世界教育名著译丛：爱弥儿（精选本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 让·雅克·卢梭 著，彭正梅 译

图书标签:

• 教育
• 哲学
• 卢梭
• 爱弥儿
• 启蒙思想
• 经典
• 译文
• 成长
• 儿童教育
• 西方文学

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208121010

版次：1

商品编码：11422973

包装：精装

丛书名： 世界教育名著译丛

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：132

字数：192000

正文语种：中文

内容简介

　　《世界教育名著译丛：爱弥儿（精选本）》是一部经典的儿童教育著作。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。

内页插图

目录

原序(节译)
第一卷 婴儿期(0-2岁)
一、教育的意义
二、自然的教育者
三、爱弥儿和他的导师
四、教育的开始
五、生命力的表达
六、语言的开始
第二卷 儿童期(2-12岁)
一、婴儿期的结束
二、童年的快乐
三、需要的法则
四、消极教育(Ⅰ)：没有道德教育
五、消极教育(Ⅱ)：没有知识教育
六、身体训练
七、感觉训练
八、12岁的爱弥儿
第三卷 少年期(12-15岁)
一、童年的第三期
二、爱弥儿的科学研究
三、有用原则
四、鲁宾逊的游戏
五、职业的选择
六、15岁的爱弥儿
第四卷 青年期(15-20岁)
一、16岁的爱弥儿
二、18岁的爱弥儿：博爱的年龄
三、20岁的爱弥儿：爱的年龄
第五卷 婚姻
一、青年的最后阶段
二、女子的教育
三、10岁之前的女子教育
四、10岁以后的教育
五、苏菲
六、爱弥儿和苏菲
七、游历中的爱弥儿
八、爱弥儿和苏菲的婚
附录
1．卢梭的童年――摘自《忏悔录》(第一、二部)
2．《波兰政府论·教育章》(1773)
3．莱莉如何教育她的孩子――《新爱洛漪丝》第五卷·第三封信

精彩书摘

　　3．儿童的发现

　　卢梭的自然教育和人性本善的假设带来了教育史上的一场革命，即“儿童的发现”。卢梭指出：“每一个年龄，人生的每一个阶段，都有其自身的完美，都有它特有的成熟状态。”“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位：应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童有他特有的认识、思考和感情方式；再也没有用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了；我宁愿让一个孩子到10岁的时候长得身高5尺，也不愿他有什么判断力。事实上，在这种年龄，理性对他有什么用处？它不过是儿童体力发展的枷锁。对孩子们讲体力，对成年人讲理性，这才是自然的次序。”

　　在卢梭看来，尽管人生百年，不可谓短，但是，再没有什么东西比每一具体的人的寿命那样更不确定了。只有极少的人能够达到这个最长的期限。因此，他反对为了所谓遥远的将来的幸福，而牺牲当下的快乐。对于当时强调“教育为未来生活做准备”的风气，卢梭愤然指出：“远虑！这个使我们不停地做我们力不能及的事情，并使我们常常向往我们永远达不到的地方的远虑，恰恰就是我们种种痛苦的真正根源。生命如白驹过隙的人类，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视确定可靠的现在和当下，简直是发了疯！随着年龄的增加，这种疯狂也会增加，因而更具危害性；它使得老年人总是猜疑、充满远虑和悭吝，宁愿今天节约一切，也不愿百年之后缺少那些多余之物。因此，我们总是专注于一切，试图攫取一切。每一个人都试图扩展自己，也就是说，试图拥有整个世界，试图在整个大地上都感觉到了自己。”卢梭痛惜地指出：“当我看到野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想的呢？”

