同谱写文明史的篇章？我期待这本书能提供具体的案例和严谨的分析，让我不再只是泛泛而谈，而是能够深入到每一个历史节点，去感受海洋所带来的巨大能量。

评分☆☆☆☆☆

光是“文明的海洋史观”这五个字，就足以激发我无限的遐想。它让我想象着，人类文明就像是一颗颗珍珠，而海洋就是那条串联起它们的丝线，既有连接，又有衬托。我更看重的是，这种“史观”是否能够帮助我们理解，为什么在某些历史时期，海洋的开放性会促进文明的繁荣，而在另一些时期，它又可能成为隔阂与冲突的根源。书中是否会探讨，那些伟大的航海家和探险家，他们不仅仅是地理上的发现者，更是文化交流的先驱，他们的每一次远航，都可能带回新的思想、新的技术，甚至新的生活方式，从而深刻地改变了文明的走向。我尤其好奇，在书中，“海洋”这个概念是否会被赋予更深层的哲学意义，它是否象征着无限的可能性，也象征着人类面对挑战时的勇气和智慧？我期待这本书能为我打开一扇窗，让我看到，在那波涛汹涌的背后，隐藏着的是人类文明不断演进、融合与升华的宏大叙事。

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作者[ZZ]写的的书都写得很好，最先是朋友推荐我看的，后来就非常喜欢，他的书了。他的书我都买了，看了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲、冰心、叶圣陶、金庸，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，看了收益很大，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省运费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就要来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费，真的不错，速度还真是快，特别是京东快递，快得不得，有一次我晚上很晚才下单，第二天一大早就送到了，把我从睡梦中吵醒了，哈哈！真是神速，而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，儿童小说，励志激励、管理财经、文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，能从中学到东西，我总能让我从头到脚看完整本书。　其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.　　最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。　　让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。　　不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。　　虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。　　在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。　　所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。　　古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.[NRJJ]

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