　　对于那些声称“童年是改正人的不良倾向的时候，因为这时的孩子对痛苦的感觉最轻；这时候多受些苦楚，可以使之在成年少受些痛苦”的主张，卢梭认为，这完全是罔顾自然秩序，胡来一气：“谁告诉过你们，这一切可以由你们随心所欲地安排；谁告诉过你们，你们对孩子的稚弱的心灵所进行的美妙驯化，将来不至于他害多益少？谁又向你们保证，你们对孩子所施与的痛苦就能够减少他们将来的一些麻烦？既然是不能肯定目前的痛苦能够解除将来的痛苦，那么为什么又要使他遭受他现在仍承受不了的那么多灾难呢？你们怎样给我证明，你们企图医治的孩子的那些不良倾向，是来自孩子的天然本性，而不是来自你们的错误做法？你们希望（这种希望或有其合理之处，或是毫无根据）孩子将来有一天会获得幸福，却让孩子目前遭受苦楚，如此远虑是多么可怕！这些庸俗的理论家竞把放纵同自由、快乐的儿童和娇惯的儿童都混为一谈。”

　　既然人性本善，那么，生命最初的冲动始终是正确的，在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶。童年不是成人的准备，不能因为成年而否定童年，童年有其固有的价值。童年不幸，一生也别想幸福。相反，若童年是快乐的，那么，即使以后人生是不幸的，至少这段幸福时光，会为以后的生活准备活力和生命力。卢梭在描述12岁的爱弥儿时说：“爱弥儿12岁以后，进入了成熟的童年阶段。

　　……

前言/序言

《世界教育名著译丛：爱弥儿（精选本）》 一本关于个体生命、人性觉醒与自然教育的永恒经典 在浩瀚的书海中，总有一些作品，它们超越了时代的界限，深刻地触及人类心灵最深处的奥秘，为我们理解自身与世界提供了一盏明灯。《世界教育名著译丛：爱弥儿（精选本）》便是这样一部不朽的杰作。它由瑞士启蒙思想家、哲学家让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau）创作，历经数百年洗礼，依旧闪耀着思想的光辉，深刻影响着一代又一代的教育者、思想家乃至普通读者。 本书并非一本枯燥的说教手册，而是一部充满诗意与哲思的小说式的教育论著。卢梭以生动的故事、真挚的情感和深刻的洞察，为我们描绘了一个理想化的教育过程，阐述了他对儿童天性、教育目标以及人生成长的独到见解。书名中的“爱弥儿”（Émile）并非一个普通的名字，他象征着每一个被赋予了潜在可能性、渴望成长与探索的生命个体。 拨开迷雾，重拾人性本真 在卢梭的时代，欧洲的教育深受社会等级、宗教教条和僵化传统的束缚。儿童往往被视为成人的缩小版，被强行灌输既定的知识和道德规范，他们的天性被压抑，个性被抹杀。卢梭敏锐地捕捉到这一弊病，他高声疾呼，要“把人还原为他本来的样子”。 《爱弥儿》正是他这一理念的集中体现。卢梭坚信，人生而自由，且生来是善良的。然而，社会却腐蚀和扭曲了这份天然的纯真。因此，教育的首要任务，便是保护和培养这份“自然的人”，使之不被后天的环境所污染。他所提倡的“自然教育”，并非抛弃一切人为的教导，而是顺应儿童的自然发展规律，尊重他们的兴趣和天性，让他们在与自然的互动中，在自主的探索中，逐渐认识世界，塑造自我。 从生命的起点，开启一场自由的探索 《爱弥儿》以一个虚构的男孩“爱弥儿”的成长经历为主线。卢梭为爱弥儿设计了一个独特的教育方案，由一位睿智的导师（即卢梭的化身）亲自陪伴和引导。这个教育过程，并非在固定的教室里进行，而是融入了生活中的每一个细节。 婴儿时期：生命的呼吸与律动 卢梭深刻认识到，生命的最初阶段对于个体的成长至关重要。他强调，婴儿的身体健康是其心智发展的基础。他反对当时流行的过度包裹、束缚婴儿的陋习，主张让婴儿拥有自由的活动空间，让他们呼吸新鲜空气，感受阳光的温暖，用身体去感受世界。他认为，婴儿的哭泣和啼叫，并非无意义的噪音，而是他们与外界沟通、表达需求的方式，应该被理解和回应。他对哺乳的推崇，更是将母性关怀和生命连接提升到了教育的层面。 童年时期：感官的觉醒与经验的积累 进入童年，爱弥儿的教育进入了一个崭新的阶段。卢梭认为，儿童的思维主要通过感官来认识世界。因此，这个时期的教育重点在于发展他们的感官能力，引导他们通过观察、触摸、倾听、品尝、嗅闻来积累丰富的经验。导师不会直接告诉爱弥儿“这是什么”，而是鼓励他自己去探索、去发现。例如，在学习地理时，不会枯燥地背诵地图，而是通过实际的野外考察，让他亲眼看到河流的流淌，山峦的起伏，从而形成对地理概念的直观认识。 在此过程中，卢梭也极其重视培养爱弥儿的独立思考能力。他鼓励爱弥儿质疑，鼓励他犯错，并通过错误来学习。他认为，知识并非灌输而来，而是通过亲身体验和独立思考逐渐构建起来的。 少年时期：理性的萌芽与道德的启蒙 当爱弥儿步入少年，身体和心智都逐渐成熟，理性开始萌芽。此时，导师开始引导他接触更复杂的概念，学习抽象的知识。但即便如此，卢梭依然坚持“在实践中学”。例如，在学习科学时，会让他亲自动手进行实验，观察现象，得出结论。 更重要的是，这一时期是爱弥儿道德观念形成的关键时期。卢梭认为，道德并非来自外在的训诫，而是源于内心的同情和正义感。他会通过设计各种情境，让爱弥儿体验到他人的痛苦与快乐，引导他理解社会公德和个人责任。他强调，真正的道德是发自内心的，是建立在理性与情感的平衡之上。 青年时期：社会实践与情感的成熟 步入青年，爱弥儿将要面对复杂的社会生活。卢梭引导他走出象牙塔，去了解社会运行的规律，去认识不同职业的劳动，去体验人与人之间的交往。他鼓励爱弥儿去旅行，去接触不同的人群，去了解不同的文化，从而开阔视野，增长见识。 同时，青年时期也是情感爆发和成熟的时期。爱弥儿将遇到索菲（Sophie），一位与他一同成长的女性。卢梭在这里探讨了男女之间的关系，以及如何在爱情和婚姻中保持理性和独立。他认为，真正的爱情应当建立在相互尊重、理解和共同成长之上。 教育的终极目标：成为一个自由而完整的人 《爱弥儿》所追求的教育目标，并非培养一个在某个领域出类拔萃的“天才”，而是培养一个“自由而完整的人”。这个“完整”包含以下几个方面： 身心健康：强健的体魄是承载丰富心智的基础。 独立思考：不盲从，不迷信，有自己的判断力。 自给自足：具备生存的基本技能，不依赖他人。 热爱劳动：尊重任何形式的劳动，理解劳动的价值。 情感丰富：能够体验和理解各种情感，并做出恰当的回应。 道德高尚：拥有同情心、正义感和责任感，成为一个善良的人。 热爱自然：与自然和谐相处，从中汲取力量和智慧。 卢梭相信，当一个人能够达到这些状态，他便能成为一个真正的自由人，一个能够独立地思考、自由地选择、并对自身和社会负责的个体。 超越时代的启示与价值 《爱弥儿》之所以能够成为教育史上的不朽经典，在于它提出的许多观点至今仍具有深刻的现实意义。 对儿童天性的尊重：卢梭对儿童天性的深刻洞察，提醒我们应以尊重和理解的态度对待每一个孩子，关注他们的内在需求和发展规律。 “做中学”的教育理念：在信息爆炸的时代，死记硬背的知识已显不足。如何引导学生通过实践、体验来主动学习，构建自己的知识体系，是现代教育亟待解决的问题。 情感教育的重要性：理性与情感是构成完整人格的两翼。如何在教育中关注学生的情感发展，培养他们的同情心、共情能力和抗挫折能力，是教育者不可忽视的责任。 教育与生活的统一：教育不应脱离生活，而应与生活融为一体。让学生在真实的生活情境中学习，解决实际问题，是培养其综合能力的重要途径。 对社会的反思：卢梭对当时社会弊病的批判，也促使我们反思当今社会教育中存在的种种问题，如过度功利化、竞争压力过大等，并思考如何回归教育的本质。 《爱弥儿》是一本值得反复阅读的书。 无论您是一位家长、一位教师，还是一位对人生充满好奇的探索者，都能从中获得深刻的启迪。它引导我们审视自己，审视我们正在进行的教育，并重新思考“何以为人”这一终极命题。它告诉我们，教育的真正目的，是帮助每一个生命绽放出最独特、最美丽的光彩，成为一个自由、完整、并能为世界带来美好的存在。 《世界教育名著译丛：爱弥儿（精选本）》不仅仅是一本教育著作，更是一首关于生命、成长与自由的壮丽诗篇，它将继续在人类文明的长河中，散发着永恒的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

近期我对“技术在教育中的应用”这一主题非常感兴趣，我正在阅读一本讨论在线学习平台和人工智能助教的书籍。那本书充满了对未来教室的畅想，分析了大数据如何实现个性化辅导的极限，以及虚拟现实技术如何打破地域限制。这本书的语言充满了科技感和前瞻性，它关注的是工具的革新如何带来教育模式的颠覆。读完后，我对效率和可及性充满了乐观。然而，当我回到那本我正在细品的教育名著时，我体会到了一种强烈的“去技术化”的冲动。那本书的核心论点似乎是：最好的教育工具，不是机器，而是经过深思熟虑的、由导师精心设计的“环境”和“关系”。作者几乎是本能地排斥任何形式的“中介”——无论是僵化的教科书，还是成人预设的教条。他推崇的是一种更原始、更直接的互动。比如，书中对于“手工劳动”的推崇，不是把它看作一种职业技能的训练，而是看作一种培养专注力和真实感的方式。这与我正在读的AI教育书所描绘的未来场景形成了鲜明的对比：一个是强调“慢下来，去感受”，另一个是主张“快起来，去优化”。这本经典教育著作提醒我，无论技术如何发展，人与人之间、人与自然之间那种不可替代的、充满生命力的连接，才是教育的根基。它让我警惕，不要为了追求技术上的完美，而牺牲了教育中最宝贵的那份“人性温度”。

评分☆☆☆☆☆

最近我在啃一本关于近现代西方教育史的书，那本书的视角非常宏大，它将教育视为国家权力、意识形态和经济发展相互作用的产物。它详细分析了普鲁士模式如何影响全球的义务教育体系，以及工业革命对课程设置的决定性作用。这本书的论述风格非常严谨，充满了社会学和历史学的分析框架，大量的图表和数据支撑，让人不得不承认教育体系的复杂性与社会结构之间的紧密联系。例如，书中深入剖析了标准化考试是如何在不经意间固化阶层差异的。读到这些内容时，我深感沉重，因为这完全脱离了个人情感的层面，直指制度的冰冷逻辑。然而，我正在参考的另一本经典教育著作（就是那本著名的《爱弥儿》），给我的感觉却是截然不同的。那本书似乎完全忽略了宏大的社会背景和制度的制约，它完全聚焦于“个体心灵的塑造”，仿佛教育者拥有创造一个完美人类的权力，可以完全屏蔽掉外部世界的“腐蚀”。那本教育名著更像是一部哲学沉思录，它探讨的是“人是什么”以及“人应该如何被引导才能实现其本性”，而不是“社会需要什么样的人”。这种对比非常鲜明：一个是“社会决定论”的冷峻剖析，另一个则是“人文主义”的激情呐喊。我必须承认，后者在鼓舞人心方面更胜一筹，但前者在解释现实困境时则更具穿透力。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究的另一本关于“儿童心理发展”的专著，其核心在于对皮亚杰认知发展阶段论的详尽阐释。那本书的语言非常科学和克制，充满了对儿童思维过程的精确观察和分类，例如前运算阶段、具体运算阶段的特征，以及如何设计相应的、能激发儿童主动建构知识的活动。阅读体验是认知上的挑战，需要不断对照现实中的案例去理解那些抽象的心理学名词。这本书的实用性在于，它能告诉你“孩子为什么这么想”，以及“什么时候他们才能理解抽象概念”。然而，当我转向我手上正在看的这本教育名著时（那本著名的法国启蒙思想家的著作），我发现作者的论述完全不依赖于后世的心理学实验数据，而是基于一种先验的、纯粹的哲学推演。他对于儿童心智的描述，虽然具有惊人的洞察力，但更多的是一种基于理想化观察的“直觉性把握”，而非实证性的研究。例如，书中对于“无知”价值的肯定，对于“想象力”的极度推崇，这些都建立在一种对自然本性的崇拜之上。它没有告诉你认知发展的具体阶段和限制，而是告诉你应该“等待”，等待自然规律揭示一切。这两种方式的碰撞非常有趣：一个是基于严谨的科学模型，告诉你“孩子能做到什么”；另一个是基于崇高的理想，告诉你“孩子应该如何成长”。前者是“描述性”的，后者是“规范性”的。

评分☆☆☆☆☆

我正在阅读的另一本关于教育哲学的文本，它着重探讨了杜威的“做中学”理念，并将其与现代项目式学习（PBL）进行了深度对接。那本书的基调是实用主义的、面向未来的，它强调教育的民主性、工具性和与社会进步的关联性。作者大量引用了20世纪美国教育改革的案例，探讨了学校如何才能真正成为“微型社会”的实践场。整本书充满了对“参与感”、“解决真实问题”的呼唤，它告诉我们，教育的价值在于其对现实生活的改造能力。这种观点无疑是强劲有力的。但是，我手头上的这本教育经典（那本写给苏菲的）却提供了一种完全不同的“内在导向”。它几乎将教育的目光收回到个体自身的精神世界，它关心的焦点是“灵魂的完善”而非“社会效率的提升”。书中对于“情感教育”和“道德自律”的论述，其深度和广度，是许多现代效率导向的读物所无法比拟的。它不是教你如何更好地与他人协作，而是教你如何与你自己、与自然建立一种和谐、纯粹的关系。如果说杜威的理念是面向外部世界的“伸展”，那么这本经典的导向就是面向内部世界的“沉潜”。读完其中关于“如何与财富和名誉保持距离”的那几章，我感觉自己仿佛完成了一次精神上的“断舍离”。这种对内在自由的追求，在强调社会适应性的今天，显得尤为珍贵。

评分☆☆☆☆☆

这套“世界教育名著译丛”真是淘到宝了！我最近沉迷于另一本教育经典，那本书的侧重点似乎完全不同。它更像是一本关于“如何培养一个独立思考的公民”的实操手册，而不是像我预期的那样，侧重于早期的自然引导。这本书的作者，我记得是位法国思想家，他的核心观点是教育应该完全顺应儿童的天性，避免成人世界的过度干预和僵化的知识灌输。书中花了大量的篇幅去描绘一个理想的教育环境，一个仿佛与世隔绝的伊甸园，在那里，孩子通过直接的经验而非书本去学习物理、道德乃至宗教。读起来，你能感受到一种强烈的浪漫主义色彩，对“纯真”的推崇到了极致。比如，书中提到一个非常著名的观点：在某个特定年龄段之前，不应该教导任何道德说教，而是让孩子在实践中体验善恶的后果。这种“消极教育”的理念，在当时的社会背景下无疑是石破天惊的。它挑战了传统上强调纪律和知识积累的教育模式。我特别喜欢作者对“感官训练”的重视，他认为一切知识的起点都是通过感觉器官获得的。对比我正在读的这本译丛以外的书，那本侧重于“社会化”和“精英培养”，而这本则更像是为构建一个“理想的自然人”而设计的蓝图。读完后，我开始反思，我们现在的教育体系中，是不是把太多“应该知道”的东西，硬塞给了不具备吸收能力的幼小心灵。这本书，提供了一个极端的、但极具启发性的参照系。

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还没看完。等看完 再写读后感

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物流满意，印刷精美，值得收藏。

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好书，纸张质量好

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一直想看，正在阅读当中

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大致翻了一下很好，可以借鉴。

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图书质量不错，很喜欢！

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好书，值得购买，发货快，物流也快，很好。

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不错的一本书

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好想有点深高，慢慢看，总有一天能看完的。